金融的邏輯
市場經(jīng)濟(jì)是個人解放的必由之路
從人類的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易留給市場宵膨，感情交流留給家庭架谎，這是最好的一種安排，也是市場化空間發(fā)展的總趨勢辟躏。
家庭應(yīng)該被定義在情感交流上谷扣，其目的是給我們提供感情和精神歸屬上的安全。經(jīng)濟(jì)利益安全靠市場捎琐，情感安全靠家靠友情和親情会涎。
任何人際關(guān)系，人際交往交易都是契約關(guān)系瑞凑，差別在于有的社會更習(xí)慣于隱性契約末秃，有的習(xí)慣顯性契約。人情社會也是契約社會只是契約的形式籽御，不同契約的執(zhí)行方式也不同练慕，僅此而已。
隨著市場范圍的擴(kuò)大技掏，交易價值的上升铃将，以人情為基礎(chǔ)的契約執(zhí)行基礎(chǔ)就越來越不夠用，中國人也不得不從非正式隱性契約走向正式的顯性契約哑梳。社會關(guān)系和文化也因此而改變劲阎。
到今天人口的廣泛流動，市場范圍的擴(kuò)大鸠真，已經(jīng)削弱了道德的約束力悯仙。再加上今天金融市場已經(jīng)在許多方面取代了家庭的保險以及其他經(jīng)濟(jì)交易功能，沒必要再把親情和經(jīng)濟(jì)利益交換混在一起吠卷，也沒必要再接受三綱五常對個人自由的約束锡垄。換句話說，今天為這些約束所要付出的代價祭隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于所能得到的好處偎捎，所以儒家主張的約束也不合算，自立和個人自由的價值更高。
解決中國社會道德規(guī)范的根本出路茴她，不是回歸儒家傳統(tǒng)，而是從根本上重新定位中國的家庭家族程奠，不再強(qiáng)調(diào)剛性的閹割個性的三綱五常與名分等級秩序丈牢，而是強(qiáng)調(diào)平等自由和人權(quán)，強(qiáng)調(diào)自由選擇和自愿結(jié)盟瞄沙，把家的核心定位在感情交流和愛上面己沛。
金融證券發(fā)展的好處是幫助我們攤平一輩子的消費(fèi)水平，讓我們不至于一會兒餓的要死距境，一會兒錢多的無處花申尼。金融證券能提高我們整個人生的總體幸福水平，進(jìn)而提高全社會的福利垫桂。有沒有金融市場的發(fā)展师幕，最后就會決定是不是在你最能花錢最想花錢的時候，反而是你最沒錢的時候诬滩，而你通過花錢得到的效用最小的時候霹粥，又恰恰是你錢最多的時候。
發(fā)展證券金融是中國唯一的出路疼鸟。
自古以來后控，不管有沒有完備的金融證券市場，人們都不可避免的需要針對退休養(yǎng)老空镜，針對未來收入風(fēng)險浩淘，針對未來不測之災(zāi)而提前進(jìn)行規(guī)避，也就是要面對我們在經(jīng)濟(jì)學(xué)中講的消費(fèi)與投資組合問題吴攒。
我們從小吸收的中國文化實(shí)際上是為了確保隱性金融合約的執(zhí)行而來的张抄。父母必須讓自己的孩子從小就對每一個違背長輩意愿的言行都感到很內(nèi)疚，如果能達(dá)到這個效果的話舶斧，等孩子長大以后欣鳖，父母就不用太擔(dān)心自己的投資者權(quán)益了。
能否通過金融證券幫助把未來的收入提前花茴厉，進(jìn)而反過來拓寬自己未來的發(fā)展空間泽台，這對于一個國家來說是至關(guān)重要的。一個核心的關(guān)鍵問題就是我們是不是愿意借錢花矾缓，是不是愿意通過證券債券把未來的收入提前到現(xiàn)在來花使自己今天就強(qiáng)大怀酷，這個核心的觀念也直接影響著中國金融市場的發(fā)展。
由政府來花別人的錢和老百姓自己花自己的前期效果是兩碼事嗜闻⊥梢溃花自己的錢才心痛，才知道怎么花，才會花在最有價值的地方样眠。政府替老百姓花錢存在很多問題友瘤。
