陸賈《新語(yǔ)》卷4無(wú)為詩(shī)解2上行下效教化使然移風(fēng)易俗正己正人
題文詩(shī)：
夫法令者,所以誅惡,非以勸善,曾閔之孝,
夷齊之廉,寧畏法教,而為之哉?故堯舜民,
可比屋封,桀紂之民,可比屋誅,奚何者哉?
化使其然.上行下效.故近河之,地濕近山,
之木長(zhǎng)者,以類(lèi)相及.高山出云,丘阜生氣,
四瀆東流,百川皆從,小者從大,少者從多.
王者之都,南面之君,百姓之所,取法則也,
舉措動(dòng)作,乃不可以,失正法度.昔周襄王,
不事后母,出居于鄭,下多叛親.秦始皇好,
驕奢靡麗,作高臺(tái)榭,廣宮室則,天下豪富,
制屋宅者,莫不仿之,設(shè)以房闥,備其廄庫(kù),
繕修雕琢,刻畫(huà)之好,博覽玄黃,琦瑋之色,
以亂制度.齊桓公好,婦人之色,妻姑姊妹,
而國(guó)中多,淫于骨肉.楚平王亦,奢侈縱恣,
不能制下,檢民以德,增駕百馬,而行欲令,
天下之人,饒財(cái)富利,明不可及,故而于是,
楚國(guó)逾奢,君臣無(wú)別.上之化下,猶風(fēng)靡草.
王者尚武,于朝其則,國(guó)農(nóng)夫繕,甲兵于田.
是故君子,之御下也,其民奢則,應(yīng)之以儉,
驕淫者則,統(tǒng)之以理;未有上仁,而下賊者;
未有讓行,而爭(zhēng)路者.故孔子曰:移風(fēng)易俗.
豈家至之?亦取之于,身而已矣.義以正己,
仁以愛(ài)民,正己正人.真情簡(jiǎn)樸,去驕去奢.
圣王之治,隆德重禮,心平氣和,風(fēng)清氣正.
【原文】
夫法令所以誅暴也〔1〕混稽，故曾绝淡、閔之孝白嘁，夷、齊之廉〔2〕缨伊，此寧畏法教而為之者哉〔3〕？故〔4〕堯、舜之民臣缀，可比屋而封，桀泻帮、紂之民精置，可比屋而誅〔5〕，何者〔6〕锣杂？化使其然也〔7〕脂倦。故近河之地濕〔8〕，而近山之木長(zhǎng)者〔9〕元莫，以類(lèi)相及也赖阻。高山出云〔10〕，丘阜生氣〔11〕踱蠢，四瀆東流火欧，百川無(wú)西行者，小象大而少?gòu)亩嘁病?/b>12〕朽基。
【注釋】
〔1〕宋翔鳳曰：“本作‘夫法令者布隔，所以誅惡，非所以勸善’稼虎，依治要改衅檀。”案：品節(jié)“夫”誤“大”霎俩。蘇紫溪曰：“法令不如教化哀军，韓非未有沉眶。”案：鹽鐵論刑德篇：“令者所以教民也杉适，法者所以督奸也谎倔。令嚴(yán)而民慎，法設(shè)而奸禁猿推∑埃”〔2〕孟子萬(wàn)章下：“孟子曰：‘伯夷目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲蹬叭，非其君不事藕咏，非其民不使，治則進(jìn)秽五，亂則退孽查，橫政之所出，橫民之所止坦喘，不忍居也盲再；思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠瓣铣，坐于涂炭也答朋。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱棠笑，以待天下之清也绿映。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉腐晾，懦夫有立志叉弦。”戰(zhàn)國(guó)策秦策下：“君何不以此時(shí)歸相印藻糖，讓賢者授之淹冰，必有伯夷之廉，長(zhǎng)為應(yīng)侯巨柒，世世稱(chēng)孤樱拴。”〔3〕宋翔鳳曰：“本作‘豈畏死而為之哉洋满？教化之所致也’晶乔，依治要改∥矗”唐晏曰：“按曾正罢、閔之孝，夷驻民、齊之廉翻具，蓋出于性履怯，而以為教化之所致，正荀卿化性起偽之說(shuō)裆泳√局蓿”〔4〕宋翔鳳曰：“‘故’下本有‘曰’字」ず蹋”
