《通鑒·大學·初鑒》其一
引:《大學》云:“大學之道在明明德嵌纲，在親民俘枫，在止於至善。知止而後有定逮走，定而後能靜鸠蚪，靜而後能安，安而後能慮师溅，慮而後能得茅信。”
南川子曰:大學者墓臭，大人之學也蘸鲸。大人者，君子之謂也窿锉。故大學之道酌摇，即君子之道也。夫人有賢與不賢之分榆综，賢者為君子妙痹，不賢為小人。明德也者鼻疮，明潔之德怯伊，其為人之本歟？是也判沟，人本性純純如也耿芹，皆有賢人君子之性。之所以有為小人者挪哄，以其本性迷也吧秕。故賢人君子昭明其明德，使本性不迷迹炼。所謂親民者砸彬，與民共處之謂也颠毙。不困于廟堂，不囿于書齋砂碉，參行百務蛀蜜，有以存身。何謂之至善增蹭？竭己之力而至于善者滴某，可謂至善也。有力為善而不為滋迈，不可謂其至善也霎奢。知止之要，在于節(jié)欲饼灿。欲無窮而身有窮幕侠，無窮之欲生于有窮之身，則身不能載赔退，勢必有所不達橙依，得失之心由是起，煩惱亦隨之而來硕旗。是故知至則欲可節(jié)窗骑，是故有定，能靜漆枚，能安创译，能慮，能得墙基。
引:《大學》云:“物格而後知至软族，知至而後意誠，意誠而後心正残制，心正而後身修立砸。身修而後家齊。家齊而後國治初茶。國治而後天下平颗祝。”
南川子曰:格物致知恼布，而后能意誠螺戳，以至于天下平。然何謂格物致知折汞？致知者倔幼，知其本來也，無使有隱爽待，無使有偽损同。致知在于格物翩腐，格物也者，在于身體力行揖庄，所謂“紙上得來終覺淺栗菜，絕知此事要躬行”者也。
庚子年四月初二
2020.04.24于南川作
