1杯咖啡的錢+3小時的時光=不被宇宙的風隨便吹倒的定力

時間：2022.5.15

地點：鏡湖

參加人員：COCO、俊杰蟆技、方科玩敏、如鵬、Ema付魔、大春聊品、小春、春亞几苍、劍英翻屈、琴娜、阿芬妻坝。

共11人? ? ? 叮當伸眶、拉拉兩個小朋友。

領(lǐng)讀：Ema刽宪、琴娜（線上）厘贼、如鵬（線下）

拍照：所有人

后勤支持：小春

到場后領(lǐng)日簽明信片∈ブ簦【回喚記憶】

開場暖場 【15分鐘】

1.連接活動：誰是臥底嘴秸。

簡單而有互動，我們曾經(jīng)玩過1次。10名玩家中岳掐，有9位拿同樣的詞語凭疮，只有1位拿不同的，他就是臥底串述。每位一輪用一句話去描述自己手中的詞語（不能直接說出那個詞語）执解，但是要提醒到“同伴”，自己不是臥底纲酗，但是臥底同樣要盡快注意到自己的身份衰腌，并且想盡辦法隱藏自己的臥底身份。每輪描述完畢后觅赊，10人分別在1右蕊、2、3后指出心目中的那個臥底茉兰，票數(shù)最多者出局尤泽，如果臥底存活到最后三人的話則臥底獲勝欣簇，反之规脸，其他人獲勝。

這個游戲需要有哪些能力：語言表達能力熊咽，推理能力莫鸭，記憶能力，知識面横殴，想象力……

2.簡單開場

《愛彌兒》是咱們讀書會的一個突破被因，第一次讀上下卷，第一次讀如此專業(yè)的書籍衫仑，這個大家真的很大家袄嬗搿！有人讀下來了文狱，有人讀得云里霧里粥鞋，我自己呢，就等著這次線下沙龍瞄崇，和大家進行碰撞呻粹，進行復習。好書一定不是讀一次苏研，好書也一定不是一下子就能懂的等浊，相信種子，相信歲月摹蘑。接下來筹燕，我們來聽聽如鵬的帶領(lǐng)，讓我們也來以此回憶一下一個月的閱讀體驗。

如鵬領(lǐng)讀【1小時】

? ? ? ? 先說說作者盧梭的閃亮標簽撒踪。法國十八世紀偉大的啟蒙思想家踪少、哲學家，教育家和文學家糠涛，還有法國大革命思想先驅(qū)援奢。(法國大革命是1789年爆發(fā)，而作者是1762寫的此書).杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派開創(chuàng)者忍捡，啟蒙運動最卓越的代表人物. 盧梭在法國的地位跟牛頓是一樣的集漾，素有”思想家牛頓”這一稱謂，這些頭銜與本書的寫作都有著莫大的關(guān)系砸脊】⌒裕《愛彌兒》? 看似一本教育著作治筒，實則還包含了很多作者的哲學思想、政治主張和法律依據(jù)。

? ? ? ? 這里插曲說說作者的經(jīng)歷犯助，以方便我們更好的了解盧梭開掛的人生和此書的經(jīng)典不衰之處。

盧梭于1712出生瑞士日內(nèi)瓦倘感，父親是鐘表匠 留特，母親很早離世。他的出生年代對應(yīng)中國還是乾隆孩哑，嘉定的清王朝的封建社會栓霜。法國的此刻新思想啟蒙，潮涌而動横蜒。盧梭家境貧寒胳蛮，16歲以后開始流浪生活，但遇到了對他一生有重大影響的華倫夫人丛晌。在華倫夫人的指導下仅炊，系統(tǒng)地讀了很多書籍，自學成才澎蛛。 1740年抚垄，他離開華倫夫人，在里昂擔任兩個孩子的家庭教師瓶竭。1742年督勺，來到巴黎，結(jié)識了狄德羅斤贰、霍爾巴特智哀、達朗布爾等啟蒙學者，并參加了《百科全書》的編寫工作荧恍。在1762年瓷叫，完成著作《社會契約論》屯吊，意在設(shè)計一種理想的、保障人民自由摹菠、平等盒卸、財產(chǎn)權(quán)和幸福，培育公民道德的國家制度次氨，同年寫下《愛彌兒》蔽介。而《愛彌兒》這部教育著作是應(yīng)“德舍農(nóng)索”夫人之請而寫，是《理想國》的人物版煮寡，書中虛構(gòu)了出生名門的孤兒“愛彌兒”和他未來的妻子“蘇菲”的教育虹蓄。其中心思想是如何培養(yǎng)適合于未來理想社會的新人。在教育學上的貢獻是分析了人的發(fā)展和外部環(huán)境的關(guān)系幸撕，論述了兒童生理薇组、心理發(fā)展的自然進程，倡導自然教育和兒童本位的教育觀坐儿，為教育科學的建立開辟了道路律胀。

全書830頁共5卷，以“夾敘夾議”獨白的形式貌矿，整書作者都自言自語炭菌，把讀者當作演講中的聽眾，全程直接在與我們對話站叼。寫作的內(nèi)容每卷都拖沓冗長娃兽，我第一次看這本的時候，看著看著就不知道作者講到哪里去了尽楔。作者在本書開頭就講到不是為了“滿足善于思考的好母親的要求”所寫的書。他更多將教育的主題延伸到了作者擅長和傾向的領(lǐng)域中第练，談?wù)摿说氖墙逃c人的關(guān)系阔馋。甚至作者也多次在文中調(diào)侃自己（比如文中說到：我不會因為你們的不耐煩而且犧牲本書重要的部分；你可能認為我的行文是懶婆娘的裹腳布又臭又長娇掏，隨你便呕寝；還有寫道，雖然這段引文與我論述主題無關(guān)婴梧，但我忍不住摘錄下梢，我想讀者不會厭惡吧。）等等描寫塞蹭，可見作者也是覺得自己非常啰嗦孽江，但是思才如涌泉，滔滔不絕番电。但是我覺得本書的美文金句非常多岗屏，這個群里是接力過的辆琅。盧梭為愛彌兒每個階段都制定了不同的發(fā)展方案，在書中这刷，盧梭是愛彌兒父母指定的唯一教師婉烟。

第一卷講述愛彌兒的嬰兒時期，第二卷講述愛彌兒的童年暇屋，第三卷講述青少年時期似袁，第四卷講述愛彌兒的青春期（十六歲到二十歲），第5卷講述愛彌兒的戀愛（包括戀人的具體情況）咐刨，進入社會叔营，游歷，最后是結(jié)婚所宰，成為真正的公民绒尊。