〔5〕論衡率性篇：“傳曰：‘堯运提、舜之民，可比屋而封闻葵，桀糙捺、紂之民，可比屋而誅笙隙。’”蓋即本此坎缭。漢書(shū)王莽傳上：“莽乃上奏曰：‘明圣之世竟痰，國(guó)多賢人，故唐掏呼、虞之時(shí)坏快，比屋可封≡饕模’”太平御覽七七引袁子正論：“堯莽鸿、舜之人，比屋可封拾给，非盡善也祥得，猶在防之水，非不流也蒋得〖都埃”尋文選王子淵四子講德論：“比屋可封《钛茫”注：“尚書(shū)大傳曰：“周民比屋可封饮焦。”則又以為周之民也窍侧∠靥撸〔6〕宋翔鳳曰：“本無(wú)‘何’字，依治要校伟件∨鹌。”〔7〕宋翔鳳曰：“本作‘教化使然也’，并依治要校斧账”铮”〔8〕“濕”爸业，李本、程本亏镰、兩京本扯旷、天一閣本、意林索抓、匯函钧忽、品節(jié)、拔萃作“濕”逼肯，古通耸黑，后不復(fù)出±捍保〔9〕宋翔鳳曰：“本作‘近山之土燥’大刊，無(wú)‘而’字，依治要校三椿∪本”案：意林作“近山之木長(zhǎng)”。
〔10〕宋翔鳳曰：“本作‘故山川出云雨’搜锰，依治要改伴郁。”唐晏曰：“意林無(wú)‘川’蛋叼、‘雨’二字焊傅。”案：周易系辭上：“變化見(jiàn)矣狈涮『ィ”韓康伯注：“山澤通氣，而云行雨施歌馍，故變化見(jiàn)矣顽爹。”禮記孔子閑居：“山川出云骆姐【翟粒”正義曰：“此譬其事，由如天將降時(shí)雨玻褪，山川先為之出云肉渴。”〔11〕宋翔鳳曰：“‘氣’上本缺一字带射，治要不缺同规。”唐晏曰：“意林‘丘’上有‘而’∪祝”〔12〕宋翔鳳曰：“本作‘百川無(wú)不從绪钥，小者從大，少者從多’关炼，依治要改程腹。又按：意林引此云：‘近河之地濕，近山之木長(zhǎng)儒拂，山出云而丘阜生氣寸潦，四瀆東流，而百川無(wú)西社痛〖’文與治要大同，知治要可據(jù)也蒜哀≌扼铮”唐晏曰：“‘無(wú)不從’，意林作‘無(wú)西’撵儿〕丝停”
【原文】
夫王者之都〔1〕，南面之君统倒，乃百〔2〕姓之所取法則者也，〔3〕舉措〔4〕動(dòng)作氛雪，不可以失法度〔5〕房匆。昔者，周襄王不能事后母报亩，出居于鄭〔6〕浴鸿，而下多叛其親。秦始皇〔7〕驕奢靡麗弦追，好作高臺(tái)榭岳链，廣宮室〔8〕，則天下豪富制屋宅者劲件，莫不仿之掸哑，設(shè)〔9〕房闥，備廄庫(kù)零远，繕雕琢刻畫(huà)之好苗分，博玄黃琦瑋之色，以亂制度〔10〕牵辣。齊桓公好婦人之色摔癣，妻姑姊妹，而國(guó)中多淫于骨肉〔11〕。楚平王奢侈縱恣〔12〕择浊，不能制下戴卜，檢〔13〕民以德，增駕百馬而行琢岩，欲令天下人饒〔14〕財(cái)富利投剥，明不可及，于是楚國(guó)逾奢粘捎，君臣無(wú)別〔15〕薇缅。故上之化下，猶風(fēng)之靡草也〔16〕攒磨。王者尚武于朝泳桦，則農(nóng)夫繕甲兵〔17〕于田〔18〕。故君子之御下也〔19〕娩缰，民奢應(yīng)之以儉〔20〕灸撰，驕淫者則統(tǒng)之以理〔21〕；未有上仁而下賊〔22〕拼坎，讓行而爭(zhēng)路者也〔23〕浮毯。故孔子曰〔24〕：“移風(fēng)易俗〔25〕√┘Γ”豈家令人視之哉债蓝？〔26〕亦取之于身而已矣〔27〕。
【注釋】
〔1〕宋翔鳳曰：“治要無(wú)此四字盛龄∈渭＃”
〔2〕“乃”，各本無(wú)余舶“⊙迹“百”，李本匿值、子匯本赠制、兩京本、天一閣本挟憔、唐本钟些、匯函、品節(jié)绊谭、拔萃作“臣”厘唾。〔3〕宋翔鳳曰：“本無(wú)‘乃’字龙誊，無(wú)‘則者也’三字抚垃，‘法’下缺二字，依治要校。別本‘法’下有‘是以’二字鹤树，不缺铣焊。”
