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? ? ? ? 如果說一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界休溶，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平代赁，那么對一個(gè)人生活歷程的描寫而反映出的整個(gè)民族的生存史是值得深究的扰她。
? ? ? ? 正如茅盾文學(xué)獎經(jīng)典著作《白鹿原》，一部被譽(yù)為民族“秘史”的史詩性杰作芭碍，展現(xiàn)了渭河平原五十年變遷的雄奇壯闊徒役，描繪了一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷窖壕。全書以白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德為核心忧勿，講述了白鹿兩家在時(shí)代變遷與政治運(yùn)動中的堅(jiān)守與頹敗。
? ? ? 在這樣一個(gè)復(fù)雜的背景下瞻讽，于我而言鸳吸，陳忠實(shí)筆下的鹿兆謙（黑娃）無疑是《白鹿原》中描寫得最復(fù)雜而又生動的形象。起初速勇，我對他的印象是模糊的晌砾，他叛逆卻沒有信仰，他向往自由卻樸實(shí)無華烦磁。當(dāng)他拒絕白嘉軒資助他念書時(shí)的回答养匈，當(dāng)他蔑視父親同白家的親密關(guān)系，我們自然而然地感受到在白家日復(fù)一日的過日子的他都伪，心里卻對這里尤其是對白嘉軒呕乎，那個(gè)“腰板挺得直直的”人有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離感。每當(dāng)讀到這里我總感覺仿佛是在預(yù)示著他在等待什么或者是他在尋找什么院溺。
? ? ? ? 人生的轉(zhuǎn)變總是需要一個(gè)契機(jī)的楣嘁。在郭舉人家磅轻，他遇見了受盡侮辱珍逸、卑微低下的田小娥，我認(rèn)為在田小娥身上聋溜，他看到了自己的另一個(gè)影子谆膳。他的離經(jīng)叛道注定是與世俗格格不入的，而田小娥的境遇令他飄零卻渴望自由的心有了一絲動容撮躁。最起碼比起那些“硬的”漱病、“方的”條條框框，她的真實(shí)是他內(nèi)心的寫照把曼。他終于勇于沖破封建倫理綱常與田小娥結(jié)合在一起杨帽，這應(yīng)該是他第一次的尋找，結(jié)果應(yīng)該是憤世嫉俗的嗤军。
? ? ? 隨后注盈，當(dāng)他掀起“風(fēng)攪雪”革命風(fēng)暴時(shí)，我腦海不由地浮現(xiàn)林沖的形象叙赚。是啊老客，他心中叛逆的種子僚饭，反抗的精神是隨著革命的發(fā)展膨脹起來的，他的身上煥發(fā)著梁山好漢的氣質(zhì)胧砰。他“火燒糧臺”鳍鸵，燒了軍閥的糧庫，在第一次國共合作時(shí)期成為農(nóng)協(xié)會的骨干尉间，鍘碗客偿乖、殺和尚、斗鄉(xiāng)約哲嘲，以極大的熱情參加革命汹想。鹿兆鵬為黑娃提供了釋放心理怨恨的機(jī)會，黑娃在白鹿村的革命行動是向宗族祠堂復(fù)仇撤蚊，他砸爛列祖列宗的牌位古掏、族規(guī)石刻，這一刻應(yīng)該是他對封建倫理綱常的全部釋放侦啸。
? ? ? ? 農(nóng)運(yùn)失敗后槽唾，他逃出白鹿原，參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的習(xí)旅光涂，頗受器重庞萍。習(xí)旅覆沒后，黑娃死里逃生忘闻，有家不能歸钝计，成了真正的流浪者，他再也回不到家族之中齐佳，回不到普通農(nóng)民的位置上了私恬。偶然地，他又被推進(jìn)了土匪的懷抱炼吴，走投無路的黑娃落草為寇本鸣。根深蒂固的“義”的觀念使黑娃同“大拇指”鄭芒兒拴在一起，他拒絕了鹿兆鵬的革命召喚硅蹦，以生命換取短暫的生活享樂荣德。黑娃打斷白嘉軒的腰、刀劈鹿恒泰童芹，成了滋水縣有名的響匪涮瞻，這時(shí)期應(yīng)該是他內(nèi)心的雄火最膨脹的時(shí)候，也是突破束縛最徹底的時(shí)候假褪。
? ? ? ? 當(dāng)某種事物膨脹到一定程度而爆發(fā)后署咽，它所蔓延出來的不僅是一系列后果，還有散亂的游絲嗜价。正是土匪內(nèi)部的火使黑娃進(jìn)行了新的命運(yùn)抉擇艇抠，他接受了國民黨保安團(tuán)的招安幕庐，成了縣保安團(tuán)營長，由現(xiàn)存制度的叛逆者變成維護(hù)者家淤，黑娃的反抗最終沒能跳出傳統(tǒng)農(nóng)民起義的模式异剥，走著“造反――招安”的傳統(tǒng)之路⌒踔兀可能這就是一種膨脹過后散落的游絲冤寿！
? ? ? ? 招安后，黑娃娶了老秀才“識書達(dá)理”的女兒玉鳳青伤，新婚之夜督怜，面對端莊秀麗的秀才女兒，想起從前的一切狠角，“他覺得自己十分別扭号杠，十分空虛，十分畏怯丰歌，十分卑劣”姨蟋，“他想不起以往任何一件壯舉能使自己心頭樹起自信，驕傲立帖，而潮水般一波又一波漫過的盡是污血和濁水眼溶，與小娥見不得人的偷情以及在山寨與黑白牡丹的齷齪勾當(dāng)，完全使他陷入自責(zé)晓勇、懊悔的境地”堂飞。
? ? ? ? 或許是傳統(tǒng)文化的向心力使黑娃最終幡然醒悟，或許由量變到質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律潛移默化地產(chǎn)生影響绑咱。黑娃拜朱先生為師绰筛，學(xué)習(xí)禮儀道德，用儒家規(guī)范重新塑造自己羡玛，“兆謙闖蕩半生别智，混賬半生，糊涂半生稼稿，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個(gè)好人”讳窟。黑娃把從前的叛逆行為視為“混賬”让歼、“糊涂”，他要做恪守傳統(tǒng)道德與禮教的“好人”丽啡，他每日早起涌讀《論語》谋右，“言談中開始出現(xiàn)雅致，舉手投足電顯現(xiàn)出一種儒雅氣度”补箍，“真正開始了自覺的脫胎換骨的修身改执，幾近殘忍地摒棄了原來的一些壞習(xí)氣啸蜜，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)”。
? ? ? ? 黑娃一生的尋找最終又回到了所謂的原點(diǎn)辈挂，原點(diǎn)是隨著時(shí)間推移而展現(xiàn)在眼前的傳統(tǒng)文化的魅力衬横。從游離到背離再到皈依，難以想象其中過程之艱辛终蒂，但或許這正是一個(gè)民族所必須經(jīng)歷的蜂林、磨練的艱辛。黑娃的反抗在一定程度上體現(xiàn)了封建文化對人性的桎梏拇泣，最終的皈依卻體現(xiàn)著主流文化的價(jià)值噪叙。一個(gè)人的蛻變尚且之不易，更難以想象一個(gè)民族的復(fù)興所需要的凝聚力霉翔、向心力睁蕾。
? ? ? ? 尋找就會尋見，當(dāng)某種事物膨脹到一定程度而爆發(fā)后债朵，它所蔓延出來的不僅是一系列后果惫霸，還有散亂的游絲。孰不知它會觸碰哪一根敏感的神經(jīng)葱弟，燃起人壹店、民族與社會的不滅的心。
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