弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)第7篇《周南 兔罝》

【原文閱讀】

肅肅兔罝jū洒嗤，椓zhuó之丁丁zhēng粗俱。

赳赳武夫御板，公侯干gān城锥忿。

肅肅兔罝，施于中逵kuí怠肋。

赳赳武夫敬鬓，公侯好仇qiú。

肅肅兔罝笙各，施于中林钉答。

赳赳武夫，公侯腹心杈抢。

【譯文參考】

繁密整齊大兔網(wǎng)希痴，丁丁打樁張地上。

武士英姿雄赳赳春感，公侯衛(wèi)國好屏障砌创。

繁密整齊大兔網(wǎng)，四通八達道上放鲫懒。

武士英姿雄赳赳嫩实，公侯助手真好樣。

繁密整齊大兔網(wǎng)窥岩，郊野林中多布放甲献。

武士英姿雄赳赳，公侯心腹保國防颂翼。

【字詞注釋】

[1] 肅肅sù sù：整飭貌晃洒，繁密整齊的樣子；或以為結(jié)繩為網(wǎng)之狀朦乏。一說“肅肅’suōsuō球及，即‘縮縮’、‘數(shù)數(shù)’呻疹，網(wǎng)目細密之貌也吃引。”

[2]罝（jū）：捕獸之網(wǎng)刽锤，也有讀音jiē镊尺，義同。有人說并思，“兔”同“菟”（虎）庐氮，兔罝是捕老虎的網(wǎng)，亦通宋彼。

[3] 椓（zhuó）：打弄砍÷睿《說文》：“椓，擊也输枯∫楸茫”

[4]丁丁（zhēng）：伐木聲桃熄。

[5] 赳赳：威武有才力的樣子先口。《說文》：“赳瞳收，輕勁有才力也碉京。赳赳，武也螟深⌒持妫”

[6] 公侯：周代統(tǒng)治階級的爵位，周天子下面界弧，有公凡蜻、侯、伯垢箕、子划栓、男（子、男同等）四等爵位条获。

[7]干城：干（gān）忠荞，盾牌。盾和城都作防衛(wèi)用帅掘。這里借喻能御外衛(wèi)內(nèi)的人才委煤，比喻捍衛(wèi)者。一說修档，干碧绞，通“捍（hàn）”，捍衛(wèi)萍悴。

[8] 中逵（kuí）：即逵中头遭，多叉路口。逵同“馗”癣诱，《韓詩》作“中馗”⊥嘞悖《說文》：“馗撕予，九達道也◎谑祝”

[9] 好仇（qiú）：好助手实抡。仇欠母，同“逑”，匹偶的意思吆寨。

[10] 中林：即林中赏淌。馬瑞辰《通釋》：“林，猶野也啄清×”

[11] 腹心：即心腹，能盡忠的親信辣卒。

【詩歌賞析】

? ? ? ? 《兔罝》的內(nèi)容顯然是與軍人有關(guān)的掷贾，這是一首禮贊諸侯武士的篇章。

? ? ? 對這首詩題旨的認識荣茫，歷來說法也比較多想帅。《毛詩序》解釋為“后妃之德”感化天下啡莉，“賢人眾多”港准。這樣的說法，在北宋歐陽修《詩本義》中就已經(jīng)表示了反對咧欣。

? ? ? ? 近代以來也有學(xué)者認為叉趣，這是贊美獵人的詩，由正在打樁張網(wǎng)捕兔该押、英姿威武的獵人疗杉，聯(lián)想到保衛(wèi)國家的武士。當代學(xué)者李山認為蚕礼，這是周王檢閱諸侯軍隊的樂歌烟具。他根據(jù)詩篇本身內(nèi)容和相關(guān)的青銅器銘文，判斷這是贊美公侯武士的篇章奠蹬。