〔4〕“舉措”上罕伯，匯函曲伊、拔萃、別解有“雖一”二字追他》啬迹〔5〕宋翔鳳曰：“本作‘不可失法則也’，依治要改邑狸⌒概矗”王鳳洲曰：“此言舜與周公無(wú)為而天下治，秦人法煩而天人亂单雾；總論為治當(dāng)尚寬舒赚哗，以舜與周公為法，以秦為鑒耳硅堆∮齑ⅲ”李為霖曰：“寬舒是帝王御民根本，中和是圣人極詣渐逃，為帝王者必臻此方稱(chēng)明圣够掠，云陽(yáng)不啻三致意焉，得王道之精者也茄菊。至‘漸漬于道德’一句疯潭，又授之以方耳÷蛐撸”〔6〕公羊傳僖公二十四年：“冬袁勺，天王出居于鄭雹食。王者無(wú)外畜普，此其言出，何群叶？不能乎母也吃挑。”何休注：“不能事母街立，罪莫大于不孝舶衬，故絕之言出也。下無(wú)廢上之義赎离，得絕之者逛犹，明母得廢之，臣下得從母命∷浠”徐彥疏：“正以襄王之母舞蔽，于今仍在，亦非繼母码撰，與左氏異也渗柿。鄭氏發(fā)墨守云：‘圣人制法，必因其事脖岛，非虛之朵栖。孟子曰：夫人必自侮而后人侮之，家必自毀而后人毀之柴梆，國(guó)必自伐而后人伐之陨溅。今襄王實(shí)不能孝道，稱(chēng)惠后之心轩性，今其寵專(zhuān)于子声登，失教而亂作，出居于鄭揣苏，自絕于周悯嗓，故孔子因其自絕而書(shū)之。公羊以母得廢之卸察，則左氏已死矣是也脯厨。襄王正是惠后所生，非繼母坑质『衔洌’又云：‘失教而亂作，自絕于周涡扼，從左氏稼跳。’鄭氏雜用三家吃沪，不茍從一汤善。”〔7〕“皇”票彪，李本红淡、程本、兩京本降铸、天一閣本作“王”在旱。〔8〕宋翔鳳本“宮”誤“言”推掸。史記秦始皇本紀(jì)：“于是始皇以為‘咸陽(yáng)人多桶蝎，先王之宮廷小驻仅，吾聞周文王都豐，武王都鎬登渣，豐雾家、鎬之閑，帝王之都也绍豁⌒具郑’乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房竹揍，東西五百步敬飒，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人芬位，下可以建五丈旗无拗，周馳為閣道，自殿下直抵南山昧碉，表南山之顛以為闕英染。為復(fù)道，自阿房渡渭被饿，屬之咸陽(yáng)四康，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。阿房宮未成狭握，成闪金，欲更擇令名名之。作宮阿房论颅，故天下謂之阿房宮哎垦。隱宮徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮恃疯，或作麗山漏设，發(fā)北山石槨，乃寫(xiě)蜀今妄、荊地材郑口，皆至。關(guān)中計(jì)宮三百蛙奖，關(guān)外四百余潘酗「吮”
〔9〕“設(shè)”雁仲，天一閣本、唐本作“諟”琐脏，未可從攒砖「淄茫〔10〕黃澍曰：“漢高帝使賈著秦所以失天下，吾所以得之者吹艇，故篇中于始皇事痛切及之惰蜜，以諷漢也∈苌瘢”唐晏曰：“周襄王出居于鄭抛猖，下多叛其親，此亦春秋舊說(shuō)鼻听，而今不可考财著。若始皇之作高臺(tái)榭，而天下仿之撑碴，此則陸生所目睹撑教。”
