68.姿態(tài)、語氣萝招、感受蚂斤、渴望、正向好奇與停頓槐沼，這六個脈絡(luò)看似獨立曙蒸，實則環(huán)環(huán)相扣且息息相關(guān)捌治，都屬于對孩子“情感教育”的談話。

67.談話中的好奇 是發(fā)自心靈的關(guān)心與探索纽窟，而非一種運用的策略肖油。

4.好奇以開放的探索，再搭配選項詢問臂港，將開放條件寓于選項之中森枪。

5.正向的意涵，是孩子的資源也是孩子的渴望审孽。

66.對話中尊重及聯(lián)結(jié)孩子感受

1.）專注聆聽县袱。

2.）不是先解決問題，而是先學(xué)會陪伴佑力。

3.）當(dāng)覺察孩子可能有情緒式散，除了給予接納之外，語言中可以重復(fù)孩子的情緒：我知道你很生氣打颤。我知道你很難過暴拄。我知道你很害怕。我知道你很緊張编饺。我知道你很焦慮……

4.）對話中聯(lián)結(jié)孩子的深層感受（渴望） 乖篷，在對話中或情境中，讓孩子感受自己是：

有價值的透且。

被尊重的撕蔼、被接納的。

有意義的石蔗。

有所選擇的罕邀，為自己負責(zé)的自由。

被愛的养距。

有安全感的诉探。

被信任的。

65.常以5A與自己對話棍厌，覺知肾胯、整理自己內(nèi)在的情緒

覺知（aware）情緒。

承認(rèn)（acknowledge）情緒耘纱。

允許（allow）情緒敬肚、接受（accept）情緒。

轉(zhuǎn)化（action）情緒束析。

欣賞（appreciate）自己艳馒。

64.說話之前，學(xué)習(xí)深深呼吸，安定自己內(nèi)在弄慰。

63.父母與教師傳承良好的對話的方式第美、對話的態(tài)度、對話的脈絡(luò)陆爽，將影響孩子的態(tài)度什往、觀點與思維，使得孩子健康成長慌闭，讓孩子具有更寬闊的心靈與視野别威。當(dāng)然也更勇于好奇與探索，發(fā)展自己美好的特質(zhì)驴剔。

62.至于家庭里面的規(guī)則則不明顯省古，因此父母要注重如何以信息作為界線，如何與孩子討論規(guī)則仔拟，并且擁有“良好的互動模式”衫樊，這是教養(yǎng)成敗的關(guān)鍵。

61.秩序的維系不僅是靠規(guī)則利花，還要靠教師個人的人格特質(zhì)。教師傳達與執(zhí)行規(guī)則的方式载佳、思維與態(tài)度炒事，是一門重要的課題。

60.清楚且簡單合宜的規(guī)則

從國家蔫慧、社會挠乳、學(xué)校到家庭，穩(wěn)定的秩序是團體的基礎(chǔ)姑躲，因此團體之中睡扬，需要所謂的法律、規(guī)則作為界線黍析，讓團體賴以運作卖怜。

但團體里面的規(guī)則，最好清楚阐枣、簡單马靠、取得共識、合情理蔼两，并且具體可行甩鳄，才會具有制約與保護的力量。而執(zhí)行規(guī)則的人额划，最理想的狀態(tài)是一致性的表達妙啃，而非帶著憤怒、指責(zé)俊戳、說教揖赴、討好馆匿，或曖昧不明的態(tài)度，規(guī)則才得以最健康的存在储笑，發(fā)揮規(guī)則的力量甜熔，而不是淪為處罰、羞辱與教訓(xùn)的工具突倍。

59.想要建立有文化的生活腔稀，必須落實具體有意義的活動、良好的習(xí)慣與說話方式羽历，并且長期且有意識地進行焊虏。

58.正向的故事就如同羅森塔爾的實驗，讓人們活在正向的訊息里秕磷，創(chuàng)造出正向的人生诵闭。

57.故事是人類延續(xù)文化的重要介質(zhì)。同樣的故事澎嚣，用不同的角度疏尿，不同的態(tài)度，不同的說法易桃，會為人類帶來不同的感覺褥琐、思維與行動。更積極地說晤郑，可能會改變我們看待自己與世界的方式敌呈。

56.家庭多分享個人、祖輩奮斗的故事造寝，分享家人誕生磕洪、受珍重、愛的故事诫龙。

55.學(xué)校和家庭析显，都可以有意識地，從具體赐稽、可落實叫榕、恒常的實踐過程中，逐步建構(gòu)文化的根基姊舵。

54：家庭教育的建議：

1）教育最大的困難晰绎，是當(dāng)事人較少意識到問題的存在，常常只是想要解決問題括丁。

2）若是孩子還未滿十歲荞下，建議每周至少抽出半小時，共同閱讀一本書或講故事。

3）減少抱怨與指責(zé)尖昏，多說正向的故事仰税。

53.豐沛的滋養(yǎng)。

52.教會學(xué)校抽诉，呈現(xiàn)宗教的節(jié)制陨簇、儀態(tài)、端莊與儀式性迹淌，學(xué)生在氣質(zhì)上也嗅得出與眾不同的味道河绽。

51.教師團隊呈現(xiàn)出來的氣氛、對話與態(tài)度唉窃，常呈現(xiàn)出學(xué)校的文化耙饰，顯然也與校長帶領(lǐng)的風(fēng)格有關(guān)。

50.孩子從家庭學(xué)習(xí)而來的儀式纹份、規(guī)矩苟跪、習(xí)性、態(tài)度……我都歸類于家庭文化的養(yǎng)成蔓涧。

48.出入開名車件已，定期吃大餐，穿戴使用名牌元暴，將品味化用“物質(zhì)”的金錢計價拨齐。

47.共性的行動、法律規(guī)范昨寞、對人、對環(huán)境采取的應(yīng)對姿態(tài)是文化養(yǎng)成的條件厦滤。

46.我們可以創(chuàng)造什么樣的環(huán)境援岩，讓一個人更健康、更自由掏导、更有力量享怀、更有競爭力、更趨于向善趟咆、更好學(xué)添瓷、更有耐挫力、更熱愛閱讀值纱、更懂得珍惜……

這個環(huán)境的養(yǎng)成鳞贷，便是一種文化的塑造。

45.在與行為出現(xiàn)偏差的學(xué)生進行對話時虐唠，不要以“超理性”的姿態(tài)與他們進行分析搀愧，講一番大道理，而要真正地去嘗試傾聽他們的內(nèi)心。

44.正向的贊美和表揚咱筛，一定得針對孩子的努力搓幌。

43.我很欣賞你。即使在課堂中迅箩，你聽不懂溉愁，你還是安靜地上課。雖然你在想別的事，但是，至少你沒有吵到別人赏僧。對于你會寫的作業(yè)擦耀，你也很整齊地完成了。關(guān)于英語課聽不懂畜伐，我還是建議你去告訴約翰老師。我不知道約翰老師會怎么做，可是敷鸦，至少他會清楚地知道，你對于“全英”的不理解寝贡。你也至少誠實表達你自己的想法了扒披。我現(xiàn)在必須要去上課了，下次再跟你談好嗎圃泡？

42.穩(wěn)健地告訴自己：“不要急著處理事情碟案！不要壓抑孩子的眼淚……”

41.薩提亞心理輔導(dǎo)中的圭臬——“聯(lián)結(jié)渴望能跨越一切行為問題”。

40.《薩提亞成長模式的應(yīng)用》《大象在屋里》《越過河與你相遇》《麥田里的老師》

39.孩子們在長期缺乏學(xué)習(xí)動機颇蜡、自我認(rèn)同价说、信任關(guān)系的環(huán)境里成長，輔導(dǎo)老師很難不成為“眾矢之的”风秤，成為受創(chuàng)孩子們發(fā)泄情緒鳖目、挑釁的對象，于是在這里協(xié)助孩子們解決學(xué)習(xí)問題前缤弦，必得先與孩子“建立關(guān)系”领迈；

38.說出自己的選擇，不能只說你的決定碍沐，請你把背后的原因告訴她狸捅。

37.她開始抽泣。

我請她閉著眼睛累提，跟著我一起做練習(xí)尘喝。

“我知道自己很難過】坦В”