全文看似雜亂無章，其實都是以一個個鮮明的主題和論點組成仔粥。我用關(guān)鍵詞梳理了下每一卷的內(nèi)容婴谱。

第一卷愛彌兒的嬰兒時期

關(guān)鍵詞：三種教育，秩序躯泰，自然法則谭羔，父母職責，孩子成長四大準則麦向，嬰兒期的狀態(tài)（啼哭瘟裸，母乳，習慣诵竭，需要環(huán)境话告，親子表達）等

孩子的生命的第一個時期——幼兒期，他沒有任何心情卵慰，沒有任何思想沙郭，甚至連感覺也是沒有的，他甚至覺察不到他本身的存在：他活著裳朋，但意識不到他自己的生命病线。本卷我集中講述幾個我認為比較有意思的觀點和金句：

P8本卷核心的觀點：“三種教育”。我們所受的教育或來自自然鲤嫡，或來自人送挑，或來自事物。我們的器官和才能的內(nèi)在成長暖眼，是自然的教育惕耕，我們學習如何利用這種成長，是人的教育罢荡；我們從周圍的環(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗赡突，是事務(wù)的教育对扶。而自然教育是人的所有教育中最重要的教育，也是盧梭的核心教育思想惭缰。而教育要成功就必須要把這三種因素協(xié)調(diào)起來浪南，這取決的不是一個人，所有單個人通過自己的努力都能或近或遠地接近目標漱受，但是要完全實現(xiàn)還需要運氣络凿。? 而作者主推崇的自然教育，講到自然教育不是培養(yǎng)野蠻人昂羡，而是培養(yǎng)自由人絮记；不是培養(yǎng)公民，而是培養(yǎng)自由人虐先，它培養(yǎng)的人是一個自由的怨愤、自然的、獨立的蛹批、不依附別人的人撰洗。自然教育絕不是根絕人的本性或者改變?nèi)说谋拘裕且罁?jù)人的本性善良的認識腐芍，遵循人的本性法則進行教育差导。

P15對秩序的理解：在社會秩序中，每個人都有各自的一席之地猪勇，為了它设褐，人們必須接受教育。在自然秩序中泣刹，因為所有人都是平等的助析，他們共同的天命就是“成其為人”。不管是誰项玛，只要為了這個職業(yè)接受了良好的教育貌笨，就不會實現(xiàn)不了與之相關(guān)的任何事情。

（對父母職責的講述）P23對為母的職責描述：如果母親愿意放下身價照顧自己的孩子襟沮，那么道德風氣就會自行改變；自然的情感就會在每個人心中蘇醒昌腰；整個國家又將人口興旺开伏。P29對為父的職業(yè)描述：相比世界上最聰明的老師來教育,明白事理但學識有限的父親可能會把孩子教的更好一些，當一個男人做了父親遭商，并為孩子提供生活所需的一切時固灵，他只完成了他任務(wù)的三分之一，他應(yīng)該為人類生育一個人劫流，為社會培養(yǎng)一個社會人巫玻，為國家塑造一個公民丛忆，這是他要清償?shù)娜N債，能夠清償卻沒有做到這點的人是有罪的仍秤。

P51 假如一個孩子一生下來就具有成人的高度和體力熄诡，假設(shè)他一進去人生就發(fā)育完全了，就像朱庇特的腦袋跳出來的帕拉斯一樣诗力，這樣一個即是孩子又是大人將會是十足的傻子和機器人凰浮，一個不會活動且?guī)缀鯖]有感覺的雕像。

P64孩子成長四大準則（一起共讀）：第一個準則苇本，孩子不僅沒有多余的力量袜茧。而且還沒有足夠的力量滿足自然對他們的所有要求。因此瓣窄，我們必須讓孩子有機會使用自然賦予他們的以及他們不能濫用的一切力量笛厦。第二準則，至于與生理需要有關(guān)的一切俺夕，我們應(yīng)當幫忙他們裳凸，并彌補他們在智力或體方面的不足。第三個準則：幫助兒童啥么，應(yīng)該只限制在他們真正需要的時候登舞，絕不依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因為這不是自然的悬荣；第四個準則：應(yīng)該仔細研究兒童的語言和動作菠秒，從而辨別他們哪些需要是自然的，哪些是臆想出來的氯迂。這些準則的精神就是給與孩子更多真正的自由践叠，讓他們不那么專橫傲慢，讓他們多為做事嚼蚀，少要求別人禁灼。

第二卷：愛彌兒的童年教育

關(guān)鍵詞：童年時期的教育，快樂與痛苦轿曙，欲望與知足弄捕，謊言與真相，道德教育导帝，天賦守谓，學習的真實意義，寓言故事與閱讀您单，智慧啟迪斋荞，鍛煉運動，衣著與飲食虐秦，孩子的五感系統(tǒng)平酿，理想教育凤优。

這一卷中盧梭敘述愛彌兒2-12歲童年時期。這十年是一個較長的蜈彼、較充分的發(fā)展時期筑辨。盧梭認為幼兒是指“不會說話的人”，主要是靠哭泣來表達自己的需要柳刮。兒童期開始后挖垛，他們開始說話，哭的少一些秉颗。用一種語言代替了另一種語言痢毒，而且隨著兒童的成長，他們會意識到哭泣沒有必要蚕甥，更多地依靠自己開始個人的生活哪替，因此，兒童期可以看成是“心思的人”或“會說話的人”菇怀。在兒童期凭舶，讓兒童忍受一定的痛苦，適當?shù)摹按煺劢逃笔潜匾陌担灰寖和诔蔀橐粋€苦難的時期帅霜。還有更多的提倡 “快樂的教育”，成人應(yīng)該愛護兒童呼伸，幫助他們做游戲身冀，使他們快樂，培養(yǎng)他們童真和天性括享。這一時期的兒童力量還很弱小搂根，需要依靠成人，學會使用自己的力量铃辖。因此剩愧，成人要掌握理解這一時期兒童的發(fā)展特點，關(guān)心兒童的現(xiàn)實生活娇斩，依照兒童的天性進行教育仁卷。反對過早對兒童進行理性教育，要按照兒童的年齡來對待兒童犬第。人的理智官能是一種綜合官能五督，在一切官能中最難以發(fā)展，過早進行理智教育是目的當成了手段瓶殃。從兒童的特點來看，這一時期的兒童不懂道理副签，從小對他進行理性的教育會使他養(yǎng)成種種不良習慣遥椿，如反抗基矮、虛偽、撒謊冠场。對于孩子不要去命令的方式家浇，對孩子講體力，對成人將道理碴裙，才是自然的秩序钢悲。12歲至15歲以后，兒童的智慧才可以接受理性舔株，對兒童進行消極教育可以使兒童避免染上偏見和不良習慣莺琳，可以使兒童自由的表現(xiàn)自己，有利于全面觀察兒童载慈。

