幾天未動(dòng)筆，以致于今天必須寫(xiě)點(diǎn)什么赘阀。
時(shí)間就這么多益缠，每天要應(yīng)付工作，還要抄經(jīng)基公、看書(shū)幅慌、寫(xiě)文章，關(guān)鍵還不能讓自己受累轰豆，沒(méi)什么緊要事胰伍，睡個(gè)懶覺(jué)補(bǔ)充體力，去公園跑跑步酸休，都需要時(shí)間骂租。最近迷上《書(shū)譜》和工筆畫(huà)，一坐就是好幾個(gè)小時(shí)斑司，有時(shí)候整個(gè)下午菩咨、晚上都耗費(fèi)在筆墨上。
把時(shí)間浪費(fèi)在自己喜歡的事情上陡厘，成為最近沒(méi)寫(xiě)作的重要原因。并不是不再喜歡寫(xiě)作特占，皆因一切都在變化糙置，這時(shí)候我更愿意沉迷在丹青翰墨之中，一筆一劃地描摹是目、臨習(xí)谤饭。王羲之曾說(shuō)，他的楷書(shū)和鐘繇分庭抗禮，自以為還稍強(qiáng)過(guò)鐘繇揉抵；而草書(shū)還是張芝略勝一籌亡容，但王羲之顯然很不服氣。他說(shuō)張芝勤習(xí)書(shū)法冤今，以至于其家門(mén)前的水池盡墨闺兢，若果他也能像張芝那樣用功，必不比張芝差戏罢。
相比王羲之屋谭，我自然服氣。但也曾暗自思量龟糕，年少時(shí)的興趣愛(ài)好直到三十年后的今天才有機(jī)會(huì)付諸實(shí)際行動(dòng)桐磁，若果三十年前我能自主內(nèi)心，能夠隨自己所愛(ài)臨池不輟讲岁，想必今天的筆墨之功也不會(huì)如此不堪我擂。不求直追二王，只求在筆墨濃淡之間渲染一番屬于自己的心情缓艳，哪怕耗費(fèi)整個(gè)青春校摩，或許也可換來(lái)一幅可貴的水墨丹青。
俱往矣郎任，來(lái)日可追秧耗？
世上沒(méi)有后悔藥，也沒(méi)有如果舶治。如果的果不是正果分井，正果在當(dāng)下∶姑停《書(shū)譜》有云尺锚，“何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎惜浅！”如今的我就是這個(gè)樣子瘫辩，再多的如果也無(wú)法將我遣返到從前。所有的因緣和合成就了現(xiàn)在坛悉，現(xiàn)在的一切都是最好的伐厌，不好的只有自己的心。自己的心還是一根實(shí)心木頭裸影，還在暗無(wú)天日的洞穴里挣轨，卻在恥笑別人開(kāi)豪車(chē)、住豪宅轩猩。
孫過(guò)庭一生窮困潦倒卷扮，四十多歲就暴病身亡荡澎。他沒(méi)開(kāi)過(guò)豪車(chē)，更沒(méi)住過(guò)豪宅晤锹，但他明白“古不乖時(shí)摩幔，今不同弊。所謂‘文質(zhì)彬彬鞭铆，然后君子’或衡×屏穑”文者列粪，造作也；質(zhì)者统舀，質(zhì)樸也艰额。只有文和質(zhì)相得益彰澄港，才得以成為君子。
孫過(guò)庭的《書(shū)譜》被譽(yù)為中國(guó)書(shū)法史上的“雙壁”柄沮。一是其內(nèi)容回梧，僅上卷就三千七百余字，乃書(shū)法理論的鴻篇巨著祖搓。二是書(shū)法成就狱意，乃后人習(xí)草的必臨之帖。其好友陳子昂更是稱(chēng)贊其書(shū)法堪比漢魏鐘繇拯欧。
這些天緊趕慢寫(xiě)總算將《書(shū)譜》完整地臨了一遍详囤，雖僅在草書(shū)字體結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)的“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”上浮光掠影，但其中的妙語(yǔ)警句卻如靈光乍現(xiàn)镐作，不禁嘖嘖稱(chēng)奇藏姐。在我看來(lái)，《書(shū)譜》者该贾，絕非“雙壁”可以涵蓋羔杨。
說(shuō)它是一篇論文，仔細(xì)端詳卻是一幅氣勢(shì)磅礴的山水畫(huà)：“觀夫懸針垂露之異杨蛋，奔雷墜石之奇兜材，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)逞力，絕岸頹峰之勢(shì)曙寡，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云寇荧，或輕如蟬翼卵皂；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安砚亭；纖纖乎似初月之出天涯灯变，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙捅膘，有非力運(yùn)之能成添祸；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢寻仗，翰不虛動(dòng)刃泌，下必有由∈鹩龋”
說(shuō)它是一本經(jīng)世墨寶耙替，內(nèi)里卻暗藏發(fā)人深省的哲理故事。孫過(guò)庭引用《孝經(jīng)》里的故事曹体，說(shuō)古時(shí)候的圣賢曾子在路過(guò)一個(gè)叫做“勝母巷”的地方俗扇，認(rèn)為此巷名有違孝道，拒絕入內(nèi)箕别。而王獻(xiàn)之卻毫不客氣地說(shuō)他的書(shū)法比他父親王羲之的強(qiáng)铜幽，還說(shuō)時(shí)人不懂得欣賞。這種棄德行而不顧的書(shū)法串稀，為孫過(guò)庭所鄙視除抛。
孫過(guò)庭還說(shuō)，君子立身母截，務(wù)必致力于根本的修養(yǎng)到忽。揚(yáng)雄說(shuō)詩(shī)賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會(huì)只搞這一行清寇，何況專(zhuān)心思考用筆喘漏，把主要精力埋沒(méi)在書(shū)法中呢！那些全神貫注下棋的颗管，以“坐隱”的美名標(biāo)榜自己陷遮；那些逍遙自在的垂釣者，能體會(huì)“行藏”的情趣垦江，但這些都無(wú)法和書(shū)法相比帽馋。
書(shū)法有宣揚(yáng)禮樂(lè)的功用，并具有神仙般的妙術(shù)比吭，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無(wú)窮绽族，又像工匠操作熔爐鑄鍛機(jī)具那樣大顯技藝！酷好崇異尚奇的人衩藤，能夠欣賞玩味字書(shū)體態(tài)和意韻氣勢(shì)的多種變化吧慢；善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉(zhuǎn)換與推陳出新的幽深?yuàn)W秘赏表。撰寫(xiě)書(shū)論文章的人检诗，往往接受前人的糟粕而不知匈仗；真正精于鑒賞的人，方能得到內(nèi)涵的精華逢慌。經(jīng)義與哲理本可溶為一體悠轩，賢德和通達(dá)自然可以兼善。汲取書(shū)藝精華借以寄托賞識(shí)情致攻泼，難道能說(shuō)是徒勞的嗎火架？
都說(shuō)書(shū)如其人，文如其人忙菠，孫過(guò)庭以一篇《書(shū)譜》塑造了一個(gè)“信賢達(dá)之兼善”的智者何鸡。
老子說(shuō)，“執(zhí)古之道牛欢，以御今之有骡男。”古人之書(shū)法絕非今人所理解的書(shū)寫(xiě)之法氢惋，此乃修行之大法也洞翩！古人之道我等荒廢久矣，以何御今之有焰望？
歸去來(lái)兮骚亿，田園將蕪胡不歸？三十年前的爛攤子熊赖，我也該收拾收拾了来屠。
