《資治通鑒》中司馬光特意將這個(gè)著名的歷史事件，做全篇的開頭边琉，一這個(gè)特殊時(shí)刻再向讀者展現(xiàn)，他的政治思想和理念记劝，這篇故事起到全領(lǐng)全書作用艺骂。
? 以“初命晉大夫魏斯、趙籍隆夯、韓虔為諸侯 ”為開端钳恕，的故事開始陳訴别伏，司馬光便開始闡述自己對(duì)“君主與臣子”的關(guān)系問題，司馬光認(rèn)為維護(hù)“君主與臣子”的關(guān)系主要紐帶便是“階級(jí)分明的禮法制度”也就是司馬光引用的“禮法”“名位”“名分”的統(tǒng)稱忧额，
文王序《易》厘肮，以乾坤為首∧婪孔子系之曰：“天尊地卑类茂，乾坤定矣，卑高以陳托嚣，貴賤位矣巩检。”言君臣之位示启，猶天地之不可易也兢哭。 以《易經(jīng)》和孔子就闡述了天地初開便有了“高低貴賤之分”“臣子就應(yīng)該服從君主”“卑賤的就要服從高貴的”來介紹，魏斯夫嗓、趙籍迟螺、韓虔原屬晉國家臣，但打破一種君臣禮法制度舍咖，將自己君主的土地和人民一 一分之矩父，紛紛分封諸侯，這或許就是所謂“階級(jí)上移”排霉。
“階級(jí)分明的禮法制度”窍株，分明的階級(jí)，比如周朝攻柠，第一階級(jí)是周天子夹姥，第二階級(jí)是諸侯，第三階級(jí)是卿大夫辙诞，第四階級(jí)是平民辙售，第五階級(jí)奴隸，周天子控制和約束諸侯飞涂，諸侯約束卿大夫旦部，卿大夫去控制約束平民，至上而下好比大腦控制四肢和全身较店，所有的人都愿意為他奔走效力士八，也情愿受制于一人，然后上下相互運(yùn)作保護(hù)梁呈，自成一體婚度，從而使國家長治久安，故而“天子之職莫大于禮也”
出現(xiàn)這種“三家分晉”是什么原因造成的呢官卡？蝗茁，主要臣子變得日益強(qiáng)大醋虏，強(qiáng)大到“三權(quán)”都集中在自己手中，有自己的封地哮翘，完全可以不用在乎君主的感受颈嚼，君主無法約束臣子，也更加無法維護(hù)“階級(jí)分明的禮法制度”饭寺，君主不自省貪圖一日之享樂阻课，到明白時(shí)悔之晚矣，外加上層貴族驕奢淫逸艰匙，屬地人民怨聲載道限煞，日益的衰敗作為，即使是周天子也是無力员凝。
“三家分晉”又給我們什么啟發(fā)呢署驻？歷史不會(huì)在重新經(jīng)歷了，但人存在這個(gè)世間绊序，一直會(huì)這漫漫歷史長河中不斷前行硕舆，但這如何應(yīng)用到我們現(xiàn)在的社會(huì)呢秽荞？首先關(guān)于“用人名分”的問題骤公，如果要用人，就應(yīng)該給人正名扬跋，正名不但能促進(jìn)工作的開展阶捆，還能給他一種束縛，迫使他為各階級(jí)服務(wù)钦听，也甘心情愿為這個(gè)位置拼命奔走洒试，正所謂不在其位謀其政，衛(wèi)國的君王聽說孔子是位大才朴上，想讓他幫自己管理國家垒棋，可是卻沒給他任何的名分，這是孔子便積極讓衛(wèi)國的國君給自己正名痪宰，孔子任務(wù)不管什么事情都沒有正名分重要叼架，人想升遷不光是上層的一廂情愿，還需自己得為自己博得個(gè)名分衣撬，沒名分你的話語便沒有權(quán)威性乖订，沒話語權(quán)如何去開展工作，雖說是政治上的細(xì)枝末節(jié)具练，此乃施政的第一要?jiǎng)?wù)乍构。
《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至 扛点。意思說“行走在嚴(yán)霜之上時(shí)哥遮，就應(yīng)知道水快要凝固成堅(jiān)硬的冰岂丘。“三家分晉”局面的造成昔善，這是君主統(tǒng)治階級(jí)缺乏的政治敏感度元潘，未小事中察覺，只一味不自省貪圖一日之享樂君仆，到明白時(shí)悔之晚矣翩概，外加上層貴族驕奢淫逸，屬地人民怨聲載道返咱，日益的腐敗钥庇，所以人們社會(huì)中處理問題應(yīng)有一定的政治敏感度和“居委思安的思想，不應(yīng)一味安逸享樂咖摹，豈不知“否極泰來评姨，物極必反之說”《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也 萤晴，《尚書》：為政要想長遠(yuǎn)考慮吐句，在于時(shí)時(shí)注意事情的細(xì)微末節(jié)，防微杜漸店读，居委思安嗦枢，屆時(shí)處理問題就應(yīng)考慮全面，細(xì)微之處也應(yīng)顧及屯断，若未看到文虏，任其事態(tài)發(fā)生，在補(bǔ)救往往達(dá)不到預(yù)期效果殖演。
