1. 婚姻是對兩個人的修行

源自《詩經(jīng)》的經(jīng)典絕句：“執(zhí)子之手寒瓦，與子偕老”粥血，寄托了人們對婚姻的美好期待和祝福柏锄，于是，千百年來被世人廣為傳頌复亏。然而趾娃，生活并不只是眼前的美好。還有缔御，柴米油鹽醬醋茶抬闷；還有你媽你爸，和你們?nèi)摇谑牵恢獜暮螘r起笤成，你已經(jīng)不是當(dāng)年的你评架，而我也不再是當(dāng)年的我。曾經(jīng)的相濡以沫早已被殘酷的現(xiàn)實(shí)洗刷刷了……

接下來炕泳，很多人開始抱怨纵诞、指責(zé)，甚至貌合神離培遵，同床異夢……而那些終究沒有走出婚姻沼澤地帶的人們浙芙，則選擇了以離婚來告別彼此的怨恨與傷害……正如莎士比亞說的：“不如意的婚姻就好比是座地獄，一輩子雞爭鵝斗籽腕，不得安生茁裙；相反的，選到一個稱心如意的配偶节仿，就能百年諧和晤锥，幸福無窮±认埽”

事實(shí)上矾瘾，在這個世界上沒有人是天生的好妻子或者好丈夫。要想婚姻的甜蜜長久彌香箭启，光靠著激情和沖動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的壕翩，需要兩個人同時修行，彼此幫襯傅寡。馬克思之妻燕妮·馬克思對此有著深刻的理解放妈，她說，“當(dāng)你打算和一個人共同生活荐操、白頭偕老的時候芜抒，用五、六年的時間來做巨大而又必需的考察大概不算長……我希望卡爾跟我在一起是幸福的托启，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣宅倒。然而要做到這一點(diǎn)，我不僅應(yīng)該成為一個賢妻良母屯耸，而且也應(yīng)該成為他的同志拐迁，他的謀劃人，不僅要相信而且要相敬不然的話疗绣，婚姻只不過是庸俗的契約线召，生銹的鎖鏈，互相的折磨多矮』貉停”

而這些也正是《遇見未知的自己》一書的作者想為讀者們補(bǔ)充的信息，于是，在她為書寫續(xù)集的第34章中首先提到的就是主人公若菱的婚姻割卖。

出乎所有人的預(yù)料前酿，在上一集若菱即將崩潰的婚姻竟然有了轉(zhuǎn)機(jī)——志明主動找到若菱表示要嘗試著回到從前。于是鹏溯，相信所有的書友們都不會想到罢维，在這一集，若菱竟然離婚了丙挽！而且肺孵，最終還是因?yàn)槿袅獾某鲕壎x的婚！

“不要期待一個人會出現(xiàn)在你的生命中颜阐，滿足你所有的心理需求平窘，從此你就不再寂寞了。沒有這回事凳怨」逅遥”若菱對來訪的小雪說，“有些親密關(guān)系是業(yè)力關(guān)系肤舞，對方扮演黑天使的角色紫新，以痛苦的方式讓你學(xué)習(xí)課題。有些伴侶是療愈關(guān)系李剖，對方可以讓你在一個比較理性芒率、溫和，具有安全感的環(huán)境下篙顺，療愈你內(nèi)在的一些創(chuàng)傷偶芍。這兩種都可以說是靈魂伴侶啊德玫！”

“所以匪蟀，親密關(guān)系不是拿來談風(fēng)花雪月的戀愛，而是拿來修行的化焕，對嗎萄窜？”小雪說铃剔。

“是的撒桨，”若菱開心的笑了。

事實(shí)上键兜，主人公若菱的情感狀態(tài)亦如作者張德芬的近況凤类。對于婚姻，張德芬?guī)捉?jīng)周折普气，最終還是以失敗告終谜疤，然而，她并沒有怨恨、責(zé)怪對方夷磕，而是選擇了寬恕彼此履肃。于是，她也把這份收獲分享給了大家坐桩。

2. 世界上從來就沒有救世主

在第35章中尺棋，若菱與小雪的聊天并沒有結(jié)束，這一次她們聊到了到底是誰幫助若菱最終走出了困境绵跷？畢竟聽若菱的意思膘螟，她和志明離婚后，與李建新走到一起也并不快樂碾局，后來也分開了荆残。

“我想這些年來，老人不愿意見我也是有原因的净当，他不希望我依賴他内斯，而是要我自己找到解決問題的方法∠裉洌”若菱笑著說嘿期，“我們很多在靈修的人，每天都想著要把自己變得最好埋合、更完美备徐，像接觸到宇宙能力的光和愛啦，嘴上說的是寬恕啊甚颂、感恩啊蜜猾，這些沒什么不好，但是如果我們自己不想面對那些陰暗的人性振诬，總是藏在所謂的光明里蹭睡，盡管自我感覺良好，終究還是會出問題的赶么〖缁恚”