生活方面：幼兒教育的內(nèi)容主要是身體健康惭等，飲食簡單、清單办铡，穿著寬松辞做。還要進行感官和感覺的教育。從小要接受學習能力的培養(yǎng)寡具。通過看秤茅、摸、聽的辦法童叠，去發(fā)展自己的感官和感覺框喳。對于學說話，不必急于讓孩子說拯钻，應(yīng)該讓他聽能夠聽懂的話帖努。盧梭在生活方面有很多建議，要求兒童養(yǎng)成良好的習慣粪般，有一個健康的身體拼余。因為人身上首先成熟的官能是感官，因此亩歹，首先鍛煉的就是感官匙监，通過對兒童視覺、聽覺小作、味覺亭姥、視覺、知覺等官能訓練顾稀，讓每一種感官都各盡其用达罗，促進兒童各方面能力的發(fā)展。

學習方面：兒童時的教育是不必教學生道德和真理，或?qū)W習文化知識粮揉，要鍛煉兒童的身體巡李、器官、感覺和發(fā)展他的能力扶认。通過做事情來學習侨拦，利用“自然后果法”教育兒童。即利用兒童行為的后果來教育兒童辐宾。家長要主義把懲罰孩子不良行為的后果與懲罰孩子本身區(qū)分開來狱从，不能為了懲罰孩子而懲罰孩子。要讓兒童按照自己的思維和能力學習叠纹，觀察季研、記憶、推理吊洼，用自己的身體和頭腦生活训貌、做事、學習冒窍。培養(yǎng)兒童成為學習主人的技巧递沪，給孩子一定的自主權(quán)，讓他認為自己在做主综液；讓他想辦法解決問題款慨，發(fā)揮他的理智；教育活動要讓兒童感到有利于自己的利益谬莹。另外盧梭比較重視身體教育和感官教育檩奠。他將身體教育與理解力的形成聯(lián)系起來，認為人的理解力是不能脫離身體而形成的附帽，有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確

本卷核心埠戳，盧梭一直強調(diào)幼兒期要實行“自然教育”的重要性。因為他認為幼兒出生后伸展四肢是自然的蕉扮，用襁褓束縛幼兒是不自然的整胃，這樣會影響幼兒的脾氣和性格。幼兒由保姆看管是不自然的喳钟，由母親親子哺育是自然的屁使，因為形成母子關(guān)系，母親比保姆重要奔则，母親給予孩子關(guān)心是自然的蛮寂，不關(guān)心是不自然的，因為不關(guān)心就是放棄了權(quán)力易茬，過于關(guān)心實際上是在給幼兒準備苦難酬蹋。由父親教育孩子是自然的，如果父親不能教，則找教師也是自然的除嘹。全然由教師教也是不自然的写半，因為教師不拿東西教孩子，而是指導孩子做人尉咕。幼兒期的自然教育最好是在鄉(xiāng)村中進行，應(yīng)當送孩子去鄉(xiāng)村接受自然教育璃岳。鄉(xiāng)村空氣好年缎，有益于嬰兒的體格發(fā)育；鄉(xiāng)村人口少铃慷，可以更新人類单芜，還可以恢復城市失去的人的活力，遠離城市的不良習俗等犁柜。

本卷還有很多金句：

P81 父母過急教育的拷問：（共讀下）人們?yōu)榱瞬淮_定的未來而犧牲當下……他們的人生僅僅是因為充滿痛苦而為眾人所知洲鸠。還有下面的一些靈魂拷問：為什么要奪走那些天真小人兒那段就會迅速飛逝的快樂呢？為什么要都走自然給他們馋缅、絕不會帶來任何傷害的饋贈呢扒腕？為什么讓要對他們和你們來說同樣轉(zhuǎn)瞬即逝、一去不復返的童年時光充滿痛苦呢萤悴？還有P82頁下面一段瘾腰，你怎么就知道你可以實現(xiàn)所有這些精細的計劃？你怎么就知道你讓孩子脆弱的心靈難以招架這番精心的教導覆履，對他的將來不會弊大于利蹋盆？你怎么就知道現(xiàn)在給他帶來的這么多傷心事就能讓獎勵免受任何痛苦？如果不能十分肯定硝全，拿為什么要他遭受多過他目前狀態(tài)能承受的不幸呢栖雾？

P96-97作者對孩子的教育主張：我認為要享受至美至善，人就要體驗一些微笑的痛苦伟众，這是人的本性析藕。身體太過舒適，精神就會墮落赂鲤，對苦難一無所知的人噪径，將不會感受人性的親切，仁慈的溫情数初，也不會感受到同情的美好找爱。讓孩子變得非常悲慘最可靠的方法是什么?讓他們想要什么就得到什么，因為他的欲望得到了滿足會讓他覺得生活安逸泡孩，他的欲望就會隨之日益增長车摄，早晚有一天你將不得拒絕他的要求耘斩，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，會比得不到他自己想要的東西更加讓他受傷诺凡。

P101闡述孩子將道理病瞳，是愚蠢的事：因為你目的當作了手段，如果孩子懂道理意狠，那他就沒必要接受教育了粟关。因為從他還非常小的時候就用他們根本聽不懂的話和他們交談，這樣無異于讓他習慣擺弄辭令环戈，掌控別人和他們的對話闷板，認為自己和老師一樣高明，變得喜歡爭辯容易反叛院塞。不管你認為自己從孩子講道理動機中得到了什么遮晚，在真正得到都源于貪婪，恐懼或虛榮拦止，這些講始終添加在你和孩子講的道理之中县遣。看到這些話后汹族，我覺得句句入心萧求，也應(yīng)征了我們之前好多教育孩子方法的錯誤。

P123-124對謊言的描寫:謊言有兩種鞠抑，一種關(guān)乎即成事實饭聚，另一種則關(guān)乎未來的責任和義務(wù)，當一個人否定他已經(jīng)做過的事情搁拙，或者斷言他做過某件事秒梳，而實則他沒有做過，或一言蔽之箕速，當一個人故意說出有違真相的話事酪碘，另外一種謊言就發(fā)生了兴垦。