〔11〕唐晏曰：“馬氏骕云：‘齊桓公中主也醉拓，妻姑姊妹伟姐，亂倫之大者，何至為之亿卤？漢書(shū)云：襄公淫亂愤兵，姑姊妹不嫁，于是民閑長(zhǎng)女不嫁排吴，名為巫兒恐似，為家主祠。然則是襄公事耳傍念〗靡模’”器案：漢書(shū)地理志下：始桓公公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁憋槐，于是令國(guó)中民家長(zhǎng)女不得嫁双藕，名曰巫兒，為家主祠阳仔，嫁者不利其家忧陪。民至今以為俗〗叮”繹史引其文不具嘶摊，故詳錄之。然古書(shū)亦有以此事屬之桓公者评矩。管子小匡篇：“桓公謂管仲曰：‘寡人有污行叶堆，不幸好色，姑姊妹有未嫁者斥杜∈牛’”荀子仲尼篇：“齊桓沥匈，五伯之盛者也，……內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人忘渔「咛”論衡書(shū)虛篇：“傳書(shū)言：‘齊桓公妻姑姊妹七人∑枇福’”公羊傳莊公二十年何休注：“齊侯亦淫諸姑姊妹散址，不嫁者七人⌒猓”徐彥疏云：“晏子春秋文爪飘。案彼齊景公問(wèn)于晏子曰：‘吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人拉背，而得為賢君何师崎？’”既管子等書(shū)有此事，而齊桓又有好內(nèi)之名（見(jiàn)史記齊太公世家）椅棺，陸生乃傳荀子之學(xué)者犁罩，其沿用此說(shuō)，何足怪者两疚〈补溃〔12〕繹史卷一三六引此作楚襄王事，此馬氏肊改诱渤，不可從丐巫。〔13〕后漢書(shū)周黃徐姜申屠傳序：“驃騎執(zhí)法以檢下勺美〉蓦剩”注：“檢猶察也∩娜祝”〔14〕宋翔鳳曰：“‘饒’缎脾，抄本、子匯本并作‘餒’占卧∫挪ぃ”案：李本、兩京本华蜒、天一閣本亦作“餒”辙纬。〔15〕唐晏曰：“按：楚平王駕百馬叭喜，不見(jiàn)他書(shū)贺拣；或者即子南、觀起事也域滥∽菔粒”器案：文選西京賦：“百馬同轡，騁足并馳启绰“喝澹”李善注引陸賈新語(yǔ)曰：“楚平王增駕，百馬同行委可≡ò希”則張平子賦即據(jù)新語(yǔ)為言也。陳金生曰：“子南着倾、觀起事見(jiàn)左傳襄公二十二年拾酝，當(dāng)楚康王之九年，非楚平王時(shí)事卡者，唐說(shuō)非是蒿囤。”
〔16〕史記淮陰侯傳：“發(fā)使使燕崇决，燕從風(fēng)而靡材诽。”楚辭東方朔七諫：“世從俗而變化兮恒傻，隨風(fēng)靡而成行脸侥。”后漢書(shū)馮異傳：“百姓風(fēng)靡盈厘≌稣恚”案：風(fēng)靡，猶言風(fēng)偃也沸手。文選任彥升天監(jiān)三年策秀才文：“上之化下外遇，風(fēng)偃草從∑跫”注：“論語(yǔ)曰：‘子曰：君子之德風(fēng)臀规，小人之德草，草上之風(fēng)必偃栅隐∷遥’”注引論語(yǔ)者，顏淵篇文也租悄〗骶浚〔17〕左傳隱公元年：“繕甲兵∑澹”繕謂繕治胶哲，詩(shī)鄭風(fēng)叔于田序：“繕甲治兵√侗玻”〔18〕宋翔鳳曰：“‘農(nóng)’上本缺一字鸯屿，治要作‘則’澈吨，子匯本同。又‘兵’字亦依治要增寄摆×吕保”案：唐本有“則”字。
〔19〕宋翔鳳曰：“‘子’字‘也’字婶恼，依治要增桑阶。”〔20〕宋翔鳳曰：“本作‘民奢侈者則應(yīng)之以儉’勾邦，依治要改蚣录。”〔21〕宋翔鳳曰：“‘者’下眷篇，本有‘則’字萎河，依治要?jiǎng)h〗侗”〔22〕禮記大學(xué)：“未有上好仁而下不好義者也公壤，未有好義，其事不終者也椎椰∠梅”〔23〕宋翔鳳曰：“本作‘未有上仁而下殘，上義而下?tīng)?zhēng)者也’慨飘∪泛”〔24〕宋翔鳳曰：“本無(wú)‘故’字∪康模”
〔25〕唐晏曰：“按：‘移風(fēng)易俗’句休弃，出孝經(jīng)而不明言之∪Ω啵”今案：孝經(jīng)廣要道章文也塔猾，禮記樂(lè)記亦有其文』ぃ〔26〕宋翔鳳曰：“本作‘豈家至之哉’丈甸。”〔27〕宋翔鳳曰：“‘亦取’二字尿褪，本作‘先’字睦擂，并依治要改≌攘幔”