“我承認(rèn)自己很難過瞧省〕敦玻”

“我接受自己很難過“柏遥”

幾次深呼吸后交洗。

“我欣賞自己雖然很難過，但還是一直想辦法幫助自己构拳。”

我想讓她學(xué)會如何深呼吸梁棠。

36.說話態(tài)度變得沉穩(wěn)淡定符糊，姿態(tài)也更加安靜嫻雅行贪。

35.凸顯了停頓之外尸折，還想要找到孩子身上的資源，但不會停留在他們與我“辦不到”的事件里，損耗彼此的能量宴猾。

34.我寧靜地告訴他：“我知道你很生氣夫植。”這是我常分享給教師與父母狞玛，如何引導(dǎo)孩子的情緒發(fā)展慧瘤，標(biāo)準(zhǔn)疏導(dǎo)的方式上煤。

33.“建立關(guān)系”就是和孩子“做出接觸”独泞，尤其是透過對話做出接觸。需要用眼神遵班、肢體屠升、語氣潮改、說話內(nèi)容做出第一步接觸。但是很多人意識到“做出接觸”的重要性腹暖，卻跨越了相處的界線汇在，比如刻意討好學(xué)生、和孩子一起抽煙微服、帶孩子違反校規(guī)趾疚、過當(dāng)?shù)难孕信e止……都失去了自己的身份與界線，關(guān)系只是短暫的維系以蕴，卻不是以健康的形態(tài)進行糙麦，因此失去深刻的內(nèi)涵與長遠的目標(biāo)。我認(rèn)為本書歸納的姿態(tài)丛肮、語氣赡磅、切入感受、聯(lián)結(jié)深層感受宝与、正向好奇與停頓焚廊，是做出接觸的步驟，也是建立關(guān)系的步驟习劫。

32.應(yīng)該跟他們建立關(guān)系咆瘟。我想起很多亞斯伯格癥專家的話：“給予安全的環(huán)境》汤铮”

31.亞斯伯格癥：

30.停頓也是一種接納袒餐。接納自己的內(nèi)在，也接納現(xiàn)狀谤狡，不以自己的意志干預(yù)尚未雙向互動灸眼、尚未明確表達信息的狀態(tài)。

29.當(dāng)教師意識到內(nèi)在墓懂，意識到停頓需要刻意焰宣，停頓才有發(fā)生的可能。

28.慢活也需要意識捕仔，否則天天慵懶地過日子匕积，睡到午后才醒來的人，并不會品嘗生活的味道榜跌。其他如靜坐闸天、儀式、飲茶斜做、喝咖啡等形式的慢活皆是如此。

因此由意識到慣性湾揽，刻意的停頓瓤逼，是改變慣性的第一步笼吟。緊接著意識自己的停頓，先覺察自己的內(nèi)在霸旗，安頓自己的情緒贷帮，或者以深呼吸與自身內(nèi)在聯(lián)結(jié)，便能將停頓更深一層進行诱告。除了面對自己的慣性撵枢，當(dāng)面對等待孩子回答問題、孩子吵鬧的事件精居、孩子耍賴的現(xiàn)場锄禽、演講的關(guān)鍵時刻、孩子為某些東西辯解時靴姿，有意識地讓自己停頓三到五秒沃但，就能得到不同以往的美好。

但此種停頓的過程佛吓，需要時時練習(xí)宵晚，讀者不妨細讀本書標(biāo)示出來的“停頓”的要點，試著念出聲音维雇，感受有意識的停頓淤刃，也許會有所收獲。

27.“停頓是刻意創(chuàng)造出來的吱型，讓意識進入逸贾。”

26.傾聽的技巧在于：“回答問題前稍作停頓唁影。（2秒的耐心）”

25.孩子在成長過程中的停頓耕陷，讓人重新覺知秩序，若是大人僅是穩(wěn)定地給予支持据沈，或者更豐富地探索與表達愛哟沫，那么挫敗就成了正向的經(jīng)驗與力量。

24.當(dāng)人沒有學(xué)習(xí)如何正確對待感受锌介，停頓就不容易落實嗜诀。

23.當(dāng)世界停頓了，人們也失去了存在感孔祸。我們正為喧囂的環(huán)境付出代價隆敢，人們無法真正寧靜自處，自我與環(huán)境沒有辦法聯(lián)結(jié)在一起崔慧。

22.一個人快如連珠炮地說話拂蝎，聆聽的人肯定感到不舒服，也無法用心理解話語的內(nèi)涵惶室；下課不休息温自，不斷趕進度玄货，學(xué)習(xí)者肯定乏力。

21.數(shù)學(xué)家帕斯卡說：“所有的不快樂都源自一個事實悼泌，就是無法安靜地待在自己的房間里松捉。”

20.停頓馆里，是一種接納隘世。接納自己的內(nèi)在，也接納現(xiàn)狀鸠踪，不逼迫自己對外在立即做出反應(yīng)丙者。學(xué)會有意識地停頓，即使孩子遭遇挫折慢哈，也會成為正向的學(xué)習(xí)經(jīng)驗蔓钟。停頓是領(lǐng)略知識、美感卵贱，甚至存在感的關(guān)鍵滥沫。停頓牽涉復(fù)雜，包含行為键俱、思考兰绣、情緒、欲望在內(nèi)都必須同時停頓编振，才能擁有寧靜的可能缀辩。

19.落實他的想法。

18.忍不住沖孩子發(fā)火踪央，怎么辦——停頓臀玄，讓心靜下來

17.如果遇到浮躁的狀況，除了專注以外畅蹂，請你看重自己真誠的意愿健无，還有接納自己有一點兒浮躁，因為你真的想解決這個問題液斜。

16.“這是心里想的累贤，還是頭腦想的？”“從心里想的話你可能會落實少漆，遇到困難也會想辦法臼膏；頭腦想的話也許只是想想，在此刻理性地回應(yīng)我而已示损∩酰”

15.孩子通常沒有意見，因此我會提出意見，和孩子核對是否合宜始鱼？

14.以選項的形式和孩子一一核對论巍。

13.從感受切入問題。問心情問感受风响。

12.探索對自己的期待，也是意識問題丹禀。

11.只要自己的對話狀態(tài)能夠覺察状勤，能夠進步一點點，哪怕是進步百分之一双泪，也要懂得欣賞自己持搜。

10.意識并整理情緒，讓情緒放緩和以后焙矛，再以平靜的語氣與姿態(tài)和孩子對話葫盼，并且邀請她，不是以孩子聽話為目標(biāo)村斟，而是以練習(xí)溝通與覺察自我為目標(biāo)贫导。

9.語言簡單明了精準(zhǔn)

8.討論即問答。

7.誠懇并不容易蟆盹。

6.語氣緩慢孩灯、平緩地問、停頓逾滥、用問話核對他的感受峰档、用問話確認(rèn)他的理解

觀察孩子響應(yīng)我的問題的語速和專注度，判定孩子認(rèn)真或敷衍寨昙。問孩子聽得懂的話讥巡。

5.多年以來，我已將“正向的好奇”內(nèi)化成一種問話的方式舔哪，也內(nèi)化成一種生命的態(tài)度欢顷。

4.這些問話都指向渴望、潛能與全景尸红。但必須真正看見正向吱涉，才能真心擁有好奇，而非只是期待改變進行的一種策略外里。

3.愛因斯坦的話：“奧秘怎爵，是我們所能經(jīng)歷最美的事物，是一切藝術(shù)與科學(xué)的起源盅蝗”盍矗”

2.發(fā)現(xiàn)“好奇”是正向最好的驅(qū)動力。

1.真正能啟動孩子的正向力量，除了大人真心相信之外芙委，還有一個關(guān)鍵因素逞敷，就是透過好奇心啟發(fā)孩子的正向，而不是直接稱贊灌侣。（積極欲望）

（二）

100.最有效的學(xué)習(xí)方式是對自我的學(xué)習(xí)狀況覺察推捐，意識自己想要學(xué)好，而不僅是想要或是知道要學(xué)好而已侧啼。

