仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味欲险，則權(quán)勢(shì)之念自輕镐依；世途雖紛華，常思泉下的光景天试，則利欲之心自淡槐壳。
居盈滿者，如水之將溢未溢喜每，切忌再加一滴务唐；處危急者，如木之將折未折带兜，切記再加一搦枫笛。
了心自了事，猶根拔而草不生刚照；逃世不逃名刑巧，似膻存而蚋還集。
情最難久无畔，故多情人必至寡情啊楚；性自有常，故任性人終不失性浑彰。
才子安心草舍者恭理，足登玉堂；佳人適意蓬門者郭变，堪貯金屋颜价。
喜傳語者，不可與語诉濒；好議事者拍嵌，不可圖事。
甘人之語循诉，多不論其是非；激人之語撇他，多不顧其利害茄猫。
真廉無廉名，立名者所以為貪困肩；大巧無巧術(shù)划纽，用術(shù)者所以為拙。
為惡而畏人知锌畸，惡中猶有善念勇劣；為善而急人知，善處即是惡根。
談山林之樂者比默，未必真得山林之趣幻捏；厭名利之淡者，未必盡忘名利之情命咐。
這是一段關(guān)于人生哲理的文字篡九，表達(dá)了一些關(guān)于權(quán)勢(shì)、名利醋奠、情感榛臼、善惡等方面的思考和觀點(diǎn)。以下是對(duì)這段文字的一些解讀：
? 即使仕途顯赫窜司，也要常常思考退隱山林的情趣沛善，這樣就能減輕對(duì)權(quán)勢(shì)的執(zhí)念；在世事紛擾中塞祈，要經(jīng)常思考死后的情形金刁，這樣就能淡化對(duì)利欲的追求。
? 處于滿盈狀態(tài)的人织咧，就像水將要溢出卻還未溢出胀葱，切忌再添加一滴；處于危急關(guān)頭的人笙蒙，就像樹木將要折斷卻還未折斷抵屿，切記再施加一點(diǎn)壓力。
? 了卻心事自然就能了結(jié)事情捅位，就像連根拔掉草就不會(huì)再生長(zhǎng)轧葛；逃避世俗卻不逃避名聲，就像腥味尚存仍會(huì)吸引蚊子聚集艇搀。
? 情感最難持久尿扯，所以多情的人最終會(huì)變得寡情；人的本性自有其常態(tài)焰雕，所以任性的人最終不會(huì)失去本性衷笋。
? 有才華的人安心居于陋室，也足以登上玉堂矩屁；美麗的女子適應(yīng)簡(jiǎn)陋的門戶辟宗，也能配得上華美的房屋。
? 喜歡傳話的人吝秕，不可以與他交談泊脐；喜歡議論事情的人，不可以與他圖謀事情烁峭。
? 說討人喜歡的話的人容客，往往不分辨是非秕铛；說激怒別人的話的人，往往不考慮利害缩挑。
? 真正廉潔的人不會(huì)有廉潔的名聲但两，追求名聲的人其實(shí)是貪婪；真正有大智慧的人不會(huì)有取巧的手段调煎，使用手段的人其實(shí)是笨拙镜遣。
? 做了壞事卻害怕別人知道，這樣的人心中還存有善念士袄；做了好事卻急于讓人知道悲关，這樣的善舉其實(shí)是惡的根源。
? 談?wù)撋搅种畼返娜寺α幢卣嬲I(lǐng)略到山林的樂趣寓辱；厭惡名利的人，未必完全忘卻了名利的情懷赤拒。
這段文字通過簡(jiǎn)潔而深刻的語言秫筏，表達(dá)了對(duì)人生的一些觀察和思考，強(qiáng)調(diào)了人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)勢(shì)挎挖、名利这敬、情感等方面時(shí)應(yīng)該保持清醒和淡定，以及在行為和言語中要真誠(chéng)和審慎蕉朵。然而崔涂，這些觀點(diǎn)并不是絕對(duì)的，每個(gè)人的經(jīng)歷和價(jià)值觀可能會(huì)有所不同始衅，對(duì)于這些道理的理解和應(yīng)用也會(huì)因人而異冷蚂。它們可以作為一種啟示，引導(dǎo)人們思考自己的生活態(tài)度和行為方式汛闸。
