你的自我意識(shí)太強(qiáng)烈了，但是我們有一千種解救你的辦法
文|李元莘
心理學(xué)家太討厭了梁丘。他們區(qū)別正常人和不正常人之間區(qū)別的標(biāo)志之一就是那個(gè)人是否擁有“自我”侵浸。弗洛伊德更討厭，他覺(jué)得光“自我”這個(gè)定義還不夠氛谜，又加了“超我”和“本我”掏觉，這三者之間的區(qū)別是，“本我”一天到晚想著飲食男女值漫，“超我”認(rèn)為還有更重要的事情比如道德澳腹、比如理想，“本我”則是協(xié)調(diào)前兩者矛盾的中間部分杨何。
數(shù)一數(shù)心理學(xué)史上有多少關(guān)于“自我”的理論就知道酱塔，他們有多看重這個(gè)東西。在我看來(lái)危虱，他們太看重“自我”的理由不僅是學(xué)術(shù)上的偏狹羊娃，還可能基于一種十分險(xiǎn)惡的用心——那就是為了討好大多數(shù)人——不說(shuō)得讓你們高興一點(diǎn)，你們又怎么會(huì)買(mǎi)心理學(xué)家的帳鞍ｕ巍蕊玷！
接著，他們還把無(wú)法控制自己情感和行為（也就是失去“自我”）的人定義為瘋狂弥雹，當(dāng)然了垃帅，能討好大多數(shù)人的最簡(jiǎn)捷有效的辦法不就是把那少部分的人設(shè)立為敵對(duì)的一方嘛！這樣剪勿，你們?cè)谡蚊吵稀矒嵘俨糠秩说倪M(jìn)程里一定會(huì)過(guò)得志得意滿！你們會(huì)給他們歸類、開(kāi)藥酱固，特殊人群實(shí)行關(guān)押二鳄，再適當(dāng)發(fā)揮你們的同情，多么光明偉岸的正常人類懊角印订讼！
現(xiàn)在，請(qǐng)正在看這篇文章的正常人類再往前走一步扇苞，發(fā)揮你們更大的同理心欺殿，試想一想，萬(wàn)一不是那少部分人有病鳖敷，而是你自己脖苏。你仔細(xì)想一下，你在生活中經(jīng)常感到痛苦不自在的時(shí)候定踱，是不是多半因?yàn)槟愕淖晕乙庾R(shí)太強(qiáng)烈了棍潘。你晚上睡不著，是不是老在想什么事情崖媚，懷疑自己的人生亦歉；你感到緊張、焦慮畅哑，是不是因?yàn)槟憷蠐?dān)心別人對(duì)你的看法肴楷，覺(jué)得自己沒(méi)有表現(xiàn)好，或者這一天又荒廢了太多時(shí)間……這些全部是因?yàn)橐粋€(gè)病灶——你的自我意識(shí)太強(qiáng)烈了荠呐！不過(guò)赛蔫，你也不要太擔(dān)心，對(duì)付這種病泥张，我們有一千種解救你的辦法呵恢。
這就是這本書(shū)里所講到的——《街頭的狂歡》。嗯媚创，這其實(shí)是一篇很正經(jīng)的書(shū)評(píng)渗钉。
作者芭芭拉·艾倫瑞克認(rèn)為，從傳統(tǒng)心理學(xué)的角度根本無(wú)法解釋集體狂歡的現(xiàn)象筝野，從定義上看晌姚，心理學(xué)首先是著重個(gè)人的問(wèn)題粤剧。而集體狂歡被看作是少數(shù)族裔里殘存的歇竟、原始的、野蠻的行為抵恋，一種與文明的焕议、精細(xì)的、先進(jìn)的城市景觀相對(duì)立的病態(tài)現(xiàn)象弧关。在集體狂歡中盅安，人們身著奇裝異服唤锉，情緒亢奮，身體無(wú)法自主别瞭，所有的狂熱活動(dòng)看上去也毫無(wú)意義……不過(guò)在作者的眼里窿祥，心理學(xué)家對(duì)集體狂歡的病態(tài)描述具有強(qiáng)烈的價(jià)值判斷，“預(yù)設(shè)了自我迷失的欲望必定是反社會(huì)與退化的本我所驅(qū)策的結(jié)果”蝙寨。這暗含著一種可能是晒衩，自我實(shí)際上是需要迷失的，迷失自我不再是一種反常墙歪。
不過(guò)听系，集體狂歡在人類學(xué)上也幾乎沒(méi)有被賦予一個(gè)合法的地位，即使是把它歸于正常虹菲，也只是把它擺在邊緣靠胜、次要的位置。文化的核心是結(jié)構(gòu)毕源，本質(zhì)上就是階級(jí)與社會(huì)規(guī)則浪漠，狂歡只不過(guò)作為一種暫時(shí)松動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、“使其不至于過(guò)度僵化或不安”的輔助性功能罷了霎褐。
在作者看來(lái)郑藏，社會(huì)學(xué)家也是比較糟糕的，雖然他們跟眼里只看得見(jiàn)疾病和非理性的心理學(xué)家相反瘩欺，但是它的發(fā)展走到了另一個(gè)極端必盖，“把團(tuán)體行為詮釋成純理性且自利的行為，只是滿足參加者的利益”俱饿。
其實(shí)歌粥，那些在人們眼中看來(lái)野蠻又粗魯?shù)男袨椋拇_是經(jīng)過(guò)用心規(guī)劃和安排的拍埠。這種古老的儀式我不再多作介紹（你們大可以去看書(shū)）失驶，它在作者的眼中成了一種失落的文化現(xiàn)象。作者將現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越流行的憂郁癥與集體狂歡的失落聯(lián)系在一起枣购，加強(qiáng)了它們之間的因果論證嬉探，我覺(jué)得也不算是十分新穎的見(jiàn)解。
其實(shí)要對(duì)抗使我們經(jīng)常感覺(jué)痛苦的自我意識(shí)棉圈，我們?nèi)祟惖拇_發(fā)明了一千種解救的辦法涩堤，狂歡只是其中之一。還有很多其他辦法分瘾，比如作為古代狂歡儀式的替代品演唱會(huì)胎围、馬拉松、Livehouse等——把自我交給人群；信仰宗教——把自我交給神靈白魂；享受愛(ài)情——把自我交給另一半汽纤；沉溺于酒精、毒品福荸、性愛(ài)——忘卻自我蕴坪；……
蘇格拉底曾教育我們說(shuō)“認(rèn)識(shí)你自己”，不要太看重這條千年古訓(xùn)敬锐；今天辞嗡，如果你有病，我想對(duì)你說(shuō)滞造，放下你自己续室。
放下你自己，最好的方式其實(shí)是去讀一本書(shū)谒养，低成本挺狰、有益健康，沉浸在書(shū)里买窟，想想作者在說(shuō)什么丰泊，那個(gè)時(shí)候，自我讓位始绍，而你也不會(huì)被別人看成有病瞳购。
