三豐祖師《無根樹》，隱藏千年的修行秘密携悯！
張三豐祖師之《無根樹》解讀
三豐張真人著 棲云山悟元老人注
《無根樹》解序
余自童子時祭芦，常聞道者誦三豐真人《無根樹》詞，雖不知取義憔鬼，而心竊愛之龟劲。及長慕道胃夏，常讀此詞，細研深究咸灿，無門可入构订。后遇先師龕谷老人，指示端倪避矢，方知其中藏造化之機悼瘾，泄性命之源，言簡理明审胸，包括丹道始終之序亥宿，吐露火候前后之秘。
久欲解釋闡揚所蘊砂沛，苦無刻本烫扼，數(shù)十年來，所見者皆錄本耳碍庵。因其字句錯偽甚多映企，彼此不同，且失詞調(diào)静浴，不敢下筆遺笑于大方堰氓。世傳貴州高真觀有所藏刻文，其錄本自彼處傳出者苹享，惜余未親見也双絮。
近因好學者，欲刻刊普傳得问，正合余多年宿志囤攀，爰是細心校閱，稍正錯訛宫纬，聊解大義焚挠，一以彰真人度世之婆心，一以助學者入門之炬燈漓骚，至于詞調(diào)有無蝌衔，無甚關(guān)系，亦余事耳认境。若有知詞調(diào)君子胚委，添補全璧，此尤余之所望也叉信。
大清嘉慶七年歲次壬戌桂月悟元子自序
三豐張真人源流
真人遼東懿州人亩冬，姓張名君實，字元元，號三豐子硅急，又號昆陽覆享。或云姓張名玉营袜，字君寶撒顿，號元元子。宋末時人荚板。生有異質(zhì)凤壁，龜形鶴骨，大耳圓目跪另。身長七尺馀拧抖，修髯如戟，頂作一髻免绿，常戴偃月冠唧席。一笠一衲，寒暑御之嘲驾。不飾邊幅淌哟，人皆目為張邋遢。所啖升斗輒盡辽故，或避谷數(shù)月自若徒仓。延祐間，年六十七榕暇，入嵩南遇呂純陽蓬衡、鄭六龍喻杈，得金丹之旨彤枢，修煉成道⊥彩危或云入終南缴啡，得火龍真人之傳，修煉成道瓷们。秦淮漁戶沈萬山业栅，又名萬三，好善樂施谬晕，限于家貧碘裕，不能如愿，真人傳以點石成金之術(shù)遂其愿攒钳。
萬三自號三山道士帮孔，其丹室有聯(lián)云，"八百火牛耕夜月，三千美女笑春風文兢。"世稱為聚寶盆晤斩，城西南三山街是其故居。真人于元末居寶雞金臺觀姆坚，至正丙午九月二十日澳泵，自言辭世，留頌而逝兼呵。士民楊軌山置棺殮訖兔辅，臨窆復生，時年一百三十歲矣击喂。從此入蜀幢妄，至太和山，結(jié)茅于玉虛庵茫负。庵前古木五株蕉鸳，嘗棲其下，猛獸不傷忍法，鷙鳥不搏潮尝，眾皆驚異。有人問仙術(shù)饿序，絕不答勉失；問經(jīng)書，則論說不倦原探。嘗語武當鄉(xiāng)人曰乱凿，"此山當大顯"。后永樂間咽弦，皇帝敕修武當徒蟆，真人隱于工人之中，勤勞行功型型，人皆不識段审，惟碧云孫真人深知。時碧云為武當山住持闹蒜，與真人來往寺枉，多受真人益。真人名達天庭绷落，皇帝遣使屢召不赴姥闪，惟以詩詞托碧云奏之。后以道授道士丘元靖砌烁，不知所終筐喳。
本仙鑑所載
永樂皇帝訪張三豐書
皇帝敬奉書真仙三豐張先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使奉香致書疏唾，遍謁名山虔請蓄氧。真仙道德崇高，超乎萬有槐脏，體合自然喉童，神妙莫測。朕才質(zhì)疏庸顿天，德行菲薄堂氯，而至誠愿見之心，夙夜不忘牌废。敬再遣使咽白，謹致香奉書虔請，拱候龍車鳳駕惠然而來鸟缕，以副朕拳拳仰慕之懷晶框。敬奉書。