? ? ? ? 首先寫“肅肅兔罝朝聋，椓之丁丁”，“肅肅”形容網(wǎng)繩整齊嚴密的樣子囤躁，“兔罝”的“罝”是網(wǎng)冀痕，那么這個“兔”是什么呢？過去認為就是野地里跑的兔子狸演。但聞一多先生在《詩經(jīng)新義》中說“兔”應(yīng)該是老虎言蛇，《左傳》中記載，楚國人把虎叫成於菟宵距。

? ? ? ? “椓之丁丁”就是打樁子腊尚。“椓”是擊打的意思满哪，“之”代表木樁婿斥。丁丁讀成zhēng zhēng劝篷，是指擊打木樁子的聲音。如果是逮兔子民宿，就沒有必要打木樁了娇妓。可是要絆老虎活鹰、套老虎哈恰，用網(wǎng)子去逮捕，就和“椓之丁丁”相應(yīng)华望。所以兔指的是於菟蕊蝗，也就是老虎，罝是捕老虎的網(wǎng)赖舟。要安這個網(wǎng)需要木樁蓬戚，所以肅肅、丁丁宾抓，就和老虎統(tǒng)一起來了子漩。

? ? ? ? 這是比興之辭，自由聯(lián)想開去石洗，古代的戰(zhàn)爭跟狩獵有很多相似的地方幢泼，另外挖陷阱、設(shè)網(wǎng)子讲衫，實際上也是國家整個防御體系的一部分缕棵。西周時，為了捍衛(wèi)邦國涉兽，國家要修一個土城防御外敵招驴，然后在城外的郊區(qū)，還要挖陷阱枷畏、設(shè)夾子别厘，一方面防猛獸，另一方面也防敵人拥诡。

? ? ? “赳赳武夫触趴，公侯干城”，“赳赳”就是雄壯的樣子渴肉，“武夫”就是戰(zhàn)士冗懦，“公侯”就是諸侯，“干城”的“干”是盾牌宾娜，“城”是城墻批狐，都是防護用的，這句話就是說武夫是守護公侯的前塔。我們現(xiàn)在也在用這個詞嚣艇，比如“國家干城”就是指國家棟梁。

? ? ? ? 下一章“肅肅兔罝华弓，施于中逵”食零，“施”是布置的意思，“中逵”是陸地寂屏、原野贰谣，就是施于原野∏“赳赳武夫吱抚，公侯好仇”，這里的“仇”和“逑”意思一樣考廉，就是伙伴秘豹、配偶，如同《關(guān)雎》里邊有“窈窕淑女昌粤，君子好逑”的“逑”既绕，“赳赳武夫，公侯好仇”的意思就是你們是公侯的好幫手涮坐。

? ? ? ? 最后一章“肅肅兔罝凄贩，施于中林。赳赳武夫袱讹，公侯腹心”疲扎。中林就是林中，這跟野外是相關(guān)的捷雕。這個“腹心”就是公侯可以信賴的心腹椒丧。

? ? ? ? 從首章的“肅肅兔罝，椓之丁丁”非区，到二章瓜挽、三章的“施于中逵”、“施于中林”征绸，雖皆為“興語”久橙，其實亦兼有直賦其事的描摹之意。讓人不禁去設(shè)想管怠，“赳赳武夫”在狩獵虎豹和沙場殺敵的場景中的表現(xiàn)淆衷。這些在狩獵時搏虎驅(qū)豹的健兒，在捍衛(wèi)國家的疆場之上渤弛，在車轂交錯祝拯、箭矢紛墜之際，揮戈擊退來犯強敵，而巍然難摧如橫聳的城墻佳头！于是一股由衷的贊美之情充溢胸際鹰贵，甚至沖口而出，連連呼曰“赳赳武夫康嘉，公侯干城（好仇碉输、腹心）”了。

? ? ? ? ? 這首詩的不同章節(jié)換幾個字亭珍，但是意思一層層加深：先說是干城敷钾，國家的捍衛(wèi)者；接著說是好幫手肄梨，暗含著跟諸侯的關(guān)系很親密阻荒；到了第三章，就變成了是公侯最信賴的人众羡。在三章相疊的詠唱之中侨赡，豪邁之情也因了“干城”“好仇”以至“腹心”的層層推進，加上肅肅纱控、丁丁辆毡、赳赳等疊音詞的使用，更增添了雄壯英武甜害、神采飛揚的色彩舶掖。