第三卷字柠、愛彌兒的少年期教育

關(guān)鍵詞：青春期體征，好奇心與探索欲望钦幔，學習熱情常柄，手藝和實用技能搀擂，感性與理性哨颂，心智威恼。

這一卷講的是從十二三歲之后到青春期之前，是人生的第三個階段蚂子。這是人生中唯一一個體力的增長超過需要的增長的階段沃测。想象力仍然處于睡眠狀態(tài)，沒有任何臆想出來的煩惱和欲望食茎。這一階段兒童的絕對的體力雖不如成人，但大大超過他自己的需要馏谨，這是人生中相對的體力達到最高的階段别渔。這多出來的體力，使人到了工作惧互、教育和學習的時期哎媚。教育要做的，首先就是對施教的內(nèi)容和適當?shù)膶W習時間進行選擇喊儡。按照“消極教育”的原則拨与，凡是人為的有害的東西，都應(yīng)該首先排除艾猜，而把學習的內(nèi)容限制在必要的范圍买喧，同時使其適合兒童的自然發(fā)展。教給學生的應(yīng)該盡可能少匆赃，無知并沒有什么壞處淤毛，謬誤和自以為知才是有害的。有三類知識應(yīng)該被排除在外：凡是那些需要十分成熟的理智才能理解的算柳、凡是牽涉到孩子不能理解的人與人之間關(guān)系的低淡、那些盡管真實卻容易使沒有經(jīng)驗的人對其他東西產(chǎn)生錯誤想法的，都要統(tǒng)統(tǒng)拋開蔗蹋。

本卷開始談?wù)摗皩W習的方式”猪杭，此時愛彌兒已經(jīng)漸漸到了能夠正式開始學習的年齡唠倦，盧梭沒有依據(jù)社會或是習慣為愛彌兒選擇職業(yè)，而是以自然為引子候齿，讓愛彌兒依據(jù)自然來選擇自己應(yīng)有的職業(yè)。值得注意的是亚皂，這與我們的認知不符，我們通常認為職業(yè)的意義是成就自我或者是讓生活變得更加美好禁漓，但是盧梭卻只是認為職業(yè)是一種用來謀生的工具播歼，其與任何高尚的品行和所謂的自我發(fā)展沒有關(guān)聯(lián)，除非它們與本能結(jié)合谒撼，也就是你所選取的職業(yè)和你的生活有關(guān)系。盧梭用幾十頁的篇幅分別討論了如何學習自然科學的規(guī)律辩蛋、如何學習和看待人類的各種技術(shù)手段、如何獲得關(guān)于商業(yè)和貿(mào)易的觀念据途。貫穿這些學習內(nèi)容之中的就是上述那些原則：從最直接的感官所能理解的事物開始位衩，從感官到觀念，絕不教愛彌兒超出他理解力的東西贮缕。絕不教他任何有關(guān)道德秩序和社會關(guān)系的東西感昼，相反，在這第三個階段形成關(guān)于事物的正確健康的判斷力，才能為形成正確的道德判斷打下基礎(chǔ)梗夸。

少年期要抓緊一切時間學習，因為學習是有用的铅碍，能夠增進人的聰明才智。真正有益于我們幸福的知識烦绳，才值得我們?nèi)プ非螅瑧?yīng)該讓所學知識有用處享扔。能夠讓他們理解的知識籽懦，兒童應(yīng)該通過與大自然的接觸猫十，學習自然科學方面的知識，但不宜學習歷史宙项、哲學等社會學科知識。應(yīng)該學習一些比較有價值的技術(shù)盆繁。學習方法上，要把培養(yǎng)兒童愛好學問的興趣和提高能力放在收尾冕碟。應(yīng)該從兒童觀察自然開始，讓他自己動腦挑庶、動手去解答。職業(yè)和勞動教育是一個公民不可豁免的責任破加。也是培養(yǎng)人的趣味和心靈的需要合是。

看看本卷的書中觀點和金句：

P254對提高孩子學習好奇心的觀點： 有一種學習的熱情之是基于讓別人尊為他為學者的欲念聪全，還有一種學習的熱情源于人與生俱來的好奇心，對可能影響道自己的所有事物蛾茉，不管遠近都會懷有好奇心

P255 （一起共讀）人類所在的島嶼就是地球………..當我們處于身體柔弱和能力不足的狀態(tài)之中，我們關(guān)心的如何保全自己键思，這使得我們講注意力都集中在我們自己身上，當我們有能力有力量狀態(tài)時赖条，我們就渴望延展我們的生命和存在碱茁，這會促使我們不斷超越自己墓贿，并將我們推入盡可能遙遠的地方。

P276對需要和興趣的描述：一旦孩子在感受自己有所需要之前就遇見這些需要幽勒，他們的智力和理解力就往前大大地邁進了一步锈颗。他們開始知道了時間的價值击吱。因此，讓他們習慣于把時間用在有用的事情上 非常重要永脓。但是這種有用應(yīng)該輕易感知得到，而且在他們的智力理解范圍之內(nèi)排宰。

P290金句：一個人要讓自己擺脫偏見，并根據(jù)事物之間的真正關(guān)系做出判斷盐类，最可靠的辦法就是把他自己置于獨居者的地方。并像獨居者判斷事物本身的用途那樣對所有事物做出自己的判斷猫妙。

P294金句：在人類社會，人最強大的工具就是人本身彼哼，而最聰明的人就是善于利用工具的人敢朱，也就是善于用人的人琅豆。因此首先應(yīng)該教孩子如何做聰明的人，然后你在教給他們以惡搞方法去判斷其他人是如何愚蠢冻押。

P313我要求的不是才能洛巢，只是一門手藝，一門真正的手藝漓库，純粹機械的技藝，在從事過程種相比動腦更要勤于動手茂装，這們手藝雖然不能直接給你帶來好運少态，但是會讓一個人不靠運氣也能生活下去。我們疫情當下的社會，其實也應(yīng)征了手藝比才能更重要澜薄。

P328（一起共讀）對心智的描寫：觀念形成的方法賦予人類心智的的特征∑逭恚……就決定了人的智力水平是高還是低等重斑。

第四卷、愛彌兒的青年期教育

關(guān)鍵詞：青年時期的特征漾脂，博愛與自愛，感官喚醒坦冠，純樸與罪惡感蓝牲，痛苦三準則，道德教育佛玄，社會職責，物質(zhì)與精神的論證奥吩，自然宗教，道德哲學端衰，社會風尚，契約論腾节，性教育，等