三豐托孫碧云轉(zhuǎn)奏書詞
圣師親口訣懂从，名方萬古遺授段。傳與世間人，能有幾人知番甩！衣破用布補侵贵，樹衰以土培。人損將何補缘薛，陰陽造化機窍育。取將坎中實，金花露一枝宴胧。慶云開天際漱抓，祥光塞死基。歸已昏昏默牺汤，如醉亦如癡辽旋。大丹如黍米浩嫌，脫殼證無為檐迟。優(yōu)游天地廓，萬象掌中珠码耐。人能服此藥追迟，壽與天地齊。如若不延壽骚腥，吾言皆是非敦间。
金丹重一斤，閉目靜存神。只在家中取廓块，何勞向外尋厢绝。煉成離女汞，吞盡坎男精带猴。金丹并火候昔汉，口口是元音。
《無根樹解》 正文
無根樹者拴清，詞之名也靶病。凡樹有根，方能生發(fā)口予，樹若無根娄周，必不長久。人生在世沪停，生老病死煤辨，忽在忽亡，百年歲月木张，石火電光掷酗，亦如樹之無根也。仙翁二十四詞窟哺，以無根樹為名泻轰，叫醒世人，使其看破浮生夢幻且轨，早修性命耳浮声。
1、嘆世
無根樹旋奢，花正幽泳挥，貪戀榮華誰肯休？
浮生事至朗，苦海舟屉符，蕩去飄來不自由。
無邊無岸難泊系锹引，常在魚龍險處游矗钟。
肯回首，是岸頭嫌变，莫待風波壞了舟吨艇。
花者，樹之精神發(fā)煥腾啥。人之身如樹也东涡，人之真靈如樹之花也冯吓。凡樹有根，故能生發(fā)而開花疮跑。惟人身無根组贺，生死不常，全憑一點真靈之氣運動祖娘，真靈旺則身存而生锣披，真靈敗則身亡而死。人之存亡生死贿条，聽其真靈之旺敗耳雹仿，是真靈者，雖為人樹之花整以，而實為人樹之根胧辽。
玉陽以此真靈謂黃芽，伯陽以此真靈謂金花公黑，純陽以此真靈謂靈根邑商，紫陽以此真靈謂真精，堯夫以此真靈謂天根凡蚜，仙翁以此真靈謂金精人断，諸家丹經(jīng)又以此真靈謂先天真一之氣，其名多端朝蜘，總形容此一物也恶迈。
此物生于先天，藏于后天谱醇，位天地暇仲，統(tǒng)陰陽，運五行副渴，育萬物奈附，其大無外，其小無內(nèi)煮剧，放之則彌六合斥滤，卷之則退藏于密。以體而論勉盅，在儒則謂太極佑颇，在道則謂金丹，在釋則謂圓覺菇篡；以用而論漩符，在儒則謂明德、謂天地之心驱还，在道則謂靈寶嗜暴、謂黍米玄珠，在釋則謂正法眼藏议蟆、涅槃妙心闷沥。
人之真靈，本來圓陀陀咐容，光灼灼舆逃，凈倮倮，赤灑灑戳粒，不生不滅路狮，不色不空，處圣不增蔚约，處凡不減奄妨，因交后天，庶民去之苹祟，君子存之砸抛，便有圣凡之分。庶民去之者树枫，去此真靈而逐于假靈也直焙，君子存之者，存此真靈而不逐于假靈也砂轻。
因其庶民逐于假靈奔誓，于是真靈幽暗不明矣，因其真靈幽暗不明搔涝，順其所欲丝里，貪戀榮華，爭名奪利体谒，不肯休歇杯聚，認假為真，百憂感其心抒痒，萬事勞其形菱阵，如苦海之舟，飄來蕩去故黑，常在魚龍兇險之處亂游肯污。若能猛省回頭，頓超彼岸彩届，莫待風波壞舟伪冰，喪卻性命。一失人身樟蠕，萬劫難出矣贮聂。
未完待續(xù)靠柑。
無戒學堂日更第259天