【《兔罝》學(xué)習(xí)中的反思探討】

《兔罝》的主題：贊美來自諸侯國的勇士

? ? ? ? 這首詩是一首軍歌，是唱給來自諸侯的那些參戰(zhàn)軍隊的尔店，與“后妃之化”風(fēng)馬牛不相及眨攘。詩的年代不好完全確定，但從現(xiàn)有的金文資料看嚣州，越到后來鲫售，王室對諸侯軍隊的倚仗越嚴重。根據(jù)常理推測该肴，它可能產(chǎn)生在西周中后期情竹，王朝調(diào)動了諸侯的軍隊參戰(zhàn)，要給他們獻歌匀哄，鼓舞士氣秦效。這應(yīng)該是中國歷史上比較早的軍歌了。

? ? ? ? 在西周封建制下涎嚼，君與封臣阱州、封臣與封臣之間，是不能夠越級管理的法梯，周王也不可以苔货。周王朝打仗時，經(jīng)常會調(diào)動諸侯的軍隊來替王朝幫忙。不過夜惭，王要調(diào)諸侯的軍隊姻灶，不能直接去調(diào)，必須調(diào)動諸侯滥嘴，讓諸侯去調(diào)自己的部隊木蹬。賞賜的時候至耻，周王也只能先賞賜諸侯若皱，然后諸侯再賞賜出征的將士。

? ? ? ? 早在周昭王南征時尘颓，就有諸侯軍參戰(zhàn)走触。見諸金文，有《過伯簋》所載：“過伯從王伐反荊疤苹，孚（俘）金……”過伯即諸侯國君互广。稍后，穆王時《班簋》銘文卧土，也明確記載周王令吳伯惫皱、呂伯羽翼王師出征。過伯尤莺、吳伯以及呂伯之“師”旅敷，就是他們的“好仇”和“腹心”。

? ? ? ? 西周晚期器銘《禹鼎》《多友鼎》對諸侯武士參與王朝戰(zhàn)事的記載更為詳細颤霎∠彼《禹鼎》顯示，王朝因直屬軍隊“西六師”“殷八師”作戰(zhàn)怯懦友酱，不得不征調(diào)武公的武裝投入戰(zhàn)斗晴音。《多友鼎》則記載的是王朝征玁狁xiǎn yǔn缔杉，器主多友以武公之臣的身份率軍參戰(zhàn)锤躁。而且，《多友鼎》載戰(zhàn)后賞賜功臣或详，次序是周王賞武公系羞，武公再賞多友。兩件器物的主人都是武公手下鸭叙，他們都是公侯的“干城”和“腹心”觉啊。?

? ? ? ? 以上幾篇銘文，足證西周王朝征戰(zhàn)沈贝，王室直屬軍隊外杠人，還要調(diào)集諸侯武裝。后期銘文更顯示，諸侯軍作戰(zhàn)能力往往優(yōu)于王師嗡善。

? ? ? ? 而西周晚期的晉侯蘇鐘上的銘文寫道辑莫，晉侯蘇領(lǐng)著自己的軍隊去參加王朝向東、向東南去征服的一次戰(zhàn)役罩引，詳細地寫了王檢閱晉侯蘇軍隊的場面各吨。“王親遠省師袁铐，王至?xí)x侯蘇師揭蜒，王降自車，立剔桨，南向屉更，親命晉侯蘇……”這些細節(jié)告訴我們，周王接見諸侯軍隊的細節(jié)洒缀」迕眨可見，王是會和諸侯的軍隊見面的树绩，而且還要對他們講話萨脑。

