第十章
各種階段的禪定培養(yǎng)砌些，各種神通力量呜投，心靈感應(yīng)加匈，心靈制度，這些禪定產(chǎn)生的意識(shí)仑荐，雖然有許多益處雕拼，包括深刻的安詳療愈與幸福，但必須記住粘招，同時(shí)也有各種危險(xiǎn)啥寇，我們有時(shí)會(huì)緊緊抓住自己的洞識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以此增強(qiáng)自己的意志和自欺洒扎，有時(shí)也可能對(duì)這些境界著迷辑甜，所以我們必須將他們導(dǎo)向理解和智慧，否則他們的價(jià)值就非常有限袍冷。
每個(gè)禪定讓我們達(dá)到平靜磷醋，從禪定的平靜出來(lái)，我們必須回到進(jìn)行定引導(dǎo)注意力胡诗，回到呼吸邓线，身體感官以及制進(jìn)入消融和洞察自我本質(zhì)的道路。
對(duì)所有外在形式不抱幻想煌恢，會(huì)使我們的心智轉(zhuǎn)向創(chuàng)造本身的過(guò)程骇陈。
第十一章～第十三章
要做一盞照亮自己的燈，我們必須找到自己真正的路瑰抵。
曾在學(xué)習(xí)過(guò)程中也一度的懷疑和困惑過(guò)你雌，會(huì)怪罪修行的方式或周圍的人，或是責(zé)怪老師感到不安二汛，疑惑反感和批評(píng)的心匪蝙，
當(dāng)我們不再對(duì)不完美感到焦慮時(shí)，就得到了自由习贫。自由不是出于自我改進(jìn)，使身體或人格變完美的過(guò)程千元，在靈性生活中苫昌，我們必須找出另一種觀看方式，而不是以平常的形象理想和希望來(lái)觀看我們要學(xué)習(xí)以心來(lái)觀看新的方式是愛幸海，而不是以頭腦來(lái)看頭腦的方式是比較和解釋祟身。
若想經(jīng)由控制自己和他人得到力量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那只是假象物独，當(dāng)我們毫不動(dòng)搖地安住于事物的本來(lái)面目就會(huì)在深度靜默與完整的時(shí)刻產(chǎn)生真理和內(nèi)在的有力量袜硫，我們?cè)瓉?lái)想通過(guò)別人或完美的心智狀態(tài)來(lái)追求美和愛，但這種目標(biāo)也只是在欲望和渴求停止時(shí)才會(huì)自動(dòng)而完整的出現(xiàn)挡篓，這就是我們的佛性覺醒婉陷。
思考的問(wèn)題是對(duì)生命的真理帚称，知道些什么呢？你真的需要更多知識(shí)嗎秽澳？
如果我們認(rèn)為修行就應(yīng)該如何闯睹，反而會(huì)造成阻礙，使我們無(wú)法尊重實(shí)際發(fā)生在我們身上的情況担神。
人的一生有一連串的階段楼吃，組成同年級(jí)接受教育和學(xué)習(xí)的階段，家庭生活和工作的階段妄讯，沉思修行的階段孩锡。
生活的變化不只是出于內(nèi)在的需求的變化，也來(lái)自外在環(huán)境的轉(zhuǎn)變亥贸。我們必須尊重生命躬窜，會(huì)帶來(lái)不斷變化的周期，并接受這些周期帶來(lái)的內(nèi)在任務(wù)砌函，順著這個(gè)過(guò)程就能自然產(chǎn)生靈性的成長(zhǎng)斩披。
看完以后突然想到每次參加課程完以后回來(lái)就會(huì)更加清晰地看見自己的以前的模式和痛苦，還有別人的痛苦讹俊，這是很正常的周期的變遷垦沉，所以只要接納和認(rèn)可。
執(zhí)著帶有分裂感仍劈，而慈愛的勁敵是執(zhí)著悲憫的近敵是憐憫厕倍，喜悅的近敵是比較，平等性的近敵是冷漠贩疙。
我們必須看清談?wù)撽幱皶r(shí)述說(shuō)的故事讹弯，看清背后的真相是什么？愿意進(jìn)入內(nèi)心的恐懼匱乏和不安全感時(shí)这溅，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這部分的墻是有謊言组民，老舊的自我形象，過(guò)時(shí)的恐懼悲靴，什么是純潔臭胜，什么是不純潔的錯(cuò)誤觀念組成的，如果看清這些癞尚，我們的世界就得以擴(kuò)展耸三。
如果堅(jiān)持完美的理想，就會(huì)使生活分裂浇揩，使自己和生活分列仪壮，當(dāng)我們對(duì)不完美，不會(huì)感到焦慮時(shí)胳徽，就會(huì)產(chǎn)生真正的開悟和完整积锅。
