學(xué)到的知識(shí)
建構(gòu)主義主張：所有被認(rèn)知到的事物都沒(méi)有獨(dú)立的客觀性方面，而是主觀建構(gòu)的產(chǎn)物。建構(gòu)主義認(rèn)為穩(wěn)態(tài)是建立在一定條件之上的合冀，這個(gè)條件就是語(yǔ)言。用特定的語(yǔ)言项贺，進(jìn)入特定的語(yǔ)境君躺，才能構(gòu)成特定的穩(wěn)態(tài)峭判。
語(yǔ)言在關(guān)系中塑造
語(yǔ)言是一種認(rèn)知世界的框架，是在關(guān)系中被塑造出來(lái)的棕叫。
問(wèn)： 一個(gè)嬰兒眼中的世界是什么樣子林螃？? 美國(guó)心理學(xué)之父威廉·詹姆斯認(rèn)為，嬰兒眼中的世界俺泣，只是“雜亂的疗认、嗡嗡亂響的一團(tuán)混沌”。 只有等到嬰兒頭腦里擁有了基本的認(rèn)知圖式伏钠，他才能夠從這團(tuán)混沌中横漏， 分辨出一些特定的事物，開(kāi)始對(duì)它們產(chǎn)生反應(yīng)熟掂。 這些圖式是怎么形成的呢缎浇？是父母日復(fù)一日地用語(yǔ)言灌輸出來(lái)的， 重復(fù)的次數(shù)多了赴肚，他就會(huì)把不同的東西和語(yǔ)言對(duì)應(yīng)起來(lái)素跺，所有這些互動(dòng)的規(guī)律，都會(huì)以語(yǔ)言的形式保存下來(lái)尊蚁。特定的關(guān)系塑造了特定的語(yǔ)言，也固化了我們認(rèn)識(shí)世界的某一 種特定框架侣夷。
潛移默化地限定
語(yǔ)言會(huì)潛移默化地限定我們認(rèn)識(shí)世界的角度横朋。一方面鞏固了我們內(nèi)在世界的穩(wěn)定性，另一方面又限制了我們認(rèn)識(shí)事物的角度百拓。而語(yǔ)言對(duì)認(rèn)知的影響是相當(dāng)隱蔽的琴锭。事物本身未必“客觀”，當(dāng)我們叫出它的名字時(shí)衙传，建構(gòu)就發(fā)生了决帖。比如分手時(shí)“拋棄”，青春期“叛逆”蓖捶。
不同的語(yǔ)言帶來(lái)不同的世界
只要我們改變對(duì)某些事物的習(xí)慣說(shuō)法地回，就有可能打破原有的語(yǔ)境，在新的認(rèn)識(shí)框架中看到新的關(guān)系俊鱼、新的規(guī)律刻像、新的你。
這是一種非常隱蔽的操縱：無(wú)所謂你表達(dá)的具體內(nèi)容并闲， 你的用詞本身就已經(jīng)決定了對(duì)方的內(nèi)在加工框架细睡。換個(gè)說(shuō)法，就建構(gòu)了不一樣的關(guān)系帝火。
我的思考與啟發(fā)
例句中的凳子還挺讓人觸動(dòng)的溜徙，它可以是個(gè)凳子湃缎，臺(tái)子，樂(lè)器蠢壹，裝飾品嗓违，甚至是一件武器，你覺(jué)得它是什么知残，它就是什么靠瞎，因?yàn)樗侵饔^建構(gòu)的產(chǎn)物，我們的穩(wěn)態(tài)是建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的求妹，語(yǔ)言是在關(guān)系中塑造出來(lái)的乏盐，所以聯(lián)系到前面所講，每個(gè)人看到的世界不同制恍，從小嬰兒父能，呀呀學(xué)語(yǔ)，語(yǔ)言-語(yǔ)境-慢慢長(zhǎng)大净神，一點(diǎn)點(diǎn)的建立并固化直到穩(wěn)態(tài)何吝，而想要改變習(xí)慣，變得更好鹃唯，那就試著改變語(yǔ)言爱榕，因?yàn)槟闶悄阏f(shuō)出來(lái)的。
