酒 缸滿水忽生香罩扇，
色 透濃情仰大光梧奢。
財 寶積天傳信望担神，
氣 清寰宇主名彰。
話說酒色財氣詩：
? ? ? ? 北宋大文豪蘇東坡到大相國寺拜訪好友佛印和尚始花，恰值佛印外出妄讯，蘇東坡就在禪房住下孩锡，無意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題的詩，其詩云：
酒色財氣四堵墻亥贸，人人都在里面藏躬窜。誰能跳出圈外去，不活百歲壽也長炕置。
? ? ? 蘇東坡看后荣挨，若有所思，就提筆在佛印的詩旁附和了一首朴摊，他寫的是：
飲酒不醉是英豪默垄，戀色不迷最為高；不義之財不可取甚纲，有氣不生氣自消口锭。
? ? ? 寫完后，蘇東坡次日離去介杆。又一日鹃操，宋神宗趙頊（xū）在王安石的陪同下，來到大相國寺游覽春哨，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩荆隘，感到頗有趣，神宗就對王安石說：“愛卿赴背，你何不和一首椰拒？”王安石何等高才，他隨即應(yīng)命癞尚，揮毫潑墨耸三，寫道：
無酒不成禮儀，無色路斷人辖娇仪壮；無財民不奮發(fā)，無氣國無生機胳徽。
? ? ? 宋神宗大為贊賞积锅，也乘興題寫了一首，他寫的是：
酒助禮樂社稷康养盗，色育生靈重綱常缚陷；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽往核。
? ? ? ? 這組酒色財氣的詩（有人認(rèn)為是后人偽托編故事）箫爷，妙趣橫生，作詩的人立場和格局不同，對于酒色財氣四種事物也就產(chǎn)生了截然不同的評價虎锚。佛印和尚的詩硫痰，證悟佛家之空性，提倡與酒色財氣相絕緣窜护，是佛家出世效斑、是內(nèi)圣法門。 蘇東坡的詩強調(diào)對待酒色財氣的關(guān)鍵是把握一個度柱徙，中庸之道缓屠，是儒家修身，也屬內(nèi)圣之法护侮。 王安石和宋神宗則談酒色財氣對國家社稷的正面作用敌完，肯定了其中蘊含的積極因素，一是賢相眼界概行，一為王者的格局蠢挡，都屬外王之道。 所謂認(rèn)知不同凳忙，感受各異业踏，一人一道。
? ? ? ? 然而涧卵，在內(nèi)圣外王勤家、人間國度之上，應(yīng)有更大格局柳恐，也即伐脖，從心靈至天國。耶穌首顯神跡乐设，以水變酒讼庇，見約翰福音第二章。
? ? ? 待考：耶穌變出之酒近尚，是紅酒蠕啄，還是白酒？