在第四卷中，盧梭視15-20歲的青年期為一生中最危險的階段鞋既，是兒童發(fā)生重大變化的時期，時間短但是影響深遠陡舅。他像防著敵人一樣寫道“自然的真正的時刻終究是要到來的，它是一定要到來的”颅眶，因為青春期身體的快速發(fā)育會讓少男少女們春心萌動涛酗，這是自然成長使然。青春期的青年極易受到感官刺激而使欲念膨脹，在青春期以前，盧梭始終堅持讓體質(zhì)的發(fā)展走在理智的前面酪夷，盡可能地解放兒童的身體，而避免他們學到太多知識，從而通過限制想象力的發(fā)展延緩感官欲念的膨脹。盧梭認為字管，這樣培養(yǎng)出來的愛彌兒，到了青春期信不，會比那些從小就受到很多規(guī)矩束縛的孩子更能自覺地服從理智的約束嘲叔。因為他的身體已經(jīng)充分發(fā)育，不需要過多的運動抽活，而且能夠控制自己硫戈，一到了發(fā)展理智的年齡就以服從理智為榮。而從小被規(guī)矩束縛的孩子下硕，他們的身體柔弱辛掠，想象力卻發(fā)達，一被欲念刺激就只像一頭“發(fā)狂的獅子”想著擺脫束縛，視理智為成人加在他們身上的又一道枷鎖虽风，急欲除之而后快初橘。生理方面，輪廓分明踢关，聲音渾濁芙贫。因此這個時期要關(guān)注兒童的道德薛训、宗教和性的教育。道德教育方面秋麸，自愛和他愛是道德教育的基礎(chǔ)斋枢。自愛是好的朝扼，符合自然秩序的，因此人的最重要的職責是應(yīng)當不斷關(guān)心自己的生存百姓。同時也要愛同他親近的人仓技，愛其他人，愛全人類，要教育學生愛自己和愛一切人庙楚。要培養(yǎng)兒童具有善良的情感官扣、道德判斷力和道德意志谤祖。宗教教育與道德教育是密切聯(lián)系的纳猫，沒有宗教教育就沒有真正的道德眶根。但是盧梭反對傳統(tǒng)的宗教教育录豺，認為向兒童灌輸宗教教條是無益的，因為兒童還不理解上帝开睡。對上帝的信仰應(yīng)該是對上帝的力量奈梳、善良和公共等美德的信仰限煞。

盧梭指出瞳别，當人需要一個伴侶時扛点，他同別人的種種關(guān)系陵究，他心中的而一切愛，都將隨著他同這個伴侶的關(guān)系同時發(fā)生奥帘，因此铜邮，性教育是十分必要的。一種性別的人為另一種性別的人所吸引時寨蹋，這是天性的沖動松蒜，因此，要使人懂得愛已旧，必須學會判斷和選擇秸苗，只有經(jīng)過判斷才有所愛，只有經(jīng)過比較以后才有所選擇运褪。愛是需要尊重的惊楼，沒有尊重，就不能感受到愛秸讹，愛還是相互的檀咙，為了得到別人的愛，就必須使自己成為可愛的人璃诀。盧梭認為弧可，人獲得性知識的年齡是隨人所受的教育以及隨自然的作用而有所不同，因而應(yīng)盡可能延遲這個年齡的到來劣欢，可使年輕人體格得到更好的發(fā)展棕诵。可以給兒童講一些關(guān)于兩性的知識氧秘，但是要避免色情的觀念年鸳。要從小保持兒童的天真趴久，他們周圍的人都要尊重和愛護他們的天真丸相。

盧梭還列出了青春期教育的四個技巧。技巧一彼棍，打預(yù)防針灭忠，選擇好說話的時機。不要在年輕人感官座硕、想象發(fā)動時談話弛作，火熱的欲望會讓他們根本聽不進說教，必須先轉(zhuǎn)移他們感官和想象的注意华匾。技巧二：用腦體活動轉(zhuǎn)移感官的注意映琳，延緩想象的發(fā)展。獨處和社交場合都是感官和想象發(fā)展的溫床，打獵既要用體力萨西，又要用心有鹿，是調(diào)理青年性情的絕佳活動。（現(xiàn)在不允許打獵谎脯，似乎可以用登山葱跋、遠足、探險來代替源梭？）技巧三：用表象的語言進行教育娱俺。表象的語言是不借助話語和文字，而通過視覺聽覺等感官表象來傳達意義的“語言”废麻，比如典禮儀式荠卷、建筑風格、衣著打扮脑溢，乃至人的體態(tài)神情等僵朗。這些東西沒有語言文字那么精確，卻可以傳達更為豐富的意義屑彻。用表象的語言進行教育验庙，既可以加深印象，又可以排斥對感官和想象的不良刺激社牲，比單純的說教有力得多粪薛。比如讓年輕人看到情迷肉欲的人形容枯槁的樣子，就能讓他們學會抵制誘惑搏恤。技巧四：引導想象违寿，建立積極預(yù)期。要對年輕人描繪一切青春期的美好熟空，對他們講愛藤巢，講異性，不要怕年輕人向往愛情息罗，而要把愛情描繪成最大的快樂掂咒，因為只有他們認識到愛情的美好，才會知道情欲的可鄙迈喉。這樣就可以把青春期的自然欲念導向?qū)碇堑姆摹?/p>

因為時間關(guān)系绍刮，這里金句就簡短的說了。

P348對純樸美好的描述：一個人必須在純樸未開花的人群當作生活挨摸，才會知道快樂無知會將孩子的天真無邪延長到多大的年齡孩革，看到男孩和女孩讓自己的心靈不設(shè)防，在他們年齡美麗的時候繼續(xù)玩小時候的那些游戲得运，他們極為親密的樣子顯露出他們從中獲得的樂趣是那么的純潔膝蜈，這樣的畫面既讓人感動又令人開心锅移。

P422 對美德的描述：把愛自己擴展到愛他人，這種愛就成了美德饱搏，其實美德就是根植在每個人的心理帆啃，我們所關(guān)心的對象越是跟自己沒有直接關(guān)系，我們就越不用擔心自己會受到個人利益的誘惑窍帝。我們關(guān)愛的對象范圍越寬努潘，這種關(guān)愛就越公正。

