正念是指有意識地妻熊、不予評判地專注當下，包括每一次呼吸仑最，走的每一步路扔役，吃的每一口飯，擁有“覺知力”警医。保持正念亿胸，令我們以開放的方式來集中注意力，不受制于個人的喜惡预皇，不為個人看法和偏見左右侈玄，擺脫個人的臆斷和期望，這個時候吟温，我們才會有機會將自己從蒙昧的桎梏中解放出來——欣然接受當下的賜予而不是企圖逃離序仙。

太多的人生問題，都因為我們企圖逃離當下鲁豪。人們似乎總對過去念念不忘潘悼，或者沉浸在對還不曾到來的未來的幻想中。積極找尋另一種所在爬橡，希望身處那里時一切都會更好治唤，希望一切都如內心所愿，卻往往得到事與愿違的結局糙申。

我們會在無意識中認為自己的想法肝劲，就是“外在”世界和我們“內在”世界的真實反映，即認同自己的思維郭宝。但大多時候辞槐，事實并非如此。（此處雙引號是因為一切源于個人臆想粘室，無法明確定義榄檬、嚴格區(qū)分外在和內在。）

我們會沉浸在自己的個人臆想中衔统，以為自己已經(jīng)了解自己鹿榜，知道自己身處何處、所往何處锦爵，知道何事正在發(fā)生舱殿，而實際上卻深陷在個人想法、夢幻和各種沖動中险掀。這些想法沪袭、夢幻和沖動大多關乎過去和未來，關乎我們的欲望和偏好樟氢，關乎我們的所懼和不喜冈绊，所有這些不斷旋轉縈繞侠鳄，使我們迷失了方向，迷失在此處當下死宣。

這些就是我們被“思維模式”主宰的典型表現(xiàn)伟恶。然而，我們卻常熱衷于精進思維模式毅该，把更高級的思維模式信奉為解決問題的關鍵力量博秫，對此津津樂道，意識被思維模式牢牢鎖住眶掌。殊不知挡育，無論多么“卓越”的思維模式畏线，總是存在大量局限的。

其實良价，真正關鍵的力量是覺知當下的意識寝殴，即正念。因為正念所倡導的生活態(tài)度明垢，是專注蚣常、接納和耐心，是體驗生命本身的富足和美好痊银。這種簡單的人生態(tài)度抵蚊，正是我們這個日益復雜和功利的時代的稀缺品，是終極的“反脆弱法則”溯革。

我們的一生中不可能永遠一帆風順贞绳。有些挫折、失敗不是個人力量所能左右的致稀，而在這些不如意的事情發(fā)生后冈闭，唯一能使我們的心靈保持平靜的方法就是保持正念，不強迫自己去做超出自身能力范圍的事抖单，也即盡人事聽天命萎攒。

正所謂：“努力追求，不得其道矛绘；順其自然耍休，反而渾然天成』醢”生活中似乎有著一雙無形的手羊精，操控著世間的一切。它就像是一個頑皮的孩子囚玫，你越是挖空心思去追求一樣東西园匹，它越是想方設法不讓你得償所愿雳刺；而當你放下心中的執(zhí)念，聽從命運的安排時裸违，許多事情反而會水到渠成掖桦。”

保持“隨時”“隨性”“隨喜”的心境供汛，順其自然枪汪，隨遇而安，以一種從容淡定的心態(tài)來面對人生怔昨，我們的生活就會有意想不到的收獲雀久。所謂順其自然者，當成大器趁舀。這并非指不思進取赖捌、消極保守的生活態(tài)度；而是指有意識地保持對每一刻的覺知矮烹，并努力踐行人生使命越庇。如同一句話：“生活就要奮斗并享受著》畋罚”

