子曰：“君子不重則不威宪摧，學(xué)則不固，主忠信颅崩，無友不如己者几于，過，則勿憚改沿后⊙嘏恚”
? 這一段話字?jǐn)?shù)很少，信息量卻是很大尖滚，說明了做學(xué)問對于自身的要求喉刘、態(tài)度，行為規(guī)范漆弄，交友的態(tài)度和對待過錯的態(tài)度睦裳。
“君子不重則不威，學(xué)則不固撼唾×兀”君子首先要自尊自重，一個人只有自尊自重了，才會有威信鬓催；反之肺素，就是夫子所說，不自尊自重宇驾，人就會喪失自我倍靡，變得浮躁。人一旦浮躁了课舍，就會輕率塌西，輕率了，就會喪失對事物的判斷力筝尾，喪失判斷力就會歸于無知捡需，無知則會被輕視，被輕視則失去自身的威信筹淫。而這樣的人站辉，在學(xué)習(xí)上也不會深入，所學(xué)的東西也不會穩(wěn)固损姜。一個自尊自重得人學(xué)習(xí)首先是為了提高自己的修為饰剥，而一個人變得浮躁的時候，學(xué)習(xí)的東西變成了自己炫耀的資本摧阅，在學(xué)習(xí)上就不會深入進(jìn)去汰蓉，學(xué)的東西也就不會穩(wěn)固，治學(xué)的態(tài)度也就會多變棒卷，沒有韌性顾孽，“譬如為山，未成一簣比规，止若厚，我止也⊙咽玻”盹沈。
“主忠信”用堅(jiān)持來翻譯“主”，堅(jiān)持忠信吃谣。忠也非在其它歷史時期解讀的忠君，就論語本意做裙，如曾子說岗憋，與人謀而不忠乎，而我們現(xiàn)在還常說锚贱，忠人之事仔戈，忠解讀為心不偏不倚，在為人謀事的時候，既無功利之心也無懈怠之意监徘，用心的完成自己所承擔(dān)的事情晋修。與人與君與政皆如此。信凰盔，論語中有多處都說墓卦，僅學(xué)而篇：孔子說，謹(jǐn)而信户敬，曾子說落剪，與朋友交而不信乎，子夏說尿庐，與朋友交言而有信忠怖。信者人言之有諾且保其誠。
“過抄瑟，則勿憚改凡泣。”這句話的翻譯幾乎沒有分歧皮假，有了過錯鞋拟，就不要害怕去改正。但是钞翔，在現(xiàn)實(shí)生活中严卖，能夠做到這一點(diǎn)的很少，人們總是“文過飾非”布轿，孔夫子對于過錯的態(tài)度：丘也幸哮笆，茍有過，人必知之汰扭。人們能夠知道他的過錯稠肘，他會感到很幸運(yùn)，因?yàn)槁苊@樣會幫著他改掉過錯项阴，提高自己的修為“拾孔夫子還說：過而不改环揽，是謂過也。人非圣賢孰能無過庵佣，況且圣賢還會犯錯歉胶，人犯錯不可怕，犯了錯不改才可怕巴粪。
孔夫子對顏淵的評價：“不遷怒通今，不貳過粥谬！”人能夠做到不再次重復(fù)已經(jīng)犯過的錯誤是很難得的。有的人為了名與利辫塌，為了所謂的維護(hù)自己的權(quán)威和所謂的自尊漏策，不是去真心誠意的改變錯誤，而是想方設(shè)法的去掩飾自己的錯誤臼氨，這樣就會積重難返掺喻，鑄成大錯。現(xiàn)在揪出來的很多犯罪的高官每一個都是罪不可赦一也，死不足惜巢寡。如果在犯錯之初，他們能夠接受監(jiān)督或改過椰苟，也不會墮入那樣的深淵抑月。這個時代，我們需要扁鵲舆蝴，更需要扁鵲的哥哥一樣的人谦絮，未雨綢繆，防患于萌芽狀態(tài)洁仗。
子貢說：人之過也层皱，如日月之食焉，過也赠潦，人皆見之叫胖；更也，人皆仰之她奥！圣人與凡人都會犯錯瓮增，不一樣的地方就是，圣人不貳過哩俭，凡人常常重復(fù)自己犯過的錯誤绷跑！
? 以上翻譯和理解分歧都不大，唯有“無友不如己者”一句分歧很大凡资。對于該句的理解砸捏，基本歸于三種：
一、朱熹《論語集注》隙赁，楊伯峻《論語譯注》等解釋為“不要跟不如自己的人交朋友”垦藏。
二、阮元《十三經(jīng)注疏》伞访，“不要與不同類的人交朋友”膝藕；
三、李澤厚《論語今讀》咐扭，“沒有不如自己的朋友”。
如宋朝宰相王容對應(yīng)試者在“當(dāng)仁不讓于師”中的“師”字解釋為“眾”而大罵其悖古一樣，在科舉時代對于《四書》的注疏已成定勢蝗肪，不可擅自解讀袜爪，如現(xiàn)在之考試，標(biāo)準(zhǔn)答案只有一個薛闪，唯唯一論辛馆，故雖有誤讀也必須以此為定式，故而一錯再錯豁延，造成為學(xué)者無所適從的狀態(tài)昙篙。如有新意或正讀，也被扣上悖古的帽子诱咏，逼迫后學(xué)者在其解讀的范圍內(nèi)徘徊而不可逾越雷池苔可。
關(guān)于交友，孔子也有很多觀點(diǎn)袋狞，大體都具有一致性焚辅，如：“三人行必有我?guī)熝伞保懊舳脤W(xué)苟鸯，不恥下問同蜻。”等早处，學(xué)無常師湾蔓，而友有相似。葉有億兆尚無一葉全同砌梆，人雖摯友默责、知己亦不過道之相同，認(rèn)知更相近而已矣么库。
? “無友不如己者”傻丝。感覺以上三種解釋皆不足以真正詮釋孔子的本意，孔子在此段話所講的只是在治學(xué)诉儒、處事態(tài)度上的考量葡缰，而不是計(jì)較知識上的多寡：沒有一個朋友不是像我一樣的遵守這樣的治學(xué)、修身忱反、處事的態(tài)度泛释。正如孔子所言：射不主皮，為力不同科温算，古之道也怜校。朋友知識的多寡取決于朋友自身的天資和后天的努力，而處事注竿、修身茄茁、治學(xué)的態(tài)度則可以趨向一致魂贬。一味地以知識儲備的多寡選擇朋友，古代不可行裙顽，現(xiàn)在也不可行付燥，孔子更不會以此為道！人們?nèi)ブ\劃一件事情愈犹，一則是其相關(guān)知識的儲備键科，一則是其謀劃這件事的態(tài)度。而“無友不如己者”句所表達(dá)的態(tài)度更多一些漩怎。
所以勋颖，我最終的解讀應(yīng)是：君子如果不自尊自重，行為就會有失偏頗勋锤，偏離正道饭玲，雖然可能一時嘩眾取寵，最后怪得，必然會失去威信 咱枉；人也會變得浮躁，學(xué)習(xí)不能深入徒恋，也就不能穩(wěn)固蚕断。堅(jiān)持與人謀事要忠，堅(jiān)守與朋友交往要信入挣。沒有一個朋友不像我一樣的踐行這樣的做法和持有這樣的態(tài)度亿乳。有了錯誤，也不要瞻前顧后径筏，因?yàn)槊Ц鸺伲ε聞e人知道了自己的過錯而有失臉面，而是堅(jiān)決的去改正滋恬。