“所以，我們都是活在自己思想觀念的牢籠中辫呻，卻渾然不覺清钥。”若菱總結(jié)道放闺。

事實(shí)上祟昭，在這里作者想告訴我們的是，人們總是在自我設(shè)定的世界里掙扎怖侦，比如：我不能辜負(fù)父母對我的期望篡悟，我必須好好學(xué)習(xí)谜叹，成為有用之才；我學(xué)歷高搬葬、樣貌好荷腊，我就應(yīng)該理所應(yīng)當(dāng)進(jìn)入一家好公司工作；我工作努力急凰，盡心盡力停局，我就應(yīng)該是單位的優(yōu)秀職工……于是，當(dāng)事情不盡如人意的時候香府，人們便開始自責(zé)董栽、抱怨，甚至是自暴自棄……其實(shí)企孩，一切的否定都是源于人們錯誤的自我定位锭碳，而與其他所謂的外界因素?zé)o關(guān)。因此勿璃，當(dāng)我們面對困難時擒抛，奢求從別人那里得到幫助，即便有效也是暫時的补疑。世界上從來就沒有救世主歧沪，唯有我們自己可以救自己。

這些感悟正如歌德當(dāng)年所說的莲组，“我們雖可以靠父母和親戚的庇護(hù)而成長诊胞，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助锹杈，因愛人而得到幸福撵孤，但是無論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己竭望⌒奥耄”

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3. 回歸真我的自然狀態(tài)

本書的最后一章，即第36章咬清，若菱與來訪者小雪暢談了自己關(guān)于真我的最新感悟闭专，“其實(shí)，老人說的愛旧烧、喜悅影钉、和平，都是真我的副產(chǎn)品粪滤，不是真我本身斧拍。它們是當(dāng)你回歸真我之后的自然狀態(tài)≌刃。”

“那真我到底是什么呢肆汹？”小雪有點(diǎn)迷糊了。

“你聽過‘道生一予权，一生二昂勉，二生三的說法嗎？’”若菱告訴小雪扫腺，“其實(shí)岗照，我們的本來面目就是合一的、空無的虛空笆环。就是那個道攒至，就是那個空！”

的確躁劣，空迫吐，道的特性之一。真空即是無账忘。大道沒有窮盡志膀，修道到了連空也沒有處所之后，明白空也是假象鳖擒，空也沒有了溉浙。如果仍然有空，就不能達(dá)到無的境界蒋荚，再進(jìn)一步做到無之又無戳稽，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無期升。楊子《法言》有曰：“玄者一也广鳍，至空者何以為九？空即竅吓妆， 竅有九赊时，故俗言九竅；然則此一與九非定數(shù)行拢，有錯綜參伍存乎其間祖秒， 故不以一九名，而以《玄空》二字代之”舟奠。指的就是人的心靈達(dá)到空靈澄明的道之境界竭缝。

但是要想從又到無，談何容易沼瘫？人們已經(jīng)習(xí)慣了以快樂和不斷地求“有”抬纸，比如有錢、有地位耿戚、有權(quán)利等等為了卻湿故，很少有人去主動尋找“無”阿趁。每個人的做事、應(yīng)對方式坛猪，想法脖阵、說話內(nèi)容，都是在“有”的世界里打轉(zhuǎn)墅茉，就如同困在了死胡同命黔，找不到出口。

那么就斤，如何才可以達(dá)到“無”的境界呢悍募？

書中，若菱告訴小雪洋机，要想獲得“無”就必須走出“有”的意識束縛坠宴，即“我們每天還是照常地工作、生活槐秧，該干嘛就干嘛啄踊。只是在其中加入了‘無意義’這個觀念，去沖撞我們無數(shù)個‘有意義’的觀念刁标，這樣你就會有一個觀察者颠通，在空照這一切有意義和無意義的觀念。過一段時間膀懈，你就有走出‘無’的能力了顿锰！”

“再進(jìn)一步說，這個能夠包容‘有’和‘無’的觀察者启搂，其實(shí)就是一個黑白分明的太極圖硼控，我們每一個完整的人，就應(yīng)該是一個同時兼具‘有’和‘無’的太極圖胳赌。而經(jīng)過質(zhì)變之后牢撼，就能夠回歸到我們原始身份的空無——無極，那個時候就真正地解脫疑苫、大自在了熏版！”

那么，無極究竟是什么呢捍掺？莊子在《逍遙游》中說“無極之外撼短，復(fù)無極也⊥ξ穑”意思是世界無邊無際曲横，無窮之外，還是無窮不瓶。無極便是無窮禾嫉。漢代的河上公《老子章句》認(rèn)為復(fù)歸無極就是長生久視灾杰。依道門觀念，與道相合夭织，才能長生久視吭露，因此將無極解釋成道吠撮，或者解釋成長生久視尊惰，是一致的。道是無限的泥兰。天地開辟之前弄屡，它已經(jīng)存在了無限的時間，而且會永恒地存在下去鞋诗，空間上它也是無限的膀捷，不局限於任何一個具體的區(qū)域，因此用無極的范疇稱道削彬。

在現(xiàn)代全庸，之所以很多人迷戀太極拳法，就是因?yàn)樘珮O講究在沉融痛、勻壶笼、連、緩中尋找身心靈合一雁刷，以靜制動覆劈，在看似‘有’的動作中尋找‘無’的境界，而無極正是太極的根源沛励。

修道者都追求與道合一责语，道門術(shù)語稱與道合真，在具體機(jī)制上便是返回到元初的終極的狀態(tài)目派，這就叫做復(fù)歸無極坤候。

讀到這里，臺灣當(dāng)代知名女作家的身心靈修行著作《遇見未知的自己》就全部結(jié)束了企蹭。