原文
問：“道一而已葡盗，古人論道往往不同螟左，求之亦有要乎？”
先生曰：“道無方體觅够，不可執(zhí)著胶背，卻拘滯于文義上求道，遠(yuǎn)矣喘先。如今人只說天钳吟，其實(shí)何嘗見天？謂日窘拯、月红且、風(fēng)坝茎、雷即天，不可暇番。謂人嗤放、物、草壁酬、木不是天次酌，亦不可。道即是天舆乔。若識得時(shí)岳服，何莫而非道？人但各以其一隅之見希俩，認(rèn)定以為道止如此吊宋，所以不同。若解向里尋求颜武，見得自己心體璃搜，即無時(shí)無處不是此道，亙古亙今鳞上，無終無始腺劣，更有甚同異？心即道因块，道即天橘原，知心則知道、知天涡上≈憾希”
又曰：“諸君要實(shí)見此道，須從自己心上體認(rèn)吩愧，不假外求芋酌，始得⊙慵眩”
注
【道一】脐帝，陳榮捷注，《孟子·滕文公篇》第三上糖权，第一章云：“夫道堵腹，一而已矣⌒前模”
【方體】疚顷，陳榮捷注，《易經(jīng)·系辭上傳》第四章云：“故神無方而易無體⊥鹊蹋”無方向阀坏，無形體。即無時(shí)空之限制笆檀。
引陳榮捷注忌堂，王應(yīng)昌云：“直告以求道于心，豈不捷酗洒？便類象山之尊德性浸船。遍告以風(fēng)云草木上求，甚實(shí)際寝蹈，又類晦庵之專道問學(xué)。故惟致吾良知于物登淘，而天下之物箫老，無一不與我良知相符。才是先生囊括朱黔州、陸之平耍鬓。”
鄧艾民注流妻，參見《答季明德》：“人者牲蜀，天地萬物之心也；心者绅这，天地萬物之主也涣达。心即天，言心則天地萬物皆舉之矣证薇《忍Γ”（《全書》卷六）
筆記
陸澄問：“孟子曾說‘道一而已’，然而古人論道卻往往不同浑度，那么求道有什么要領(lǐng)嗎寇窑？”
王陽明說：“道沒有特定的形態(tài)，所以不能執(zhí)著箩张，如果拘泥在文字上求道甩骏，就離道越來越遠(yuǎn)了。好比現(xiàn)在的人們談?wù)撎煜瓤叮鋵?shí)何嘗真正識得天饮笛？把日、月论熙、風(fēng)缎浇、雷認(rèn)作天，肯定是不對的赴肚。把人素跺、物二蓝、草、木認(rèn)作天指厌，肯定也是不對的刊愚。真正的天是什么？道就是天踩验。如果明白這點(diǎn)的話鸥诽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)道無處不在，無時(shí)不有箕憾。人們局限在自己的認(rèn)知半徑內(nèi)牡借，就說道是這樣的，道是那樣的袭异，如盲人摸象一般钠龙，各執(zhí)己見，所以給出了不同的結(jié)論御铃。如果是向內(nèi)求碴里，認(rèn)識到心之本體，就可以體會(huì)到無時(shí)無處不是道上真，從古至今咬腋，自始至終，道沒有什么不同睡互。心就是道根竿，道就是天，知心就可以知道就珠、知天犀填。”
王陽明又說：“各位要真正地領(lǐng)悟大道嗓违，只能從自己心上體認(rèn)九巡，而不是向外求索□寮荆”
天地萬物一體冕广，人心和天地萬物是想通的。至大無外偿洁，至小無內(nèi)撒汉，整個(gè)宇宙，從沙粒到星球涕滋，其中所蘊(yùn)含的天道是一致的睬辐，天道在事事物物中蘊(yùn)藏，發(fā)揮作用。我們的心就是一個(gè)小宇宙溯饵，這個(gè)小宇宙和全宇宙是相通的侵俗，要想認(rèn)識全宇宙之道，只能通過我們可以全息感知的小宇宙來認(rèn)識丰刊。周邊的事物也是一個(gè)個(gè)的小宇宙隘谣，但是我們不能全息感知他們，我們只能感知到我們這個(gè)小宇宙和其他小宇宙的交集啄巧，所以是片面的寻歧。并且，即使終我們一生秩仆，也不能窮盡全宇宙內(nèi)的所有小宇宙码泛。所以，只有通過我們的心澄耍，這個(gè)和全宇宙想通的小宇宙來認(rèn)識天道噪珊。