P450對哲學中“本我”的描述：但是我是誰坤学？

其實第四卷第二本書盧梭通過很大篇幅講了：自然宗教和哲學思想疯坤。闡述了他的三條自然宗教基本信條：1.意志的自發(fā)性2上帝的設(shè)計3人的自由意志。當時也是我看這本書最煎熬的一卷了深浮。

五：愛彌兒的成人期（戀愛組建家庭压怠，成為社會人）

關(guān)鍵詞：男女平等，兩性生活飞苇，女性的家庭職責菌瘫，女孩的教養(yǎng)，宗教信仰布卡，兩性差異雨让，道德與情感，與索菲亞的戀愛故事忿等，婚姻的探討栖忠，游歷等

度過了危險重重的青春期，愛彌兒已經(jīng)成年贸街。是時候給他找個伴侶了庵寞。可社會上風俗日漸敗壞薛匪，到哪里去尋找一位天性純良的蘇菲呢捐川？盧梭必須幫助愛彌兒，他甚至要從根上幫起逸尖，談?wù)勥@樣一位適合愛彌兒的蘇菲該如何培養(yǎng)古沥。在盧梭眼里，巴黎除了水性楊花的女人冷溶，沒有一個好女子渐白，所以他“絕不學洛克的樣子”尊浓，一定要談?wù)勗趺磁囵B(yǎng)蘇菲逞频。

本卷盧梭論述“女子教育”的思路。首先考察女子的自然天性栋齿，比較女子與男子的天性有何不同苗胀，看看自然給他們各自安排了怎樣的道路襟诸；其次考察當前的社會風俗，看看女子成長過程中需要防范哪些危險基协。知道了女子的天性和需要防范的危險歌亲，就知道怎么給蘇菲安排合適的環(huán)境和教育。 自然法則規(guī)定了男女之間道德和愛情的法則澜驮，也給他們分派了不同的家庭義務(wù)陷揪。懷孕、哺乳杂穷、撫養(yǎng)孩子都需要溫柔性情和耐心悍缠，是女性的溫柔細膩使家庭不至于解散。女性做這些事不是處于道德耐量，而是因為自然給女性賦予了做這些事的樂趣飞蚓。盧梭對女性的不忠表達了強烈的反感，女性的出軌切斷了家庭的情感紐帶廊蜒，破壞了家庭內(nèi)部的自然聯(lián)系趴拧，他還強烈反對女性放棄生育。很顯然山叮，這些話是對巴黎上層社會那些不顧家庭著榴，整日舉辦沙龍，沉迷于享樂的交際花說的屁倔。

兩性方面兄渺，盧梭強調(diào)男女有別的重要性。如前面所說汰现，正是因為自然天性的差異挂谍，男女之間才有了強弱的辯證法，才形成了穩(wěn)固的道德和情感紐帶瞎饲。所以他不同意柏拉圖《理想國》中主張女子從事與男子一樣的事口叙，承擔同樣的職務(wù)。取消男女的差別就消滅了一切男女之間的自然情感嗅战，沒有了真正的愛情和柔情蜜意妄田，取而代之的就只有虛偽做作的情感。盧梭用一連串感嘆句表達他對男女自然秩序的堅決維護：“難道說不需要自然的情感就能形成習俗的聯(lián)系驮捍！難道說我們對親人的愛不是我們對國家的愛的本原疟呐！難道說不是因為我們有那小小的家園我們才依戀那巨大的祖國！難道說不是首先要有好兒子东且、好丈夫和好父親启具，然后才有好公民！” 可以看到珊泳，盧梭崇尚自由鲁冯，反抗權(quán)威拷沸，但他絕不想培養(yǎng)原子化的個人，相反薯演，他夢想的是基于人之自然情感紐帶的良好社會風俗撞芍，而其他一切政治經(jīng)濟文化都應(yīng)奠基于這自然風俗之上。

本卷我覺得重點是對女孩子教育重要方法跨扮，對家里有女兒幫助很大序无。

①身體的培養(yǎng)。首先培養(yǎng)身體，首要目標是靈巧，不是強壯纵装，保證她們有足夠的體力就好。年輕姑娘們要多跑跑跳跳丈探，而不是整日關(guān)在房間里。

②智力的培養(yǎng)拔莱。智力方面碗降，自然早就給女孩安排好性情的傾向，女孩喜歡布娃娃塘秦，樂此不疲地打扮它讼渊、照顧它，這是天性的流露尊剔，也是女孩學習的起點爪幻。接下來她們便自愿地去學習女紅，繪畫须误。但要注意挨稿，應(yīng)該把學習的范圍限制在對她們有用的事情上，不要讓她們因著性情自由選擇京痢，因而不能盡自己的本分奶甘。同樣的，不要讓她們過早地學習讀書寫字祭椰。

③性情的培養(yǎng)臭家。教育女孩的關(guān)鍵是要避免懶惰不馴、貪圖玩樂的缺點方淤，培養(yǎng)溫順钉赁、機智的優(yōu)點。盧梭認為携茂，懶惰和不服管教是很危險的你踩，女孩必須承擔勞動和工作，并且習慣于種種約束。在道德敗壞姓蜂、麻木不仁的社會里，女性必須學會抵制誘惑医吊，才能潔身自守钱慢，一方面要自己克制自己，另一方面要利用他人的評價卿堂，服從他人的意志束莫。最好的方法是由母親來教育，讓女孩喜歡和母親一起工作草描，她就會樂于接受母親的約束览绿。養(yǎng)成了溫順的性格，女性不僅獲得了做女人的尊嚴穗慕，也掌握了征服男人的武器饿敲。不應(yīng)該對女孩采取粗暴的教育方式，相反逛绵，如果女孩表現(xiàn)出一點狡黠怀各，這是好事，是符合女孩的自然天性的术浪。

④裝扮和才藝的培養(yǎng)瓢对。接下來，關(guān)于穿衣打扮胰苏，應(yīng)該以簡單而有神采為美硕蛹。要讓女孩知道，光有美麗的化妝品是不夠的硕并，關(guān)鍵還在自身的美法焰，女孩子如果風度優(yōu)嫻，聲音動人倔毙，步履輕捷壶栋，舉止大方，聲音響亮普监，口齒清楚贵试，兩臂豐滿、行動穩(wěn)健凯正，不管怎樣裝扮都是美的毙玻。