98.若能在（正向）好奇的問話之后牛柒，看到孩子的正向資源，問題往往就不是問題了痊乾。

97.講粗話皮壁，人的頭腦知道要改變，但其實并未真正意識要改變哪审。除非講粗話的人講的話突然被自己心儀的對象聽見蛾魄，或被領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)厲責(zé)罵，內(nèi)心會受沖擊湿滓。感受心靈的沖撞滴须，從而擁有較深刻的覺知，才真正意識到問題茉稠，啟動改變的意識描馅。

96.我認(rèn)為意識的方式，是以好奇的態(tài)度而线，以“感受”與“深層感受”為脈絡(luò)铭污，透過探索與核對的方式，讓人意識到正向價值膀篮。

比如孩子遇到常犯的錯誤嘹狞，總是一犯再犯。這些習(xí)慣的反應(yīng)誓竿，仿佛一種被制約的程序磅网，也意味著人不經(jīng)過覺知、意識筷屡，直接成為反射動作涧偷，或許頭腦知道了，但是行為上仍舊受慣性主宰毙死。

95.我認(rèn)為好奇心是一種美德燎潮，我所指的并非揭人隱私的八卦事件，而是一種認(rèn)真了解與看待他人的態(tài)度扼倘，以一種更寬大的視角确封，發(fā)現(xiàn)隱藏在人表象下的美好內(nèi)在，而不是將人當(dāng)作工具。這種好奇的態(tài)度爪喘，其實是對人真正的關(guān)心颜曾。

94.采用在課堂討論或問話的形式，不再以“對”或“錯”的方式回饋秉剑，而是以探索的方式泛豪，穿插整個課堂，啟動孩子探索的好奇心侦鹏。

93.我將“好奇”的態(tài)度候址，置入生活及班級經(jīng)營的層面，更置入寫作與閱讀課堂种柑，我常感到熱情與驚奇。自2000年接觸薩提亞模式之后匹耕，我逐漸改變了上課方式聚请，采用在課堂討論或問話的形式，不再以“對”或“錯”的方式回饋稳其，而是以探索的方式驶赏，穿插整個課堂，啟動孩子探索的好奇心既鞠。

比如在作文領(lǐng)域煤傍，簡單的好奇就是開啟“敘事”“觀點”與“生命經(jīng)驗”的源頭，更復(fù)雜的好奇脈絡(luò)嘱蛋，便是“事件”“感受”“期待”“渴望”“過去”與“現(xiàn)在”蚯姆。

92.當(dāng)一個初二的學(xué)生問我：“人為什么要讀書？”我不是給予既定的答案洒敏，而是好奇她問題的由來龄恋，探索她的內(nèi)在感受。我發(fā)現(xiàn)這樣的態(tài)度能幫助孩子凶伙，不僅能解決遭逢困境的現(xiàn)狀郭毕，更是培育資優(yōu)生的順暢路徑，讓資優(yōu)生擁有更深層寬闊的思維函荣、感受显押、渴望與自我，培養(yǎng)一個健全的人傻挂。

91.當(dāng)好奇心內(nèi)化成為一種機制乘碑，一旦面對人、事踊谋、物蝉仇，就不會以既定印象教導(dǎo)他人，而會著重在傾聽、探索轿衔、核對與了解上面沉迹。常有人問我孩子問題的成因，我不給他們答案害驹，而是先以好奇心進行探索鞭呕。

90.孩子的好奇心是學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，我們?nèi)绾尉S持他們的好奇宛官，這是教育者的功課之一葫松。我更在意的是，如何重新點燃成人的好奇心底洗？讓教育者面對現(xiàn)況腋么，充滿好奇的探索，而非一味地以既定印象思考與應(yīng)對亥揖。

89.好奇心是快樂珊擂、知識、滿足與美的泉源之一费变，我以為孩子最常擁有的是強大的好奇心摧扇。

88.“資優(yōu)生”遭遇挫敗之后，他們的應(yīng)對表現(xiàn)如何挚歧？孩子學(xué)業(yè)優(yōu)良扛稽，而且對學(xué)業(yè)、工作滑负、其他事物應(yīng)對的態(tài)度在张，是因為遭遇挫敗，能積極面對矮慕。

87.在經(jīng)歷過挫敗之后瞧掺，這些被貼上“優(yōu)等生”標(biāo)簽的孩子們，是否更容易心志萎靡凡傅？

86.啟發(fā)孩子的資源是很重要的即“相信自己能夠改變”的學(xué)生辟狈，不僅成績提高了，面對失敗時信心十足夏跷，對未來的愿景也較為樂觀哼转，并容易享受學(xué)習(xí)的樂趣。

85.孩子的成長脈絡(luò)槽华，應(yīng)是震蕩走高的曲線圖形壹蔓，若是大人了解成長曲線的必然，便不會在孩子犯錯猫态、失敗與墮落的時候佣蓉，產(chǎn)生巨大的失落感披摄，因而衍生出過多焦慮、憤怒與難過勇凭，也就不會在那個時刻回饋負向疚膊。大人應(yīng)該學(xué)習(xí)的是，當(dāng)孩子呈現(xiàn)負向狀態(tài)虾标，應(yīng)如何看見孩子的正向寓盗，并且回饋給孩子，不要以一事件檢驗璧函，而是看孩子發(fā)生事件的頻率傀蚌、如何愿意并努力轉(zhuǎn)變、正向習(xí)慣如何堅持的（即使孩子只有一天正向）蘸吓，來啟動孩子正向的資源善炫。孩子的成長軌跡，雖然會震蕩起伏库继，但仍然邁向彼此的目標(biāo)销部，便能逐漸擺脫舊習(xí)慣，形成新習(xí)慣制跟。

84.家長對孩子的期望、現(xiàn)實中孩子的情況酱虎、正面管教下孩子的情況這三種情況構(gòu)成了全景的脈絡(luò)雨膨。

83.全景就是看到孩子成長的軌跡，將視角拉到更高的層次读串，才不會局限在某個角度聊记，看到的只是片段的樣貌。一旦有了全景視野恢暖，就能看到豐富的資源排监。要看孩子成長的全貌，不要執(zhí)著于孩子的錯誤杰捂，而是真正看見孩子進步舆床。

82.大人必須學(xué)習(xí)，如何在孩子犯錯時嫁佳，以正向眼光回饋孩子挨队，并且支持孩子。大人必須有一個認(rèn)知：人的生命處境蒿往，犯錯是成長的一部分盛垦，除了回饋以規(guī)則之外，不要在對錯上不斷說教瓤漏。因此當(dāng)孩子犯錯時腾夯，大人應(yīng)學(xué)習(xí)如何“回饋孩子規(guī)則颊埃，且回饋孩子正向”。

81.長久未感受愛的孩子蝶俱，不相信自己值得被愛班利；不覺得自己是有價值的人，很難真正愛自己跷乐；不覺得自己擁有自由肥败，很難為自己負責(zé)任；不接納自己的孩子愕提，也不相信別人能接納他馒稍。

那怎么辦呢？大人當(dāng)然要持續(xù)正向的言行浅侨，并且修正自己的語氣纽谒。其次不要和孩子落入爭辯，即使?fàn)庌q中孩子是正向的如输，也毫無意義鼓黔，教育者在回饋完正向之后，應(yīng)該懂得停頓下來不见。因為正向的意識澳化，并不只是在觀點的層次，更需要身心有所感覺稳吮。

80.若是明白自己已習(xí)慣負面缎谷，那就多使用“停頓”，讓言行有意識地停止五秒灶似，并且搭配深呼吸的練習(xí)列林，在停頓之后給自己“正面”引導(dǎo)作為第一個功課，才能逐漸扭轉(zhuǎn)負面習(xí)慣酪惭。

79.如果教育者欠缺正面的經(jīng)驗希痴，正面思考便無法落實，正面的語言也就不會表達春感。因為正面不是一種工具砌创，也不是一種策略，而是一種真心的相信鲫懒。

78.注意自己的肢體與語氣纺铭，創(chuàng)造孩子的寧靜感，從情感出發(fā)刀疙，培養(yǎng)孩子強大的心靈舶赔。

77.馬克斯韋爾在《差異制造者》（The Difference Maker）一書中，歸納了三個方式檢視自己：確認(rèn)自己對問題的感覺谦秧、對與他人有關(guān)的感覺竟纳、對問題的想法撵溃。

