? ? ? ? 古希臘的蘇格拉底們?yōu)榱藰?gòu)建秩序氓仲，將理性捧上神壇，拋棄感性鳍烁，進一步的叨襟，亞里士多德提出了認識世界的邏輯分析方法，以此為根基幔荒，西方發(fā)展出了現(xiàn)代科學糊闽，科學的力量推動社會飛速發(fā)展。但物質(zhì)及其豐富的現(xiàn)代社會爹梁，工業(yè)吞噬著環(huán)境右犹，人們擁擠在水泥森林里像螻蟻一樣生活，吃著流行的食物姚垃，穿著流行的衣服念链，看著流行的電影，卻感覺到焦慮空虛和膚淺积糯。作者洞見到這個現(xiàn)代社會問題本質(zhì)且深刻的原因掂墓，從一開始，采用二分法的方法論看成，科技和人性就是分離的君编，理性和情感就是對立的，現(xiàn)代社會如奧林匹克口號一般绍昂，讓一切變得更高更快更強啦粹，卻迷失了方向。在衣食無憂酒足飯飽之后窘游，人們發(fā)現(xiàn)一具具沒有靈魂和情感的軀體唠椭，不知所措。作者給出的藥方是要重拾情感忍饰，讓理性與感性融合贪嫂，去發(fā)掘隱藏在事物中的良質(zhì)(大概是一種真善美相關(guān)的東西)，從而找到孩童般單純的寧靜的內(nèi)心和對生活的熱忱艾蓝。
? ? ? 好書的意義在于啟發(fā)力崇，讓你重新完善對世界的態(tài)度，我感受深的如下赢织。
? ? ? ? 重新認識到感性的價值亮靴，作為搞技術(shù)工作的工科男，從性別和專業(yè)就決定了我的思維方式于置，理性壓倒一切茧吊。過去，我的生活也迷失困擾過，但我從沒有懷疑理性的思維方式搓侄，相反瞄桨，我認為肯定是自己分析的還不夠透徹⊙茸伲可是芯侥，回過頭發(fā)現(xiàn)智慧的態(tài)度是，某些方面那就是聽從內(nèi)心的聲音乳讥，就是順其自然柱查，就是要克制理性的邏輯的分析的觀念。
? ? ? 一直以來雏婶，我也追求內(nèi)心的寧靜物赶，渴望對事物的熱忱白指，期待在工作上的專注投入留晚，希望能充滿進取心，可折騰幾年告嘲，也就是量的積累沒有質(zhì)的飛躍错维。我想就是我缺乏對世界的良質(zhì)的感受吧，我接受的教育已成功的把我培養(yǎng)為一個向著更高目標橄唬，向著成功去努力的人赋焕，我沒了靈性，缺乏感受力仰楚。一切都太快了隆判，來不及細細品嘗和思考，來不及體驗過程的新奇僧界，來不及傾聽內(nèi)心的聲音侨嘀。我為社會樹立的目標而努力著，都不清楚目標的意義捂襟，失去了內(nèi)心的安寧咬腕。而現(xiàn)在我要做的就是慢下來，去體味生活和工作的美好葬荷，什么地方真正打動我涨共，去認識自己，當發(fā)現(xiàn)了足夠的良質(zhì)宠漩，就會激發(fā)出熱忱举反，就會真心地投入和關(guān)心，產(chǎn)生認同感扒吁，擁有進取心火鼻，獲得內(nèi)心的寧靜，重拾靈性。
? ? ? 作者對早期的自己反思后說到：哲學思考不應停留在形而上學凝危，要俯下身姿波俄，要將哲學思考簡單化，去指導日常的生活蛾默。我非常認同懦铺，知識不是櫥窗的花瓶，他應是手中的刀支鸡，去割掉生活中的荊棘冬念。我對書中大段的形而上學的討論也不太感興趣，我不追求單純的智力愉悅牧挣，或者說我不追求那種太過復雜的東西急前，簡單才是自然之道。過去有幾年活得挺深沉復雜瀑构，也挺難受的裆针，而那些真正融會貫通的人，卻是過一種簡單的生活寺晌，這是我的方向世吨。
? ? ? 我認同作者說的人應該活得卓越，卓越代表優(yōu)秀和全面呻征，不僅僅是成為某個狹窄領(lǐng)域的專家耘婚，而是對世界有更廣泛的認識，也具有更全面強大的能力陆赋。作者就是卓越的沐祷，奧德賽的英雄們是卓越的，狩獵時代的祖先們也是卓越的攒岛。卓越不是為了成功和超越他人赖临，只是為了體驗一個更美豐富的人生。人應該努力去融合阵子，融合感性和理性思杯，科技和人文，去學習各種的技能挠进，抱著坦率和好奇的態(tài)度色乾，去發(fā)現(xiàn)世界的良質(zhì)。
? ? ? 祝愿我們都能找到內(nèi)心的寧靜领突。