⑤宗教與道德教育。女孩的宗教教育與男孩相反廊散，應(yīng)該直接把教義告訴她們桑滩，直接由母親來決定她的信仰就好。因為男女天性有別允睹，分工不同运准，彼此互補幌氮。女性的理性是實踐的，善于手段的選擇而不擅發(fā)現(xiàn)目的胁澳，窮究道理的事交給男性就好该互，具體而微的做事則男性要依賴女性，這樣兩者的結(jié)合才是天衣無縫韭畸、彼此和諧的宇智，最終能形成一種道德的關(guān)系。宗教應(yīng)該讓兒童感到快樂胰丁，讓她們因信仰和道德而感到快樂随橘。女孩宗教教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)道德觀念，讓她們懂得應(yīng)盡的義務(wù)锦庸，在具體教義理解上則應(yīng)持寬容態(tài)度机蔗。在女孩的理智和情感激發(fā)道德心之前，一切都取決于她們的環(huán)境和榜樣甘萧，對女孩的環(huán)境進行選擇比對男孩還要重要的多蜒车。

⑥理性的培養(yǎng)。最后是理性的培養(yǎng)幔嗦。女孩總要長大酿愧，她們總要從依賴他人的榜樣和評價過渡到同時依賴自己的良知。所謂良知邀泉，就是在那一切人類的偏見存在著的一條法則嬉挡，所有一切人為的法則都要以它為裁判。為了在他人的評價和自己的良知之間尋求一個平衡汇恤，就必須要靠理性庞钢，所以理性的培養(yǎng)對即將成年的女孩是非常重要的。理性的培養(yǎng)有三點作用：一是明辨種種不良事物的誘惑因谎，經(jīng)住不良事物的考驗基括；二是能夠了解社會以更好地調(diào)和輿論和良心，對外在的評價有所取舍财岔；三是用巧妙的辦法表達自己的需要风皿，含蓄地表達自己的想法。這樣心靈聰慧的女人匠璧，就會善于治家桐款、善于待客，把一切事情都安排得井井有條夷恍，受到他人的尊重和敬愛魔眨。機智、透徹和細致的觀察是女性的特長，風塵女子也有這種聰慧遏暴，只不過她們用在錯誤的地方侄刽。

盧梭在全文接近結(jié)尾的地方加入了一個游歷篇，其實也是提到讀“萬卷書不如行萬里路”這一觀點朋凉。本卷講述愛彌兒被盧梭要求離開未婚妻索菲婭而去歐洲各國勘察社會制度的故事州丹，實際上這其中很明顯包含著盧梭社會契約的思想， 他對游歷的認識也是基于自身的經(jīng)歷侥啤，要想認識人類当叭，只看本民族的人是不夠的茬故，必須了解各個民族的人盖灸，在這方面書本知識具有很大的局限。要想了解不同國家的風俗習慣磺芭，了解不同的人性和他們的生活方式赁炎，再沒有比只讀書本更沒用的了，也再沒有比親自去游歷更有用的了钾腺。游歷的時候徙垫，要帶著增長知識、獲得教益放棒、進行學習的眼光姻报，要去研究真正有意義的問題而不是走馬觀花，真正重要的是政治制度间螟、道德吴旋、風俗和治安。古代人對不同國家的了解比當代人要清楚得多厢破。當代國家民族之間的界限和特色正逐漸消失荣瑟，風土和自然原因的影響不像古代那樣給民族的氣質(zhì)、面貌摩泪、風俗和性格打上深深的烙印笆焰。久而久之，人們也就不再關(guān)心這樣真正重要的研究见坑，對人類天性的發(fā)展知之甚少嚷掠，只知道從他人身上謀求利益和財富。不是所有人都適合去游歷荞驴，只有天性善良叠国、有毅力的人、能夠從他人錯誤中學習戴尸，能夠抵制誘惑的人才可以去游歷粟焊。游歷可以促進一個人的天性按其傾向發(fā)展，成為好人或壞人，周游世界的人回來是什么樣子项棠，他一生就是那個樣子悲雳。游歷作為教育的一部分，有其自身的法則香追，青年人應(yīng)該帶著鮮明的學習意圖去游歷合瓢，在了解了他和事物的物質(zhì)關(guān)系，他和他人的道德關(guān)系之后透典，他還需要通過他和本國同胞的法律關(guān)系來研究他的處境晴楔，這需要先一般地研究政府的性質(zhì)，研究政府的各種形式峭咒，再研究他出生于其中的那個社會税弃、政府和國家。他可以自由地選擇是否繼續(xù)他和社會凑队、國家的契約则果，有權(quán)放棄他的祖國。

本卷還提到“人生規(guī)劃漩氨，職業(yè)選擇”的一點觀點西壮。為了能夠自己做自己的主人，愛彌兒在結(jié)婚之前叫惊，必須首先知道自己愿意成為一個什么樣的人款青，怎樣度過他的一生，用什么辦法來為自己和家庭賺取面包霍狰。他要了解各種職業(yè)抡草，經(jīng)商，從政蚓耽，當兵是不適合愛彌兒的渠牲，愛彌兒想要的只有為人善良和正直，他只想同他所喜歡的人一塊獨立生活步悠，以自己的勞動去獲得面包和增進健康签杈。但愛彌兒必須學習，他必須懂得政府鼎兽、社會的各種形式答姥，才能保證自己所選擇的地方能夠擁有安寧，不受專制政府谚咬、迫害異端的宗教和不良風俗的干擾鹦付。所以他要花兩年時間去游歷，去懂得這些道理择卦，選擇一個理想的生活地點和生活方式敲长。即便他不能成功郎嫁，也可以借此消除對美好生活的幻想，接受不可避免的痛苦祈噪，讓自己的內(nèi)心得到安慰泽铛。

《愛彌兒》的結(jié)尾講述了即將成為父親的愛彌兒回到盧梭身邊和他擁抱，感謝他的所作所為辑鲤，并讓他放心的溫馨一幕盔腔，作為一個從某種意義上看著愛彌兒長大的人來說，這也是對我們讀者的一種告慰和安心：教育的成就不是教出一個完美的學生或者優(yōu)異的考生月褥，而是帶出一個情感健全的自由人弛随！

說說我的啟發(fā)【1小時】

? ? ? 其實就像如鵬提到的一樣，這么一本盧梭花20年心血思考和三年時間的寫作才成的書宁赤，雖然在當時舀透，為他自己換來的是8年顛沛流離、到處被人驅(qū)趕的流亡生活礁击。但在近300年后盐杂，在中國逗载，仍然給到我們慧讀父母沙龍的伙伴們很大的啟發(fā)哆窿。