76.美國著名的領(lǐng)導(dǎo)力專家約翰·馬克斯韋爾（John C. Maxwell）說：“我無法選擇什么事發(fā)生在我身上，但是我可以選擇我要怎么做锥累≡堤簦”（正向的心理態(tài)度）

75.正向?qū)Υ⒆樱亲钫_的選項桶略。只要傳遞正向的意念與語言语淘，就能為孩子創(chuàng)造正向情境。

正面的信息與意識际歼，不只是我們要傳遞給孩子惶翻，更要用方法引導(dǎo)孩子去意識。

74.棍棒體罰對孩子心靈的傷害遠勝于身體的疼痛鹅心。語言傷害的殺傷力同樣不容小覷街图。

73.言語與念力只要三十天的時間行拢，便可以殺死一棵大樹的靈魂叭披。

72.用什么樣的眼光看待自己置逻、看待他人、看待事件输枯、看待生命议泵、看待世界……用什么樣的方法對待自己、對待他人桃熄、對待事件先口、對待生命、對待世界……兩者結(jié)果截然不同蜻拨。

71.對一個人傳遞“正面”信息，會使人擁有正向的力量桩引，學(xué)習(xí)進步得更快缎讼，未來發(fā)展得更好。若是對一個人傳遞“負面”信息坑匠，則容易使人變得自暴自棄血崭，未來發(fā)展較不穩(wěn)定。

70.“信念”（或者說期望厘灼、暗示）對人的影響夹纫。

69.正向的力量非同小可，甚至能夠讓人突破自我的極限设凹。強大的好奇心是學(xué)習(xí)的驅(qū)動力舰讹；正向好奇其實是對孩子的關(guān)心與寬容。

68.我想強調(diào)的是一種陪伴的態(tài)度闪朱，陪伴一顆美好心靈養(yǎng)成月匣，以聯(lián)結(jié)深層感受（渴望）為目標(biāo)钻洒，才會產(chǎn)生美好的力量。

67.請她接受自己的情緒锄开，因為那也是對自己的一種珍惜與照顧素标。

66.做了一些愛的儀式，以及正念的呼吸萍悴。

65.她從來不在人前流淚头遭。我請她給自己一個允許，允許并接納自己的負面情緒癣诱，她是不是堅強太久了才使負面的情緒不斷積累计维？

64.讓教育工作者內(nèi)在得以舒緩，教育問題也有了舒緩的可能狡刘。

63.一個心中有憤怒享潜、焦躁、緊張不安的人嗅蔬，在理性上要求他們不要生氣剑按、不要焦慮、不要緊張澜术，無異于緣木求魚艺蝴。

62.如何讓人的心靈更寧靜，讓人不會感覺到氣悶鸟废，不會感覺到浮躁不安猜敢？很少在教育書中看到。

61.胸口悶是身體的感受盒延，往往伴隨著煩躁缩擂、不安、潛藏的緊張添寺，以及身體緊繃的感覺胯盯，這些感受的由來，往往和事件计露、未滿足的期待博脑、各種觀點，和自己渴望的不聯(lián)結(jié)有關(guān)票罐，但一般人不容易意識到叉趣，因為在主流認(rèn)知中，這些感受一直被忽略该押。

60.家人間可以 分享開放自己疗杉，可以接觸和表達對彼此的愛與重視，讓彼此的愛可以流動蚕礼，關(guān)系更靠近與親密乡数。

59.“相信自己做得到”是需要力量的椭蹄，孩子內(nèi)在的自我肯定與老師或父母的支持讓孩子更有信心繼續(xù)去面對改變。

58.在家庭中净赴，當(dāng)孩子沒能滿足父母的期待時绳矩，父母通常會用指責(zé)的姿態(tài)、否定的語言玖翅，來表達自己期待落空的生氣與失落翼馆，使孩子得不到父母的認(rèn)可。作為孩子金度，常常以父母的觀點去建構(gòu)自己是誰应媚，而覺得自己不夠好，產(chǎn)生低落的自我價值感猜极。

57.問題本身不是問題中姜，如何“應(yīng)對問題”才是問題。

56. 當(dāng)我意識到自己跟伏，也愿意為自己負責(zé)任丢胚，就掌控了自己的命運，就不會以抱怨受扳、沮喪來對待自己的人生携龟。

55.從一個正向的動機，讓他聯(lián)結(jié)過去的經(jīng)驗勘高，去尋找自己峡蟋，如何在同樣的處境中，勇敢走出來华望。

54.亦即正向的蕊蝗，能成為一個人成長資源的。

53.改變的念頭赖舟，就是通往深層感受——聯(lián)結(jié)渴望蓬戚。

52.正向資源持續(xù)聚焦，才有機會讓正向成為新的慣性建蹄。

51.功課不佳的孩子碌更，很容易自責(zé)裕偿。我先將可能的情況提出來洞慎，有助于他在自責(zé)的時候，可以覺察嘿棘。

50.過去遭遇的經(jīng)驗劲腿，若不協(xié)助他以新的方式應(yīng)對，很快就會回到舊有的慣性中鸟妙。

49.連串的核對都是以正向為脈絡(luò)焦人，并且以好奇的方式開展挥吵。但好奇的方式，重要的是問話者的真誠花椭，還有真正想要了解的心靈忽匈，才不會讓人感到壓力。

48.探索他的理想矿辽，再探索邁向理想會遇到的困難丹允。因為是探索，也就不會讓人感覺是指責(zé)了袋倔。（用探索代替指責(zé)）

47.它讓我看見一個孩子的渴望雕蔽，正向地啟動自己，也啟動與家人的關(guān)系宾娜，這是很珍貴的一件事批狐。

46.創(chuàng)造由自己主宰，而不是被他人主宰的人生

45.我認(rèn)為教育的過程也是如此前塔，當(dāng)孩子出現(xiàn)負面狀況嚣艇，不是去責(zé)備孩子為什么這樣，而是探索孩子“想要什么嘱根？”髓废，陪伴他們探索如何實現(xiàn)“想要什么”的目標(biāo)，在“現(xiàn)狀”中鋪設(shè)一條軌道该抒，讓孩子看見自己在軌道中的變化慌洪，引導(dǎo)他們接納自己的沮喪、失敗凑保、悲傷與憤怒冈爹，看重自己并未放棄。而身為陪伴的大人欧引，只有展現(xiàn)了巨大的“愛”與“接納”频伤，孩子們才能從大人身上得到力量。

44.我已經(jīng)不會再為孩子的表現(xiàn)感到沮喪芝此、絕望或者興奮憋肖，我看重的是孩子內(nèi)在深處的基石，我的目標(biāo)在更長遠的地方婚苹。我從薩提亞女士那兒學(xué)到：治療并非處理“癥狀”岸更，而是在處理“學(xué)習(xí)的過程”。

43.要讓孩子轉(zhuǎn)變膊升，必須啟動孩子的內(nèi)在動力怎炊，讓他感到希望，讓他重設(shè)目標(biāo)，讓他在失望的時候评肆，接納自己的失敗债查，正視自己并未放棄，他們的心靈瓜挽，才會“活”起來盹廷。

那個讓心靈“活”起來的動力，便是聚焦在“正向”與“想要改變”的動機上久橙。

42.當(dāng)人一再失望速和，就會感到絕望，何況那個令自己失望的人剥汤，正是自己呢颠放？

俗語說：“哀莫大于心死！”

41.對失利的孩子吭敢，如果可以的話碰凶，我希望有一個能接納我、靜靜地陪伴我的人出現(xiàn)鹿驼，那時我會重新?lián)碛辛α俊?/p>

40.碰觸到孩子內(nèi)心深處無法表露的悲傷欲低，我會在他們悲傷處停頓，因為那里有他們的尊嚴(yán)畜晰。順著這個悲傷砾莱，便能清楚聽見孩子絕望的聲音：他們感覺自己沒有價值、他們不接納自己做不好凄鼻、覺得自己的生命沒有意義腊瑟、覺得自己陷入泥沼，無法順利的成為他們想要成為的人块蚌，并且不覺得自己值得被愛闰非。