? ? ? ? 由此，我們聯(lián)想到《兔罝》就能明白饺饭，“肅肅兔罝渤早，椓之丁丁。赳赳武夫砰奕，公侯干城蛛芥。”符合周王的口吻军援。實際上這個音樂是演奏給來自諸侯的軍隊的仅淑，他們要參加王朝的軍事活動。所以王在夸贊他們的時候胸哥，不能說你們是我的臣涯竟，而是說你們是公侯的干城、公侯的好仇空厌、公侯的腹心庐船。

? ? ? ? 《晉侯蘇鐘》又載，戰(zhàn)役結(jié)束周王返回后嘲更，在成周的整師宮與大室筐钟，先后兩次隆重賞賜晉侯，兩者相距十三天赋朦。十余天里篓冲，或許就在賞賜晉侯之外李破，也對一些參戰(zhàn)的晉侯屬下進行過典禮慰勞，在這樣的時候歌唱“肅肅兔罝壹将，公侯干城”的樂章嗤攻，也是很有可能的。? ?

? ? ? 總而言之诽俯，上述西周重要青銅器銘文妇菱，可以使閱讀《兔罝》這首豪氣干云詩篇的思路理正，將其與王朝征戰(zhàn)暴区、諸侯出師的歷史背景聯(lián)系起來闯团，從而真正擺脫“文王之化”之說和各種不著邊際的猜想臆測。

【《詩經(jīng)》相關(guān)背景知識（7）】

? 《詩經(jīng)》的分類

? ? ? 關(guān)于《詩經(jīng)》的分類問題颜启，歷史上有許多說法偷俭，比如“六詩”“六義”“四始”“四詩”等。

? ? ? ? “六詩”之說源自《周禮·春官·大師》中的一段話：“大師……教六詩缰盏，曰風(fēng)，曰賦淹遵，曰比口猜，曰興，曰雅透揣，曰頌济炎。”《周禮》將《詩經(jīng)》分為“六詩”辐真，然而须尚，“六詩”之間的邏輯關(guān)系，排列理由皆未言明侍咱，引發(fā)后世學(xué)者種種推斷耐床。“六義”說源自《毛詩序》楔脯，其分法與《周禮》相同撩轰，只是把“六詩”叫作“六義”而已。

? ? ? ? ? “四始”說出自司馬遷《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始昧廷，《鹿鳴》為《小雅》始堪嫂，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始木柬〗源”此四始是指《風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》四者的開始∶颊恚《

? ? ? ? “四詩”說也稱“二南獨立”說恶复。北宋蘇轍《詩集傳》中首倡娇唯，南宋王質(zhì)和程大昌也贊同其說。但后世對“二南”有很多的解釋寂玲，獨立之說難以成立塔插。

? ? ? ? 關(guān)于《詩經(jīng)》分類，今人多從孔穎達之說：“風(fēng)拓哟、雅想许、頌者，詩篇之異體断序；賦流纹、比、興者违诗，詩文之異辭耳漱凝。”即“風(fēng)”“雅”“頌”是詩的內(nèi)容诸迟，而“賦”“比”“興”是詩的表現(xiàn)方法茸炒。這符合我們今天所見到的《詩經(jīng)》編排體例。

? ? ? ? 但風(fēng)阵苇、雅壁公、頌是按照什么標準劃分的，古今也有不同的看法绅项，歸納起來有四種：

? ? ? ? 一是以詩教功用來劃分紊册。以《毛詩序》為代表：“風(fēng)，風(fēng)也快耿，教也囊陡，風(fēng)以動之，教以化之掀亥∽卜矗……上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上铺浇，主文以譎諫痢畜，言之者無罪，聞之者足以戒鳍侣，故曰風(fēng)丁稀。”“是以一國之事系一人之本倚聚，謂之風(fēng)线衫。 言天下大事，形四方之風(fēng)惑折，謂之雅授账。雅者枯跑，正也，言王政之所由廢興也白热。政有大小敛助，故有小雅也焉，有大雅焉屋确。頌者纳击，美盛德之形容，以其成功告于神明者也攻臀』朗”持這種觀點的人繼續(xù)說明：《國風(fēng)》是王政推行教化和反映地方民情以諷諫王政缺失的樂歌；《雅》詩是寫天下大事刨啸，反映政治廢興的樂歌堡赔；《頌》是歌頌祖先神靈的祭祀樂歌。