比如：三種教育“自然的教育、人的教育厉斟、事物的教育挚躯。

比如：消極教育和積極教育

比如：《愛彌兒》的立論基點：人可以通過教育達到完善的境地。

比如：按階段養(yǎng)育孩子擦秽，人和社會的關(guān)系

再比如：”出自造物主之手的東西码荔，都是好的，而一到了人的手里感挥，就全變壞了缩搅。”這樣的開宗明義触幼。

1.自由閱讀硼瓣，摘取1個啟發(fā)點≈们【15分鐘】

全書中選擇1個啟發(fā)點堂鲤，重溫并準備輸出。

2.每人談啟發(fā)點3分鐘媒峡∥疗埽【40分鐘】

COCO：P255最后一段，留意自然現(xiàn)象谅阿，孩子一定會充滿好奇半哟，讓他會因為親自學習和了解到的酬滤。不要教給他這樣那樣的技術(shù)和科學。蕃茄種出來了寓涨，接受這種自然的教育敏晤。所有班級都種了苗，但是兒子班級的苗特別好缅茉！

俊杰：我沒有讀完過嘴脾，但是聽你們說，我感覺讀完了蔬墩∫氪颍“需要的法則”。P257“自行考慮”拇颅。你自己考慮需要還是不需要奏司。需要的法則總是反復出現(xiàn) ，孩子被別人欺負樟插，我孩子并沒有韵洋，我佩服孩子。孩子說“我只希望我的同學變好黄锤√掠В”到底我的內(nèi)心需要什么。

方科：每個孩子都不一樣鸵熟。實現(xiàn)自己都有不同的途徑和方法副编。看到P75流强，看到如鵬講整本書的脈絡(luò)痹届。我對印像深的“消極教育”，以前是真的不懂怎么樣教育打月，孩子說很緊張队腐，在進行中考的預(yù)考。

Ema：感覺吸收了很多奏篙，沖動的時候柴淘，我為什么會沖動，我為什么會那么在意這件事情报破？與自己小時候的成長有關(guān)系悠就？是因為自己的焦慮和恐懼？跟孩子的親子關(guān)系的信任充易。很慶幸自己的孩子還小梗脾，讓孩子信任我。我現(xiàn)在對自我的要求盹靴，是真實地面對自己的感受炸茧，很難瑞妇，但是是我對自己的要求。只要他還愿意和我分享心里的感受梭冠。

大春：看了上卷的一部分的書辕狰，沒再看下去】啬看到小孩子在娘胎出來后蔓倍，首先舒展身體進行自由的探索。但是我們的做法是把他們綁起來盐捷。當時我的經(jīng)歷讓我有了更多的覺察偶翅。

小春：很清楚的一句話，兒童有他人生中的地位碉渡。父母的焦慮會帶給孩子一些狀態(tài)聚谁。

春亞：撒謊。讀了書本P102的論述滞诺。不可避免會出現(xiàn)的圈⌒蔚迹現(xiàn)實中的孩子先想著如何擺脫自己的困境，對你的教育根本就沒有作用朵耕。和學生談的時候憔披，不要有指責的感覺望门。有了根可循桐早，對撒謊本身的行為更加理解了哄酝！

劍英：理論的核心，自然教育搀军、人的教育和事物的教育焚刺。每個孩子都有自然的規(guī)律在成長，自己在小時候養(yǎng)孩子匾委，讓孩子跟著學，可能自家孩子的學習和別人家的孩子并不一樣挨措。事物的教育伶唯，孟母三遷的故事瞪讼。人的教育是自然法則符欠，必須遵循自然的教育。

阿芬：P246提到的不在于教他學問，而是教他有學學問的興趣挤悉。由于他的學習興趣和欲望橄仆。本來是有興趣的，但是我們讓他不斷地考級和學習您宪，學到后來啥也不學了。反思自己的孩子，學圍棋后怠晴，有趣轉(zhuǎn)為對成就感的追求选泻。

3.總結(jié)：

因為這本書是論教育的書道批，而不是討論教學方法的書。所以關(guān)于下一步做什么判哥，我們并不能從書本中得到什么關(guān)鍵性的提示，所以接下來我們的行動可以是理念的變化锌仅，也可以是簡單的一個動作惨撇±雎茫【自我思索哦】

抽定制書簽【10分鐘】

1.EMA? 1枚是線上閱讀的獎勵。

2.抽簽剩下的3枚。

致謝延伸

可以是記憶中的《愛彌兒》的共讀，也可以是這場線下沙龍的全過程。

COCO：感謝自己，感謝這個社群，感覺自己被不斷賦能。

俊杰：感謝COCO褥紫，帶進了這么好的社群！進來之前，我不知道讀書節(jié)是4月23日。

方科：感謝如鵬，在我讀不完的書中他居然這么理下來。其實每一個人都要完成自己的修煉，參加咱們讀書會這條路徑加速了整個過程。

如鵬：感謝娜姐，感謝自己露懒。書包里永遠里一本書在里面，發(fā)現(xiàn)人性是相通的。

Ema：感謝琴娜老師，線上領(lǐng)讀，這本書真的不好讀啦撮，牧師那段真的讀不下去。我是30期來的狭吼，這幾期下來我也跟上來。讀書會帶來很多的改變磅氨，原先紙質(zhì)書不怎么看。現(xiàn)在不知不覺書架上的書多了窃祝，好幾次我發(fā)現(xiàn)孩子也在翻看我的書。

大春：感謝奶寶流济，把我?guī)нM來橘茉。作自己的提升姨丈，自己有時候看不進去畅卓，需要團隊伙伴們一起。以前也不是那么愛看書蟋恬。29期我加入進來翁潘，進來后，出于羞澀歼争，線下沙龍一直沒有參加拜马。后來參加過后，就一發(fā)不可收拾沐绒。我想和大家一起讀書俩莽，一起成長。

小春：感謝如鵬帶得那么好乔遮！

春亞：感謝如鵬扮超，今天他的領(lǐng)讀讓我有了回顧和了解。

劍英：感謝讀書會蹋肮，讓自己改變了很多出刷！養(yǎng)成了習慣。每天上班坯辩，包里要放一本書馁龟。

琴娜：感謝EMA，線上帶領(lǐng)漆魔，互相支持坷檩；感謝COCO却音，今天這一場線下沙龍的促成。

阿芬：感謝琴娜老師淌喻，加入這個父母沙龍群僧家！學習無止境雀摘。

2.下一本書籍裸删。

《你就是孩子最好的玩具》（金伯莉 布雷恩）