在這之前，我曾有段時間關注學黃元御流派的郭亞寧老中醫(yī)夏漱，她的中醫(yī)養(yǎng)生觀念和一些中醫(yī)理論的知識分享，頗受其益顶捷，讓我對中醫(yī)有了入門的概念挂绰，知道中醫(yī)的脾虛不是解剖里的脾，它是泛指服赎，它是整體的脾的功能虛葵蒂，虛也分開闔，熱癥专肪，寒癥，等等…以及一些中醫(yī)養(yǎng)生的小方和自檢堪侯。
于是讀起李辛老師的這本書時嚎尤，我內心很感激。
第一感激傳統(tǒng)中醫(yī)的視角伍宦，它不是一種技術層面的東西芽死，更不是像西醫(yī)那樣可以把病完全具像化的學科。它更像是在教我如何用更大的維度去理解生活次洼，和過好生活关贵。中醫(yī)應該存在于生活之中，而不是有病才就醫(yī)卖毁。這是一個很必要的基本觀念的建立揖曾。
第二感激自己一直對傳統(tǒng)文化的熱忱和敬仰，這種情愫是偽裝不出來的亥啦，喜歡就是喜歡炭剪，一見如故的感覺，也可以說每個人都有內在自己向往的東西翔脱，我覺得傳統(tǒng)文化對我而言是極為向往的奴拦，李辛老師在書里說，書届吁，香错妖，茶绿鸣，打樁，打坐暂氯，瑜伽潮模，佛學，國學株旷，…如果對這些能靜下來的人再登，學中醫(yī)是很容易的。讀到此時晾剖，我覺得自己很幸福锉矢，因為我對生活的有知有覺，對生活的敏悟力是真真切切的齿尽，也是堅持著這種“靜”沽损，生活才能從根本上質變。
本書對初識中醫(yī)的人是一個很好的向導循头，能讓你從具像化到意識绵估，這是一個特殊的轉變，也是我們當下人欠缺的東西卡骂，如何與自然和諧国裳，在每一個當下的感知力，所謂的“病”全跨，先“神”散缝左，神亂了，氣機也會跟著亂浓若，再就是“形”上的癥狀就慢慢顯現了渺杉。所以有的病是物質層面的；有的病挪钓，是能量層面的是越；有的是信息精神層面的。故中醫(yī)不是說形上的癥狀表現出來什么就治什么碌上。這里提到“望倚评、聞、問馏予、切”的重要性蔓纠，以至于調常。說起針灸吗蚌，艾灸腿倚，祝由，《黃帝內經》的一段話“針石蚯妇，道也敷燎。精神不進暂筝，志意不治，故并不可愈硬贯。今精壞神去焕襟，榮衛(wèi)不可復收。何者饭豹？嗜欲無窮鸵赖，而憂患不止，精氣馳壞拄衰，榮泣衛(wèi)除它褪，故神去之而病不愈也∏滔ぃ”我看到此段文字太為感嘆茫打，當下的人太多如此了，可是多半停留在哪痛治哪妖混，不舒服了針灸老赤，艾灸一下。關于祝由制市，我在郭亞寧老中醫(yī)那也有聽過相關的故事抬旺，我是信的。但如今很多人也會覺得祝由師更像是巫術祥楣，玄學开财，實則不然。說到這荣堰，我感嘆一個了不起的中醫(yī)要具備的品質床未，所謂“以我之神氣竭翠，調彼之神氣”這暗藏了一個中醫(yī)要具備“如臨深淵振坚，手如握虎，神無營于眾物”的超脫斋扰，才能真正的“至其當發(fā)渡八，間不容緩”。只有在神靜定的狀態(tài)传货，才能觀察到當下的變化屎鳍，這些變化無法用語言來傳遞，因為是身心與神氣的精微感受问裕，只能用“冥冥”“烏烏”“稷稷”來意會逮壁，因其無形無象。
人不同于機器粮宛，在于人有著跟天地萬物交感的本能窥淆，健康卖宠，病痛，更多在于交感除了問題忧饭。而中醫(yī)的重點不是治療這些癥狀扛伍，而是治療它和所有其他物質之間的交流障礙。所以中醫(yī)講“順其勢词裤、得其機刺洒、利其行、握其度吼砂、顧其本逆航。”它只能是幫人調常的工具帅刊，若人從神上就是散的纸泡，要先調神。故而針藥之用赖瞒，明理為先女揭，以藥之神氣助人身之氣化有余不足爾。
用心去體會栏饮，不要局限于思考吧兔，因為過于思考時，感受就失去了袍嬉，這就是失常境蔼，容易被志意束縛，陷入一個框架里伺通，道家認為如果你當下并不太好箍土，可以走出門散散心，講的就是要跳出那個框架治療罐监，不設限的感受這個世界吴藻，體味人生。
講到根處弓柱，“循心而至”沟堡，循心就是循道的開始。
從心理學上來說矢空，表面強勢的背后是內心的虛弱航罗、精神的無主和所知的貧乏。故老子有言“上士聞道屁药，勤而行之粥血；中士聞道，若存若亡；下士聞道复亏，大笑之绢彤。不笑不足以為道◎殉埽”
當對人生產生了不同程度的疑惑時茫舶，書是最好的答案，體會不同的學科刹淌，從不同的角度與語言描述對同一個世界的認知饶氏，將其統(tǒng)合起來，看這世界內外的視角會相對完整些有勾，不至于止步不前疹启，也不致于囹圄當下。人生有涯蔼卡，學海無涯喊崖。修行之路，路漫漫其修遠兮雇逞，吾將上下而求索荤懂。
敞開心扉，接納所有塘砸。士不知死期节仿，應真正的活在當下。
