[原文]
子曰：吾與回言进萄，終日不違捻脖，如愚。退而省其私中鼠，亦足以發(fā)可婶，回也不愚。
[譯文]
先生說：我和顏回講學(xué)援雇，他從未不提意見和疑問矛渴，像個(gè)愚笨的人⌒苎睿回去后觀察他的言行曙旭，對(duì)所學(xué)也有所啟發(fā)和發(fā)揮，顏回也不愚笨啊晶府。
回：顏回桂躏，字子淵，夫子早年弟子川陆，小夫子三十歲剂习，也有認(rèn)為小四十歲，究竟多少暫不可考较沪。他是夫子得意的弟子鳞绕，最有希望繼承夫子的學(xué)問，可惜不幸早逝尸曼。
不違：不相背的意思们何，只聽受教，而無責(zé)難控轿，即默而識(shí)之者冤竹。
退：離開的意思拂封，從老師那里離開。
私：老師不在旁邊的時(shí)候鹦蠕，朱子認(rèn)為是燕居獨(dú)處的時(shí)候冒签。
發(fā)：啟發(fā)，發(fā)揮的意思钟病，朱子解為發(fā)明所言之理萧恕，子貢稱贊他為聞一知十，正合此意肠阱。
[愚悟]
顏?zhàn)邮欠蜃幼畹靡獾牡茏悠彼簦难孕兴枷胍呀?jīng)初步具備了圣人規(guī)模。他聞夫子之教辖所，能默識(shí)心融惰说，觸然旁通，自有條理，所以能做到不違豆混，等到回去后邀跃，對(duì)所學(xué)又能運(yùn)用自如，而且能有所發(fā)揮锅论，所以夫子深贊其聰慧。也有學(xué)者以為，這應(yīng)該是顏?zhàn)觿倧膸煼蜃硬痪米竟眩蜃幼R(shí)而稱之，如果在門下已經(jīng)較長時(shí)間琳水，語氣一定不會(huì)如此抑揚(yáng)頓挫肆糕。
從本章還可以借鑒一點(diǎn)識(shí)人之明。要了解一個(gè)人在孝，是否能說會(huì)道并不重要诚啃，更多的還是要觀察他燕居獨(dú)處的時(shí)候，是從善還是從惡私沮，這樣才能盡得人之善偽始赎。其實(shí)在儒家文化體系里也有相關(guān)的概念，即不佞（不耍嘴皮子）和慎獨(dú)仔燕，這是修己為人的兩個(gè)重要內(nèi)容造垛。這里需要說明一下，不佞可不是讓你不會(huì)說晰搀，而是要如夫子在鄉(xiāng)黨面前五辽，十分恭順，像是不會(huì)說話的樣子外恕，但在宗廟杆逗、朝廷之上俄周，說話清楚流利，只是很謹(jǐn)慎而已髓迎÷屠剩總結(jié)一句是會(huì)說而不亂說、不胡說排龄。
[原文]
子曰：視其所以波势，觀其所由，察其所安橄维。人焉廋哉尺铣？人焉廋哉？
[譯文]
先生說：觀察一個(gè)人的行為争舞，再觀察他這么做的原因凛忿，再觀察他的心安于什么。這樣觀察竞川，這個(gè)人怎么隱藏的了暗暌纭？這個(gè)人怎么隱藏的了拔凇床牧？
視、觀遭贸、察：這三個(gè)字都是看的意思戈咳，只是深淺不同。錢穆先生認(rèn)為壕吹，視是從一節(jié)看著蛙，觀是從大體看，察是從細(xì)微處看耳贬。
以：為也踏堡，作為，行為效拭。為善為君子暂吉，為惡為小人。
由：從也缎患，行為雖善慕的，但如果意念所從非為善，則仍不能為善挤渔。也有解說為經(jīng)由的肮街，意思是怎么做。
安：所樂也判导，安于嫉父。
焉：何也沛硅，怎么。
廋：匿也绕辖，藏匿摇肌，隱匿。
[愚悟]
因?qū)Ρ菊虑皟删淅锼砸羌省⑺傻睦斫獠灰晃。垢骷医庹f頗為不同，甚至于大相徑庭树碱，這里采用朱子的解法肯适。其它解說版本因相差較遠(yuǎn)，所以不在此一一列舉了成榜，如果有興趣框舔，大家可以自己再去了解一下。
夫子認(rèn)為要了解一個(gè)人赎婚，可以從以下三個(gè)方面去觀察刘绣。一是看他做什么，即行為正不正惑淳；二是看他為什么做额港，即動(dòng)機(jī)正不正；三是看他安于什么歧焦，即心術(shù)正不正。有時(shí)候肚医，行為看上去正绢馍，但如果動(dòng)機(jī)不正，也算不上正派善良肠套；有時(shí)候舰涌，行為和動(dòng)機(jī)都正，但如果心術(shù)不正你稚，那也只是偽善瓷耙，也算不正派善良。從這三個(gè)方面去觀察一個(gè)人刁赖，那么一定能知道這個(gè)人倒底怎么樣搁痛？他是無法隱藏自己的。
錢穆先生說這是觀人之法宇弛，其實(shí)也可以作為提高自己的方法鸡典，如果能按上面的方法去反省自己，改正自己枪芒，相信也能使自己不斷進(jìn)步彻况，趨于完美谁尸。