39.有些父母常抱怨，問孩子要什么峭范？孩子不表達意見财松，一般說：“都行！”“隨便纱控×菊保”“沒意見√鸷Γ”父母常說舶掖，孩子怎么會沒主見呢？因為父母的主見太強了唾那，孩子的意見是無效的访锻，所以久而久之變成了這樣。

38.在表達的時候闹获，包含兩個以上互相沖突的指令期犬，會使他人言行設(shè)限，產(chǎn)生內(nèi)在沖突避诽、并陷入兩難之中龟虎，就會變得手足無措了。

37.在這個多元的年代沙庐，環(huán)境充斥著大量誘惑鲤妥，讓孩子心念駁雜的原因太多，一旦衍生出愧疚與自責(zé)拱雏，就更容易墮落和放棄棉安。因為孩子的力量不是放在解決問題上，而是放在與內(nèi)心世界的斗爭上铸抑，負面批判贡耽、負面影像充斥頭腦，伴隨雜亂的情緒鹊汛，更難以專心致志地讀書了蒲赂。

36.過去價值單一的年代，環(huán)境的誘惑較少刁憋，當(dāng)孩子感到自責(zé)與愧疚的時候滥嘴，心志相對容易收束，也更容易往目標(biāo)邁進至耻。

35.讓教育使孩子產(chǎn)生動力若皱，讓孩子有自我價值感。

34.怠惰尘颓、懶散與愧疚是尖、自責(zé)，常常是相伴相生泥耀，一旦怠惰了饺汹，懶散了，內(nèi)心世界的愧疚感痰催、自責(zé)意識便油然而生兜辞，繼而產(chǎn)生深深的無奈與絕望，不再會懂得為自己負責(zé)夸溶，而是任由情況崩毀逸吵，對自己失去信心。

33.在薩提亞模式中缝裁，薩提亞女士認(rèn)為：當(dāng)一個指責(zé)者出現(xiàn)扫皱，周遭的人們多半以討好、打岔、超理智與指責(zé)應(yīng)對韩脑，想要改變應(yīng)對的姿態(tài)氢妈，必須跳脫習(xí)慣的四種姿態(tài)，以一致性的姿態(tài)應(yīng)對段多，才有可能讓所有人的關(guān)系邁向同樣的節(jié)奏首量，這就像是同步性。

32.一個人態(tài)度真正改變的話进苍，人會隨著改變加缘。因為不同的應(yīng)對姿態(tài)，將會得到不同的響應(yīng)觉啊，越是健康的拣宏、開放的、和諧的杠人、一致性的姿態(tài)蚀浆，就越有機會讓成員在應(yīng)對模式中更主動。

31.那種荒廢時間搜吧、內(nèi)心充滿無力感的生活狀態(tài)市俊，他心靈非常沮喪，感到愧疚與自責(zé)滤奈。

30.這個讀書過程會很辛苦摆昧，也可能會短期內(nèi)無法達成目標(biāo)，請他接納自己的慣性蜒程，一旦做不好的時候绅你，先別急著自責(zé)。

29.父母要正向看待孩子昭躺，能多鼓勵忌锯，多肯定孩子。

28.“學(xué)習(xí)以全貌看待世界”作為切入點领炫，正是符合薩提亞成長模式追求“完整（whole）”而非“完美（perfect）”的取向偶垮。

27.自責(zé)、內(nèi)疚與無自我價值帝洪，這樣的狀況并不會使人長進似舵，只是讓人在悔恨的時光消磨罷了。

26.常常體驗愛葱峡。允許自己休息砚哗，因為你真的還沒放棄，你會努力砰奕。

25.深呼吸蛛芥，將可憐放置在愛上面提鸟，用愛的溫暖包裹可憐，讓他告訴那個圖像：“我愿意愛你仅淑，我已經(jīng)十七歲了……”

24.你愿意愛自己称勋，看重自己，而不是只有可憐自己漓糙，對自己不斷責(zé)備嗎？

23.我很欣賞你烘嘱，你一直很堅強昆禽，沒有被打敗，雖然經(jīng)常會做不好蝇庭，但是你很勇敢醉鳖，不放棄，而且很執(zhí)著哮内。你怎么可以這樣走過來盗棵，那么了不起。（給自己的贊歌）

22.不再讓那個無用的法官和鞭打自己的劊子手出現(xiàn)北发。

21.我很欣賞你纹因，一直很堅持某些東西。你認(rèn)真讀了兩天書琳拨，雖然之后又不讀書了瞭恰，但是你并沒有放棄，而且仍然想要再認(rèn)真下去狱庇。（給自己欣賞加油鼓勵會讓你想要奮起惊畏，而否定打壓會讓你消沉悲傷）

20.無情本是太多情。因為曾經(jīng)多情而受傷密任，又如何有情颜启？

19.看起來你并未放棄，你能欣賞自己仍舊在努力嗎浪讳？

18.讓孩子在“渴望”中聯(lián)結(jié)缰盏，讓孩子逐漸找回生命力而成長。我想發(fā)展的是：一種生命的態(tài)度淹遵，一種生活的態(tài)度乳规，也是一種教育的態(tài)度。

17.以“正向好奇”“停頓”合呐，作為“探索”與“核對”的方式暮的。以切入感受、聯(lián)結(jié)渴望為談話的脈絡(luò)淌实。

16.身兼教師與父母的教育者兩種角色應(yīng)該要先聯(lián)結(jié)自我的渴望：能體驗自己的價值冻辩、能接納自己犯錯猖腕、能感受自身的意義、能自由地選擇并為自己負責(zé)恨闪，就更能愛自己與愛孩子了倘感。

15.讓自己擁有寧靜的生命力

14.當(dāng)一個孩子體驗了自由，就愿意為自己負責(zé)任了咙咽，這是自律形成的重要因素老玛。

13.正確的家庭應(yīng)對模式：用坦誠開放的心靈應(yīng)對，堅定立場的同時也能照顧孩子的感受钧敞。

12.一個不斷焦慮的人蜡豹，思考回路容易在腦中打結(jié)；一個不斷不安溉苛、恐懼镜廉、難過、憤怒的人愚战，又怎么能專注思考娇唯？因此思考是重要的，但是主宰思考的情緒卻被人忽略了寂玲。

11.父母的言談或行動中流露了不耐煩塔插、悲傷與憤怒，孩子接收了這些非語言信息拓哟，是否也會產(chǎn)生不良影響呢佑淀？

10.“情感”為生物成長的關(guān)鍵，情感聯(lián)結(jié)為關(guān)鍵階段彰檬，是通往心靈的一道電流伸刃，是生命力鏈接的信息，是萬物存有的秘密逢倍，也是真善美的解答捧颅。

9.指向溫暖、包容较雕、具有愛的環(huán)境碉哑，能減少孩子過動的狀況。

8.擁抱亮蒋、愛與關(guān)懷重要性的結(jié)論扣典。

7.人的成長，重要的并不只有填飽肚子慎玖，還有孩子是否感受到溫暖贮尖，是否有安全感，是否感受到被愛趁怔。關(guān)懷與愛給予了孩子探索的勇氣湿硝。

6.比如在照片上看到美食薪前、美景、花朵关斜、指揮家指揮交響樂示括，我們透過文字與圖像的介紹，形成頭腦的認(rèn)知痢畜。若是未曾擁有這樣的經(jīng)驗垛膝，只是頭腦的認(rèn)知與心靈里擁有體驗感，相比于真正品嘗美食丁稀，領(lǐng)略美景觀賞花朵吼拥，聆聽交響樂兩者狀況完全不同。

若是親身品嘗食物二驰，滋味會在舌間擴散扔罪，心靈易有豐富細膩的感受秉沼。

若是親臨美景現(xiàn)場桶雀，無論是壯闊還是秀美，都能為身心帶來感受上的變化唬复。

若是親近一朵花矗积，聞一朵花的香味，鼻腔和心靈體會的感受就會有一種幽微的曼妙敞咧。

若是聽見音樂帶來的感動棘捣，易使靈魂為之震顫。

在教育的領(lǐng)域休建，由頭腦認(rèn)知帶來改變雖然是重要的步驟乍恐，卻遠遠不如心靈體驗來得強烈。體驗人內(nèi)在的渴望测砂，往往是人改變的關(guān)鍵茵烈，也是行為轉(zhuǎn)化的密碼。

