「八佾篇第三」8?
【原文】
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮漂佩，美目盼兮，素以為絢兮’罪塔，何謂也投蝉？”子曰：“繪事后素≌骺埃”曰：“禮后乎瘩缆？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣佃蚜∮褂椋”
【譯文】
子夏問(wèn)：“‘巧笑倩兮，美目盼兮谐算，素以為絢兮’熟尉，這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“好比設(shè)色是第二位的洲脂，白描才是第一位的斤儿。”子夏說(shuō)：“禮是第二位的恐锦，是嗎往果？”孔子說(shuō)：“商，你也啟發(fā)了我呀一铅！以后可以跟你談詩(shī)了陕贮。”
【注釋】
1馅闽、“巧笑倩兮飘蚯，美目盼兮馍迄，素以為絢兮”：
前兩句見《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》篇福也。后一句出處不詳局骤。
“巧”和“倩”都是美好的意思”┐眨“巧笑倩兮”是形容人笑得好看峦甩、笑靨如花。
“盼”是眼睛黑白分明的樣子现喳】粒“美目盼兮”是形容人美目流轉(zhuǎn)、顧盼生輝嗦篱。
“素”在此處意為天然冰单、質(zhì)樸；“絢”意為美麗灸促〗肭罚“素以為絢”就是美自天成、天生麗質(zhì)浴栽。
2荒叼、“繪事后素”：
此句的解讀紛爭(zhēng)很大。有考證認(rèn)為該句源于《周禮·考工記》的“凡畫繢之事典鸡，后素功”一句被廓。今從此說(shuō)。
“繪事”即“畫繢之事”萝玷，也就是著色嫁乘、涂色，專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫“設(shè)色”球碉。
“后”在此處非指先后次序蜓斧，而是指等級(jí)或重要性居下，意為第二位的汁尺、次要的法精。
“素”是在繪畫前用黑色或單一色線描畫的草圖，因草圖無(wú)設(shè)色痴突，故稱為“素”搂蜓，專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫“白描”。
古時(shí)辽装，畫工帮碰、繢工與畫師是有分工的。畫工拾积、繢工只負(fù)責(zé)設(shè)色殉挽，自己不會(huì)起白描稿丰涉。白描稿有專人學(xué)習(xí)傳承，技術(shù)要求高斯碌，民眾尊為畫師一死。繪畫時(shí)，先完成白描稿傻唾，再交給畫工投慈、繢工設(shè)色，由他們完成創(chuàng)作冠骄∥泵海《歷代名畫記》便有這樣的記載：“吳生（吳道子）每畫，落筆便去凛辣，多使琰（翟琰）與張藏布色”抱既。吳道子即唐代著名畫家，后世尊之為“畫圣”者扁誓。因此說(shuō)白描是第一位的防泵，設(shè)色是第二位的。
3跋理、“起予者商也”：
“起”意為啟發(fā)择克。
“予”即我，指孔子自己前普。
“商”肚邢，即子夏之名∈们洌孔子對(duì)門下弟子皆稱其名骡湖。“子夏”峻厚，姓卜响蕴，名商，字子夏惠桃，孔子晚年弟子妖枚，比孔子小44歲蹄殃。子夏15歲即入孔門，跟隨孔子周游列國(guó)。晚年受魏文侯之邀在魏國(guó)西河講學(xué)饰躲，并由此形成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的西河學(xué)派抡爹。
子夏首見于“學(xué)而篇”第7章风科。
【評(píng)析】
“巧笑倩兮丛版，美目盼兮”出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》篇⌒诶矗《碩人》這篇詩(shī)续膳，是衛(wèi)國(guó)人為贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的賢美而作改艇。詩(shī)中說(shuō)莊姜的美，是源自她的天生麗質(zhì)坟岔，所有的裝扮不過(guò)是錦上添花谒兄，都更加凸顯了莊姜的美麗。因此孔子用繪畫做比喻炮车，說(shuō)設(shè)色不過(guò)是錦上添花舵变，而白描底稿才是決定一幅畫的關(guān)鍵酣溃，是成就一幅畫最重要的因素瘦穆。
子夏由此而聯(lián)想到了“禮后乎”。但禮“后”于什么赊豌，孔子師生卻心照不宣扛或。這就難為了后世學(xué)者，爭(zhēng)訟也就由此而生碘饼∥跬茫孔子說(shuō)：“禮以行義”。由此我們可以推斷艾恼，子夏所謂的“禮后乎”住涉，即是指“禮”后于“義”。
義者钠绍，宜也舆声，是該當(dāng)為，是相對(duì)柔性的仁道路徑柳爽。而禮一旦成為規(guī)范媳握，就變成了相對(duì)剛性的存在。因此“禮”并不總能適應(yīng)行“義”的需求磷脯，所謂“小大由之蛾找，有所不行”。這就要求在執(zhí)“禮”之時(shí)赵誓，既要盡力遵循禮制打毛，又要不忘“禮以行義”和“禮后乎義”的根本原則，在必要時(shí)適當(dāng)從權(quán)俩功。就如“學(xué)而篇”第12章中提及的美國(guó)“網(wǎng)紅”法官弗蘭克·卡普里奧所做的那樣幻枉。而對(duì)那些不合時(shí)宜的、不再具有“行義”作用甚至阻礙“行義”的禮制規(guī)范绑雄，則要適時(shí)進(jìn)行必要的調(diào)整和變革展辞，使禮制始終保持適宜行義的最佳狀態(tài)。這也是近代儒家極力倡導(dǎo)維新變法的根本原因万牺。
專制雖已肆虐兩千多年罗珍，卻仍有為政者竭力為它涂脂抹粉洽腺，試圖通過(guò)改頭換面為其續(xù)命。但時(shí)間是一面照妖鏡覆旱，它最終會(huì)戳破一切謊言蘸朋，使所有妖魔鬼怪現(xiàn)出原形。
有人見孔子尚禮扣唱，便指責(zé)孔子是在維護(hù)統(tǒng)治者藕坯。其實(shí)孔子尚禮的目的是在行義。好比有人給一盞燭火罩了一個(gè)紗籠噪沙。旁人便以為是為防風(fēng)護(hù)火炼彪，殊不知人家卻是“愛惜飛蛾紗罩燈”，純是出于一片愛生護(hù)生的慈悲之心正歼。世人對(duì)孔子的誤解辐马，不亦同于此乎？