? ? ? ? 二是以作者和內(nèi)容來劃分设联。以朱熹《詩集傳》為代表：“凡《詩》之所謂‘風(fēng)’者善已，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌仑荐，各言其情者也雕拼。……若夫‘雅’‘頌’之篇粘招，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之辭偎球，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒材原，固所以萬世法程而不易者也注暗。”

? ? ? ? 三是以音樂來劃分猫牡。如宋代鄭樵說：“風(fēng)土之音曰風(fēng)胡诗，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌淌友』突郑”（《通志·昆蟲草木略》）清人惠周惕在《詩說》中說：“風(fēng)、雅震庭、頌以音別也瑰抵。”

? ? ? ? 古人所謂“風(fēng)”器联，即指聲調(diào)而言二汛⌒稣福《鄭風(fēng)》，就是鄭國的調(diào)兒肴颊，《齊風(fēng)》氓栈，就是齊國的調(diào)兒，都是用地方樂調(diào)歌唱的詩歌婿着。好像現(xiàn)在的申曲授瘦、昆腔、紹興調(diào)一樣祟身，它們都是帶有地方色彩的聲調(diào)奥务。十五國風(fēng)，就是十五個不同地方的樂調(diào)袜硫。? ? ?

? ? ? ? 雅是秦地的樂調(diào)氯葬，周秦同地，在今陜西婉陷。西周的都城在今陜西省西安西南帚称，古代叫做“鎬”；這地方的樂調(diào)秽澳，被稱為中原正音闯睹。“雅”字《說文》作“鴉”担神，鴉和烏同聲楼吃，烏烏是秦調(diào)的特殊聲音，所以稱周首都的樂調(diào)為雅妄讯，也就是《左傳》說的“天子之樂曰雅”孩锡，如同現(xiàn)在人稱北京的樂調(diào)為京調(diào)一樣。雅有大小之分亥贸，孔穎達說：“詩體既異躬窜，音樂亦殊】恢茫”惠周惕《詩說》認為大荣挨、小雅就像后代音樂的大呂、小呂一樣朴摊，都是樂調(diào)的區(qū)別默垄。? ? ? ? ?

? ? ? ? 頌即古代的“容”字，阮元譯作“樣子”仍劈，就是表演的意思厕倍。頌不但配合樂器，用皇家聲調(diào)歌唱贩疙，而且是帶有扮演讹弯、舞蹈的藝術(shù)况既。據(jù)王國維考證，風(fēng)雅只清唱组民，歌辭有韻棒仍，聲音短促，疊章復(fù)唱臭胜。頌詩多數(shù)無韻莫其，由于配合舞步，所以聲音緩慢耸三，且大多不分章乱陡，這就是頌樂的特點。周詩既保存于官府仪壮，太師又負著編訂憨颠、加工、講授《詩經(jīng)》的工作积锅，他們根據(jù)樂調(diào)給詩分類爽彤，那是很可能的事。

? ? ? 四是以詩歌的用途來劃分缚陷。如張震澤說：“《詩》在典禮上有此三用（指宗廟祭祀适篙、朝會燕饗、日常生活之禮）箫爷。三用的意義不同嚷节，方式也不同，所以形成了頌虎锚、雅丹喻、風(fēng)三體∥潭迹”

? ? ? ? 現(xiàn)代學(xué)者多認為風(fēng)、雅谅猾、頌是音樂上的分類柄慰。其實“音樂”與“用途”兩說并不矛盾。風(fēng)税娜、雅坐搔、頌是音樂術(shù)語，當是音樂分類敬矩。不過概行，不同的音樂風(fēng)格乃是由于不同的用途所形成的。故用途的分類是根本的弧岳，音樂的分類則是表面的凳忙、直接的业踏。