因此教育工作者砌些，無論是父母呜投、教師、社工或咨詢師存璃，若能在教育的過程中讓孩子擁有體驗性仑荐，孩子將成長得更健康，改變也會更大纵东。

5.大人必須真誠粘招，孩子的心靈才會體驗到自己是有價值的、被接納的偎球，才會感受到自由與愛男图。所謂的體驗示姿，并不是頭腦的認(rèn)知，而是一種心靈的感受逊笆。

4.愛栈戳、自由、意義难裆、接納與價值子檀，和人的“期待”有所區(qū)別，薩提亞女士把這些人的“渴望”層次乃戈。

3.Dr. John Banmen的教導(dǎo)：“一個人聯(lián)結(jié)了渴望褂痰，就跨越了行為問題≈⒙牵”

聯(lián)結(jié)渴望的意思缩歪，是讓人能體驗自由、體驗意義感谍憔、體驗愛匪蝙、體驗價值感、體驗被接納习贫。

2.孩子在發(fā)言時逛球，我期望孩子自由發(fā)言，充分發(fā)揮想象力苫昌，為自己負責(zé)任颤绕；在學(xué)習(xí)的過程中，明白身為學(xué)習(xí)者的意義祟身；在文本中體驗生命奥务，以刺激感官經(jīng)驗，打開不足的現(xiàn)實感官袜硫，感受自己值得被愛氯葬，也擁有去愛人能力；在書寫作品時父款，能看見自己的價值溢谤，也能夠看見他人或事物的價值；當(dāng)自己或他人不完美時憨攒，能接納自己世杀，也能接納他人。

當(dāng)我與人對話肝集，尤其是和學(xué)生對話時瞻坝，我更期望他們通過談話，體驗這些感受杏瞻，我把這一過程視為談話的核心目標(biāo)所刀。

1.與孩子互動時常將目標(biāo)定為：讓孩子感受到自由衙荐、意義、愛浮创、價值忧吟、接納。

（二）

100.聯(lián)結(jié)孩子內(nèi)心的渴望——提升孩子的優(yōu)秀指數(shù)斩披。

99.人是自由的溜族，能夠決定自己是否要恐懼，并且影響深遠垦沉。

98.感受到孤單的自在煌抒，卻也發(fā)現(xiàn)孤單的疏離感。感受是自己決定的厕倍。

97.有些大的恐懼可以通過冒險寡壮、旅行、漂流等方式來釋放讹弯。這些方式也是我?guī)椭嗌倌昝鎸蛻?zhàn)勝恐懼的最佳方式况既。

96.探索——觀察了現(xiàn)象再核對

95.當(dāng)有意識地讓內(nèi)外在都安靜下來，就很容易讓身邊的人安靜了闸婴，一旦安靜下來坏挠，很多情緒便無法掩藏芍躏。

94.人經(jīng)驗憤怒邪乍，憤怒就漸漸縮小对竣；經(jīng)驗難過庇楞，難過就有了宣泄。

93.也感受我們在他面前的寧靜與溫暖否纬。

（一）

92.我有種錯覺吕晌，楠楠的瞳孔在瞥向我的那一刻，縮得好小好小临燃，如一只受虐的小動物睛驳，縮在一個陰暗的角落。

91.我?guī)ьI(lǐng)好動孩子的經(jīng)驗膜廊，是安定他們的內(nèi)在乏沸，讓他們體驗更穩(wěn)定的應(yīng)對方式，并梳理他們被憤怒爪瓜、難過蹬跃、焦慮與浮躁阻礙的情緒成箫。（情緒組織的孩子很難專注地學(xué)習(xí)）

90.以愛和等待來化解孩子內(nèi)心的恐懼维费。

89.如果教育者能提供一種界線分明俺夕，清楚而簡約的規(guī)則襟铭，并以安穩(wěn)的態(tài)度，給予寬闊的包容翁都，也能讓孩子負起責(zé)任碍论，讓他產(chǎn)生勇氣，而不是產(chǎn)生恐懼柄慰。這是我期待的教育模式骑冗。

88.“嚴(yán)格”一詞有兩種含義，一種是教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)先煎、態(tài)度嚴(yán)厲贼涩；一種是界線分明、態(tài)度從容薯蝎，帶來安穩(wěn)寧靜遥倦，讓孩子感受自己的價值。

87.不專注的孩子占锯，通常都是因為內(nèi)在情緒紛亂袒哥，最常見的情緒表現(xiàn)是浮躁、煩悶消略、生氣堡称、難過、緊張與不安艺演，也有一部分孩子是害怕

86.我在教育過程中却紧，列為順序的幾個步驟：觀察、探索胎撤、核對與陪伴晓殊。

85.心不在焉的狀況，通常是思緒紛雜伤提，或者是內(nèi)在感受凌亂巫俺。

84.父母的應(yīng)對方式，常決定孩子擁有什么樣的內(nèi)在肿男，那也是孩子成長的關(guān)鍵之一介汹。

83.透過故事讓我們感動，還告訴我們情緒的重要性舶沛，要為自己的情緒負責(zé)嘹承，要懂得表達自己的情緒，要正視自己的情緒冠王，還要我們學(xué)會原諒自己……

82.講陸游的《釵頭鳳》時赶撰，讓我們猜故事的結(jié)局，我們把故事編得五花八門，您稱贊了我們并告訴我們訓(xùn)練思考與創(chuàng)造力的方法豪娜。

81.一旦大人意識到自己情緒失控餐胀，新的情緒如愧疚、對自己生氣瘤载、難過否灾、不安便隨之而來。這樣的情況往往讓人產(chǎn)生煩躁鸣奔、不安墨技、悶悶的、緊張等不能聚焦在當(dāng)下的感覺挎狸，與人應(yīng)對也就少有質(zhì)量了扣汪。

80.物理學(xué)家費曼說：“知道事物的名稱，和了解某件事物锨匆，中間有很大的差距崭别。”我深深覺得知道道理和實踐之間有很大的差距恐锣。知道“自己不要發(fā)脾氣”和“做到不發(fā)脾氣”這中間的距離仿佛地球到月球一般遙遠茅主，有人說自己沒有發(fā)脾氣的時候，卻在語氣上表露了憤怒土榴，無疑是壓抑漠視情緒的表現(xiàn)诀姚。

79.比如一個孩子坐在房間里哭泣。我坐在孩子的對面玷禽，詢問他：“怎么啦赫段？”

孩子倘若不說話，只是哭泣而已论衍，我便允許瑞佩、也先接納孩子哭泣聚磺。

我停頓一小段時間坯台，靜靜陪伴他，就是一種接納的過程瘫寝。

我可能會問孩子：“你哭了蜒蕾，是因為難過嗎？”

假設(shè)孩子點點頭焕阿。

我通常會在停頓之后咪啡，以深刻而肯定的語氣告訴孩子：“我知道你很難過∧郝牛”

只是這么簡單的動作便會讓孩子覺得自己被同理了撤摸，情感被健康地對待了。

78.在停頓之后，以深刻而肯定的語氣告訴孩子：“我知道你很難過准夷≡糠桑”

77.接納孩子情緒的語言，我則歸納為：“我知道你很……”衫嵌，例句中的“……”便是情緒的核對读宙。

76.只是一個尋常的提問，但我先核對了她的問題楔绞，其次從她的感受探索结闸。

75.幫助孩子意識情緒，便是以情緒為探索的脈絡(luò)酒朵，你可以詢問孩子：“我這樣說桦锄，你有難過嗎？”“我這樣做蔫耽，你會生氣嗎察纯？”“面臨這種狀況，你會害怕嗎针肥？”“你有什么感覺饼记？”“說到這兒，你有什么感受慰枕？”“說到那件事的時候具则，你心里發(fā)生了什么？”……各種以情緒探索與核對的方式具帮，我稱之為“由感受切入問題”博肋，將有助于迅速厘清問題的源頭。

