大道無(wú)情竿奏，運(yùn)行日月袄简；
至精之?dāng)?shù)為零，當(dāng)至精左旋和右轉(zhuǎn)同步進(jìn)行泛啸，且兩兩相對(duì)時(shí)绿语，零產(chǎn)生了一。
一為先天一炁。先天一炁在全宇宙極細(xì)極微至大至宏處運(yùn)動(dòng)吕粹，這種運(yùn)動(dòng)具有周行不殆种柑、周流不息、周流六虛的特性匹耕，整體呈現(xiàn)河圖之狀聚请；其順行處產(chǎn)生時(shí)間，其凝滯處產(chǎn)生空間稳其，而當(dāng)其火候十分滿足時(shí)驶赏，進(jìn)一步以河圖“五十五”之?dāng)?shù)，創(chuàng)生了先天元神既鞠。
先天元神是先天一炁之全息凝聚煤傍，其數(shù)“五十五”，就是天地之?dāng)?shù)损趋。天地之?dāng)?shù)生出大衍之?dāng)?shù)患久，大衍之?dāng)?shù)五十，掛“一”不用浑槽，只用四十九蒋失，又進(jìn)一步分兩儀四象八卦，則滿天星斗桐玻、日月星辰盡在其中篙挽。這一切變化，并非有一個(gè)人形之造物主镊靴，在宇宙開(kāi)始之處作好設(shè)計(jì)铣卡，僅僅是自然之炁數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果，其規(guī)律客觀公正偏竟，故曰“無(wú)情”煮落。
然則，道學(xué)又強(qiáng)調(diào)踊谋，“慈愛(ài)”為入道第一寶蝉仇，與無(wú)情果真有沖突嗎？不然殖蚕。慈愛(ài)若有對(duì)象與方位之區(qū)別轿衔，也是后天，乃是有限之“慈”睦疫；當(dāng)“慈愛(ài)”升華到無(wú)象無(wú)方時(shí)害驹，才是慈愛(ài)的最大化，才可以稱作無(wú)限大慈蛤育。這種無(wú)象無(wú)方客觀公正的大慈愛(ài)宛官，其表面情狀葫松，必然呈現(xiàn)“無(wú)情”之貌。
——太易先生正解《常清靜經(jīng)》
