康熙年間以史才著稱的倪燦齿兔，說過一句話：“每嘆世人輒學(xué)云林橱脸，不知引鏡自窺，何以為貌!”話雖刺耳分苇，但細(xì)細(xì)回味添诉，卻也道出了一個(gè)事實(shí)：倪云林不可復(fù)制梧疲。
倪云林的人不可復(fù)制蟹漓，筆墨同樣不可復(fù)制，因?yàn)樗墓P墨即人趣效。
倪云林的潔癖是出了名的糟红。
他居所院前的梧桐樹，非得讓讓傭人每天擦洗干凈乌叶，若有疏忽盆偿，則遭挨罵。長(zhǎng)此以往准浴，竟洗死了幾株事扭。
即使淪落入獄，在吃飯的時(shí)候乐横，倪瓚也要求獄卒把碗舉到與眉毛同高求橄，不然獄卒的唾沫會(huì)噴到飯里。
有次葡公，倪瓚對(duì)一位歌姬有意罐农，就讓她在家中留宿。但又怕她不潔催什，于是讓她反復(fù)洗澡涵亏，洗完以后，他總覺得她身上還有異味蒲凶，就這樣折騰了好幾回气筋，直到“東方既白”，好事只好作罷旋圆。
相比那要扔掉劉姥姥用過茶杯的妙玉宠默，他的潔癖更甚。
明初灵巧，朱元璋曾召倪瓚進(jìn)京供職搀矫，他堅(jiān)辭不赴抹沪。還作《題彥真屋》詩(shī)云： “只傍清水不染塵”，表示不愿做官艾君。
他不隱也不仕采够，飄泊一生，別人都不了解他冰垄，他也無所謂蹬癌。
“只傍清水不染塵”，這便是倪瓚精神上的潔癖虹茶。
“吳王”張士誠(chéng)之弟張士信逝薪，有一次差人拿了畫絹請(qǐng)倪瓚作畫，并送了很多金錢蝴罪。倪瓚大怒曰：“倪瓚不能為王門畫師董济！”并撕絹退錢。不料要门，一日泛舟太湖虏肾，正遇到張士信，被痛打了一頓欢搜，倪瓚被打得半死封豪，卻始終不吭一聲。事后有人問他炒瘟，他答道：“一說便俗吹埠！”。
倪瓚曾作一詩(shī)以述其懷“白眼視俗物疮装，清言屈時(shí)英缘琅，富貴烏足道，所思垂令名廓推∷⑴郏”
他為了守住自己人格的潔白，面對(duì)侮辱樊展，鞭打下連聲都不出做个，我們對(duì)他的潔癖還有什么不能理解的呢？這是一個(gè)為了維護(hù)自己精神的純凈而潔凈成癖的人肮鼍帧居暖！
在被羞辱之時(shí)咽下過淚水的人，就能懂得倪瓚被鞭打時(shí)咽下言語(yǔ)的驕傲藤肢。
倪瓚的潔癖還被他自己真真實(shí)實(shí)的畫了出來太闺。
他不喜歡將畫上色或在畫中蓋章(畫中印章皆為后人所蓋尤其是乾隆)，而且嘁圈，只畫山水省骂，從來不畫人蟀淮，頂多畫個(gè)涼亭。讓人覺得過于簡(jiǎn)單钞澳，甚至有些單調(diào)乏味了怠惶。
但是在懂得了他的潔癖之后，再來看他的畫轧粟，方能體味到他筆墨簡(jiǎn)練之意境策治。
他的畫中從無人物，只因他目中無“人”兰吟。他有一首散曲[折桂令]說“天地間不見一個(gè)英雄通惫，不見一個(gè)豪杰”。有人問他混蔼，為什么畫中無人履腋，他說“天地間安有人在！”
這不是他的狂妄自大惭嚣，而是他對(duì)“人”之一字的偏執(zhí)之愛遵湖。他心中必有一個(gè)“人”的樣子和標(biāo)準(zhǔn)，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看世人晚吞，哪一個(gè)可以入他的畫的呢奄侠？
這就是他的潔癖。偏執(zhí)走向極端载矿，便成為癖。
若是許多畫作放在一起烹卒，倪瓚的畫絕不會(huì)是最搶眼的那一幅闷盔。但如果你細(xì)細(xì)品味其筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，你一定會(huì)記住倪瓚旅急，那疏林坡岸逢勾，沒有一絲云翳，也不見一痕鳥影的倪瓚藐吮，那筆墨都素凈得幾乎透明的倪瓚溺拱。
惲南田的花鳥活色生香，可是他最欣賞倪云林的“真寂寞”之境谣辞，他說云林的畫“真寂寞之境迫摔，再著一點(diǎn)便俗∧啻樱”
再細(xì)看倪瓚的畫時(shí)句占，卻似乎發(fā)現(xiàn)他的筆上有霜色，一木一石經(jīng)他的筆一掃躯嫉，全都染上幽冷高寒纱烘。這或許與他的家族經(jīng)歷有關(guān)杨拐，倪瓚是富貴過的，他的祖父是本鄉(xiāng)大地主擂啥，長(zhǎng)兄是當(dāng)時(shí)道教的上層人物哄陶。但他的長(zhǎng)兄病故之后，逐漸家道中落哺壶，歸于貧窮屋吨。
倪瓚在繁華落盡之后空余一身寂寞，于是在他的畫中只有秋的蕭瑟和冬的幽寂变骡，就如他的后半生离赫。
徐渭說倪瓚的畫看上去是一個(gè)人間不存在的世界。到哪有那么空到凈塌碌，凈到高逸的世界呢渊胸？
找不到與自己內(nèi)心相一致的純凈的“人”，倪瓚便拋棄了世界台妆。但他珍藏在心底的那個(gè)“人”的形象翎猛，那個(gè)他心中干凈澄明的世界，在他的畫中留存接剩。
那個(gè)世界不是人人能畫得出切厘。
這大概就是倪瓚的畫之所以難仿學(xué)的原因吧。
