天地之道蒲祈，就動(dòng)的一面說(shuō)是沖和甘萧，就靜的一面說(shuō)就是中和。
《中庸》云：“中也者梆掸，天下之大本也扬卷；和也者，天下之達(dá)道也酸钦。致中和怪得，天地位焉，萬(wàn)物育焉卑硫⊥搅担”
致中和，就是行沖和欢伏。
所以孔子說(shuō)“和而不同”入挣，千百年來(lái)人們都以為這說(shuō)的是一種寬容的修養(yǎng)，其實(shí)說(shuō)的是天道——不同才有陰陽(yáng)硝拧，有陰陽(yáng)才有對(duì)沖径筏，有對(duì)沖才有和合，有和合才有廣大繁華障陶。世間一切真修養(yǎng)滋恬，背后都是基于大道的，只看你看不看得到抱究，一切德性皆是智慧恢氯。世間的魚(yú)龍混雜，遍觀就是悟道媳维，包容就是修道酿雪，接受就是得道。
我們也可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)強(qiáng)大到?jīng)]有對(duì)手的人侄刽，必在剛愎自大中走向膨脹和滅亡；一家沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)朋凉，必會(huì)走向放任和解體州丹。
這背后，也是對(duì)沖法則在發(fā)生作用。如同否卦的陰陽(yáng)不交墓毒，自身與外在走向分裂吓揪，分裂到最后就只能是自身的解體。反而是強(qiáng)力的競(jìng)爭(zhēng)所计，能使雙方不斷走向強(qiáng)大柠辞。
所以真正有智慧的人，不但不懼怕和排斥競(jìng)爭(zhēng)主胧，還會(huì)主動(dòng)去尋找競(jìng)爭(zhēng)叭首，找到自己立于世間的參照物，不論這參照物在古今中外還是真實(shí)假設(shè)踪栋。有參照物焙格，才能真正知道自己位置有多高、分量有多重夷都，進(jìn)而明晰自己的方向眷唉。
他處如此，自處也是一樣囤官。每個(gè)人都是矛盾的冬阳，內(nèi)心存在諸多矛盾的兩面，也需要陰陽(yáng)交沖以實(shí)現(xiàn)和党饮。