74.一個人期待未滿足時蜂厅，卻能平靜地面對匪凡，這樣的能力從何而來？如何從一次又一次生氣掘猿、難過病游、失落與悲傷中學(xué)習(xí)？

接納孩子的情緒稠通，允許孩子擁有情緒衬衬，就是同理孩子情緒的方法。在語言的表達中改橘，先幫助孩子意識情緒滋尉，再接納孩子的情緒，將會是更好地溝通路徑飞主。

73.疏導(dǎo)孩子情緒的方式實施起來并不艱難狮惜，首先便是梳理自己的情緒高诺，以平穩(wěn)寧靜的語氣面對孩子，其次便是同理孩子的情緒碾篡。

梳理孩子情緒：

1）先梳理自己的情緒

2）以平穩(wěn)寧靜的語氣面對孩子

3）同理孩子的情緒

同理孩子的情緒懒叛，并不代表認(rèn)同孩子的行為、觀念與期待耽梅，而是接納孩子生命發(fā)展的歷程中必然經(jīng)歷的一種程序薛窥。

72.一個孩子成長期間，要讓孩子更成熟眼姐，擁有更良好的腦部發(fā)展诅迷，不可輕易忽略情緒的應(yīng)對，這正是教養(yǎng)與教育者需要在意之處众旗，我將之視為所有教育的基礎(chǔ)罢杉。

71.情緒能影響大腦皮質(zhì)層的變化，并且有越來越多的證據(jù)顯示贡歧，情緒與腦部發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)滩租。處理好情緒才能專注。

70.從各種渠道解放情緒與體驗感官的教育利朵，同時要有對情感教育的認(rèn)識與注重律想。

69.父母以憤怒的語氣壓制孩子，孩子只是以更憤怒的表達回應(yīng)了而已绍弟！這是孩子從父母身上學(xué)習(xí)的方法技即。

68.孩子可能被父母指責(zé)的語氣激怒了情緒。

67.父母希望孩子不要哭樟遣，以條件換取他的情緒而叼，孩子易學(xué)得以情緒要挾父母。

66.寵孩子的意思豹悬，就是一味順從孩子的意志葵陵。當(dāng)孩子日漸成長，遇到渴望的事或物瞻佛，父母又無法滿足期待脱篙，孩子情緒反應(yīng)會很大。

65.若要讓孩子擁有較好的情緒管理能力涤久，情緒穩(wěn)定而非浮躁不安涡尘，大人就要懂得善待孩子的情緒，允許孩子擁有情緒响迂，而非討好、順應(yīng)或壓制孩子的意志细疚。

64.要他人為自己的憤怒負責(zé)蔗彤，那便是指責(zé)的姿態(tài)川梅。

63.有人習(xí)慣以不說話表達憤怒，卻期望他人知道自己生氣了然遏。

62.覺知肢體的動作贫途，以及覺察說話的語氣，都是讓受教育的一方待侵，擁有正面及寧靜的感受丢早，也是創(chuàng)造受教者擁有安穩(wěn)、寧靜與專注的說話方式秧倾。

61.開啟感受的覺知怨酝，是教育中深刻且重要的項目，但往往被絕大多數(shù)的人忽略了那先。

60.若是不常覺察心靈感受农猬，先讓自己深呼吸。深呼吸是一種停頓售淡，有助于覺知與意識當(dāng)下斤葱。當(dāng)你寧靜地尋找探索自己內(nèi)在的感受，才真正有機會正視長存于體內(nèi)的感受揖闸。

59.善于覺察心靈感受的人揍堕，最常體驗心靈的寧靜，容易有喜悅與祥和的感覺汤纸。

58.人類誕生于世界鹤啡，便以感官和世界接觸。

57.情緒不是洪水猛獸蹲嚣，只是需要疏導(dǎo)递瑰。先覺知內(nèi)在的感受，不忽略隙畜、不否認(rèn)抖部。當(dāng)情緒穩(wěn)定了，孩子便會更專注议惰。

56.若是能有意識地深呼吸慎颗，在面對教育困惑時，就能擁有更寧靜的心靈去面對了言询。

50.練習(xí)芭蕾俯萎、瑜伽、太極拳运杭、靜坐與冥想夫啊，體會呼吸與人的關(guān)系。有意識的深呼吸有助于人們擺脫焦慮辆憔。若是深呼吸時能將注意力專注于美的事物撇眯，或者專注于啟動心靈中的感激报嵌、愛、寧靜等狀態(tài)熊榛，就更有助于人的放松與平和锚国。

49.疏通情感，要比學(xué)習(xí)來得更優(yōu)先玄坦。這也符合薩提亞女士所說的：“面對問題不是問題血筑，如何面對問題，才是問題煎楣。

48.道歉不是策略豺总，道歉是真誠的表達。

47.有時老師并非教導(dǎo)者转质，而是共同探索問題者园欣，孩子更有意愿協(xié)同學(xué)習(xí)。

46.專注且語氣沉靜地回應(yīng)休蟹。

45.一致性不只是一種姿態(tài)沸枯，而是讓人可以更趨于統(tǒng)整而且富有人性的另一種選擇。它是一種存在狀態(tài)赂弓，也是一種與我們自己绑榴、與他人溝通的方式之一。高自我價值和一致的狀態(tài)是成為更有功能的人的兩個重要指標(biāo)盈魁，也是薩提亞模式的理想境界翔怎。

44.《大學(xué)》提到‘知止而后有定，定而后能靜杨耙，靜而后能安赤套，安而后能慮，慮而后能得珊膜∪菸眨’你要懂得定、靜车柠、安剔氏、慮、得竹祷。

43.別忘了自己擁有如下資源：關(guān)懷的谈跛、滋養(yǎng)的、敏銳的塑陵、友善的感憾。因此先將資源運用在自己身上：關(guān)懷自己，滋養(yǎng)自己猿妈，敏銳地覺察自己吹菱，對自己友善巍虫。

42.“家族治療之母”的大師薩提亞女士彭则。

41.與孩子對談鳍刷，對視平等的姿態(tài)、平靜沉穩(wěn)的語氣俯抖、從孩子的感受介入输瓜、聯(lián)結(jié)孩子的渴望、找到孩子的正向芬萍、運用好奇去探索尤揣、運用“封閉的選項”和停頓、和孩子討論規(guī)則

40.以適當(dāng)?shù)淖藨B(tài)和語氣（平靜沉穩(wěn)）與孩子互動柬祠，是良好溝通的第一步北戏。孩子的情緒不被堵塞，內(nèi)心便更寧靜漫蛔，就更能勇敢面對問題嗜愈。

39.滋養(yǎng)人的內(nèi)在情感，讓一個人更有價值莽龟、意義蠕嫁、自由，懂得愛與接納毯盈，這是我程甓荆看重的目標(biāo)。

38.作為一個陪伴的大人搂赋，能做的就是讓孩子相信自己不會被放棄赘阀，讓孩子相信自己值得被愛。

37.委屈的人此時解釋脑奠，只會讓另一個委屈的人衍生更多情緒基公。

36.若是她的父母，我會在說完道理之后捺信，靜靜地離開酌媒，允許她表達生氣；或者更進一步迄靠，同理她生氣與失落的感受秒咨，照顧她的心靈，讓她感受父母愿意陪伴掌挚。

35.說道理就是把觀點灌輸給孩子雨席。要注意的是，父母給孩子講道理時簡潔不啰唆是最好的狀態(tài)吠式。

34.用提問核對對方感受

33.請大人檢視自己內(nèi)在的狀態(tài)陡厘，若是能達到平靜抽米，則是最好的溝通狀態(tài)。

32.在教育的過程中糙置，我很少講求策略云茸，也避免給予任何暗示。對我而言谤饭，暗示如同曖昧溝通标捺。只有誠懇直接的溝通，才能表達我的信息揉抵，因為我一直認(rèn)為亡容，教育者本身就是策略的一部分，言行一致的展現(xiàn)冤今，便是最好的教育策略闺兢。

31.當(dāng)兩人內(nèi)在真誠溝通，心靈便會出現(xiàn)這樣的寧靜感覺戏罢。

30.以簡單且尊重家長的方式屋谭，了解家庭的圖像。比如我詢問：“爸爸怎么看待這件事呢帖汞？”