這種順其自然卤唉，從容淡定的意識也遵循佛教“因果緣起”的法則：“我們的生活都是因因果果的前后延續(xù)。若問前世因仁期，今生受者是桑驱；若問后世果，今生作者是跛蛋。不僅三世遷變如此熬的，昨天、今天赊级、明天也是如此悦析。時時刻刻盡皆如此。每個當下都帶著過去此衅，含著未來强戴。在確定中又蘊藏著無限的可能性〉舶埃”

所以骑歹，要接受并順應當下，同時斷惡行善墨微，否則我們不會有真正的智慧和力量谨娜。

修行佛法能讓我們更好地了解自己能庆，看待世界笆包。我們對世界的認識由于受到自身視角的限制跟束，往往是不全面乒融、不準確的，而這種片面、有偏差的認識決定著我們對人對事的態(tài)度，所以我們總是不能很好地與人牺蹄、與周遭環(huán)境相處，并為此而持續(xù)地感受著焦慮薄翅、痛苦沙兰。

佛陀當年初次給弟子們講法，首先就是教大家去認識翘魄、體會生活中無所不在的缺憾鼎天、局限和矛盾，去看我們自身暑竟、我們與世界之間是怎樣沖突不斷斋射、苦惱重重的，而這一切的背后是我們錯誤的態(tài)度和見地但荤，我們想擁有罗岖、怕失去，我們?yōu)榱俗员６址干炊摇⒐粞轿拧⒖咕芑瑁覀冋J為現(xiàn)象是孤立的潜慎，人我之間是界限分明的，自我是不容置疑的存在并且永遠需要擺在一切考慮的中心蓖康。

而事實上铐炫，事物包括我們自己在內都是無常的，沒有什么能真正被保有蒜焊，因而我們的抗拒倒信、擔憂乃至種種極端的情緒只是增加不必要的苦惱而已。如果能改變態(tài)度泳梆，秉持正念鳖悠，那么不僅我們對世界的認識會更準確、完整优妙，更重要的是乘综，我們將因此而更快樂、更自在地生活套硼，擺脫焦慮和痛苦的情緒卡辰。

那么，如何練習正念？吃飯九妈、走路反砌、睡覺、打坐等都可以成為鍛煉的方法萌朱。舉個簡單易行的例子——

在一天中宴树，抽時間停下來坐下，感受自己的呼吸嚷兔。你可以抽3分鐘森渐，或甚至30秒。摒棄一切冒晰，充分擁抱當下同衣，包括你的感受和認知。不要試圖改變什么壶运，只需呼吸耐齐，無拘無束。從第一次吸氣開始數(shù)“1”蒋情，再呼氣也數(shù)“1”埠况；第二次吸氣數(shù)“2”，再呼氣也數(shù)“2”……以此類推棵癣，看看能不能堅持到“10”辕翰。如果可以，再堅持到“20”狈谊。

呼吸需要順其自然喜命，深深地吸入，緩緩地呼出河劝。放下那種想讓此刻有所不同的念頭壁榕；在這一吸一呼中，騰空大腦赎瞎，放飛心靈牌里。摒除一切欲望和雜念。思緒開始游離時务甥，記得再回到呼吸上來牡辽；通過一次又一次的呼吸，將每一個覺悟的時刻連接起來敞临。并時時詢問自己：“我此刻在干什么态辛？我清醒嗎？”

通過練習正念哟绊，我們可以看清當下的美好并享受其中因妙。引用梭羅在《瓦爾登湖》中的一段話來描述這種情形：“時光不過是我垂釣的溪流痰憎。我飲水于斯；當我飲水時攀涵，我看到鋪滿鵝卵石的河床铣耘，于是覺察到它是多么淺啊。潺潺流水緩緩而逝以故，但是永恒永存蜗细。我愿痛飲；我愿在夜空之河垂釣怒详，其間繁星遍布炉媒，如卵石鋪滿河底。確實昆烁，在永恒中存在著真實和崇高吊骤。但所有的時光、地點静尼、場合其實都是此時此地白粉。”