29.父母要給予孩子響應(yīng)的空間戴而，不要一味指導(dǎo)孩子。等等他翩蘸。

28.單親的孩子所意，也是辛苦的。若是孩子能夠符合主流價值——一般而言是功課表現(xiàn)催首，青春期就會比較少出現(xiàn)狀況扶踊；若是無法符合主流價值，情緒又無法被人理解的話郎任，狀況就會比較多秧耗。

27.我停頓了一會兒，才繼續(xù)說下去舶治，我想心靈與情緒的交流分井，都需要一點兒時間。

26.你愿意和自己交朋友嗎霉猛？有良好的人際關(guān)系尺锚，才有良好的學(xué)習(xí)能力。

25.同理孩子的內(nèi)在惜浅，覺察自己的姿態(tài)瘫辩，不高高在上，不口是心非，是你與孩子的溝通最真誠的開始伐厌。（尊重孩子）

24.做人承绸，就是不斷自我覺察，當(dāng)老師挣轨，就對生命永遠好奇军熏，因為來到眼前的孩子，就是奧秘刃唐。

23.照顧人的“感受與渴望”

22.《麥田里的老師》

21.原來人擁有的資源來自內(nèi)在羞迷，學(xué)會取用資源界轩，人就能夠擁有巨大改變画饥。

20.教育者不再是身負重任、嚴(yán)肅的老師（師長）浊猾，而是以溫暖抖甘、自在、寧靜的方式陪伴孩子欣賞生命風(fēng)景的朋友葫慎。

19.一位教師的內(nèi)在可以如此寬廣與定靜衔彻。他身上仿佛有一種安定的魔法，讓來到眼前的孩子偷办，無論是生氣艰额、叛逆和抗拒都能在瞬息之間平靜下來。

18.善于利用“停頓”在自我與他人之間順暢流動椒涯，深入人心的波動卻又回歸自己的平靜安穩(wěn)柄沮。學(xué)習(xí)在“停頓”中聆聽自己與別人的感受，在“停頓”所開展出的寧靜中深深與他人聯(lián)結(jié)废岂！

17.我慢一點祖搓，多在自己的內(nèi)心停頓。先更多地往里頭探索湖苞，在聯(lián)結(jié)別人之前拯欧，先找到接納自己的辦法。我嘗試緩下腳步财骨，開始一個人的散步镐作、一個人的獨處、一個人的旅行隆箩，試著與我的情緒面對面该贾，細細品味一個人里頭的孤單、難過摘仅、喜悅靶庙、自由與豐富。在停頓里接觸情緒、聯(lián)結(jié)自己內(nèi)在的渴望六荒，在停頓里看見自己的豐富與可能性护姆。有時我做得到，有時又在匆忙中陷落掏击。但是崇建的響應(yīng)是“允許自己一時做不到卵皂，我知道你會朝著正向發(fā)展”。在助人的歷程里砚亭，他就是靜靜地通過停頓灯变，衍生出同理、等待與陪伴的態(tài)度捅膘，這不但是崇建從薩提亞模式轉(zhuǎn)化出的助人姿態(tài)添祸，也是他面對兒童與青少年的教育信念。

16.“停頓”往往只是暫停對話寻仗，然而這種方式不但為對方的情緒創(chuàng)造了醞釀以及表達的空間刃泌，也為自己留下一個可以調(diào)整姿態(tài)回歸安穩(wěn)的時間∈鹩龋“停頓”看來只是一個簡單的暫停技巧耙替，然而阿建在短短的停頓里可以迅速轉(zhuǎn)化情緒進入寧靜之中，讓寧靜的巨大能量推動著交談向心靈深處前進曹体∷咨龋“停頓”很難，難的不是那幾秒鐘的中斷箕别，而是在那短暫的空白中如何安頓自己的尷尬與局促铜幽，調(diào)整自己的情緒。

15.感受和價值感非常重要究孕。如果不注重自我感受與他人感受的話啥酱，常常會造成自傷而后傷人的局面；失去價值感厨诸，人生的內(nèi)在動力就會消失得無影無蹤镶殷。

14.薩提亞模式融入教育現(xiàn)場，可以安頓自己微酬，又能安頓他人绘趋。

13.和他人聊天，語氣平和而穩(wěn)定颗管，不卑不亢陷遮，沒有討好，沒有鄙視垦江。

12.“聯(lián)結(jié)渴望帽馋，便跨越了行為問題”：當(dāng)我與兒子一起確認(rèn)他真正的感覺與期望后，我直接表現(xiàn)對他的接納、愛或重視绽族。當(dāng)孩子真正感受到接納姨涡、愛與重視，那便是成功聯(lián)結(jié)了渴望吧慢。一般而言涛漂，這是最不易做到的部分，因為當(dāng)父母接納孩子检诗，告訴孩子自己的愛匈仗，孩子不一定能接收到，那便聯(lián)結(jié)失敗逢慌。關(guān)鍵的問題在于悠轩，處理教育問題的大人在那一瞬間是否能有更一致性的表達。

11.運用5A整理內(nèi)在情緒涕癣，并不會抹殺情緒的存在哗蜈，而是像崇建老師說的“若能時常練習(xí)，轉(zhuǎn)化的速度便比較快速”坠韩。因為允許了、接納了炼列，就不會再害怕或?qū)骨榫w只搁；因為轉(zhuǎn)化了、欣賞自我了俭尖，也不需要再因情緒而否定自我氢惋。情緒暢通了，才有可能展開“一致性的表達”稽犁。

10.5A（覺知焰望、承認(rèn)、允許接納已亥、轉(zhuǎn)化熊赖、自我欣賞）整合了感性與理性兩端。能夠接納情緒虑椎，并走到自我欣賞的階段震鹉，才能真正體悟到崇建老師所說的“接納憤怒，憤怒就漸漸縮欣传趾；接納難過，難過就有了宣泄”泥技。

9.奇妙的5A自我對話程序

在某一次的講座中浆兰，我向崇建老師提出了如何整理情緒的問題，崇建老師響應(yīng)了5個A的自我對話程序。說實話簸呈，當(dāng)時我覺得對自己說“我知道你難過”“我允許你難過”“你做得很好宽涌，我很欣賞你”這些話，實在很愚蠢蝶棋⌒读粒可是，我真是受夠了挫折感與無力感的折磨玩裙，即使認(rèn)為愚蠢兼贸，我仍是照做了。我在開車或者心情煩悶的時候吃溅，會這樣跟自己對話溶诞。很奇妙的，每每在來回幾次5A的自我對話后决侈，我找到了“遺失的感覺”螺垢。我自以為是個善于覺察內(nèi)在感受的人，卻在5A的自我對話中翻出了被我壓抑忽略的感受赖歌，但是枉圃，感受卻不因此而泛濫渲染，反而被妥善安置了庐冯。

8.如何整理情緒的問題孽亲，崇建老師響應(yīng)了5個A的自我對話程序。

7.有一天展父，全家人圍坐在餐桌返劲，經(jīng)歷了一場言語間的不愉快，我清清楚楚地看見我們一家子都是以“指責(zé)”的姿態(tài)對應(yīng)著彼此栖茉，結(jié)成由責(zé)備所串連的圖像篮绿。我被牢牢綁在這鎖鏈當(dāng)中，沉重的無力感席卷而來吕漂。只要一角松動了亲配，家庭圖像就會改變。那么痰娱，最先松動的這一角除了我弃榨，還能是誰呢？我決定先從自己改變梨睁。

6.憤怒后的自責(zé)鲸睛，討好后的羞愧，超理智后的孤獨坡贺，打岔后的疲倦官辈，因為“知道”箱舞，反而加深了“感受”。

5.內(nèi)在寧靜和諧的世界拳亿，這是普通人可以擁有的內(nèi)心世界晴股。

4.薩提亞模式的四種對應(yīng)姿態(tài)“對號入座”——覺察自己對孩子的“指責(zé)”，對學(xué)生的“討好”肺魁，對同事的“超理智”电湘，對朋友的“打岔”，以及這四種姿態(tài)的牽動關(guān)系鹅经。

3.“一致性表達”——語言要“帶有感受寂呛、思維、期待瘾晃、愿望及不喜好的誠實”贷痪。

2.正向探索的問話不是一種策略。

1.改變蹦误，來自渴望劫拢。