孔子——可憐的智（志）者

王鈞毅

孔子莉掂，在幾千年后的今天被看作圣人，可是他在幾千年前卻是一個可憐“剩人”千扔。他憎妙，如果換到現(xiàn)代，就是一個從小便愛學(xué)習(xí)的少年曲楚，長大后拿到了麻省理工厘唾、牛津、耶魯龙誊、哈弗抚垃、西點軍校.......的博士學(xué)位，在應(yīng)聘工作時趟大，每一個公司都要他鹤树，可收進來后，卻不用他逊朽。

孔子小時罕伯，其他人喜歡玩得是打打鬧鬧，而他卻喜歡祭祀叽讳，這劃定了他的人生軌跡——維護禮法追他。

時間跳到孔子成年之后熊昌。孔子是魯國人湿酸，在魯國做官∶鹈溃“是金子總會發(fā)光的”推溃，在一次出國談判中，他不費一兵一卒届腐，單純地講道理就收回了三座城铁坎，當然也有部分是因為齊國的君主憨厚可愛。這使魯君更加重用孔子——讓他當上了國相犁苏。

孔子認為硬萍，以禮法治理魯國，可以將魯國治為強國围详，那么天下便會紛紛效仿魯國朴乖。他所想的“天下歸禮”，不就實現(xiàn)了嗎助赞？所以他所要做的首先便是盡自己所能向世界展示“禮之社會”的好處——社會井井有條买羞，全民奔小康。再盡自己所能地“瘋懟”不從禮法的人雹食，其中最典型的例子就是——“墮三都”畜普。在墮三都過程中打了兩場仗，但都失敗了群叶，這也證明了當時的人已經(jīng)不顧禮法吃挑，君主的合理命令只要對自己不利，“我管你是不是君主街立，照打不誤” 舶衬。這也體現(xiàn)了孔子的儒家風(fēng)范，“你不對我就懟几晤，世界亂我也懟”——儒家就是“懟家”——“你不好我懟你约炎，把你懟好；你好我懟你蟹瘾，把你懟得更好”圾浅。儒家風(fēng)范簡單說就是做他們認為對的。在別人看來是多此一舉憾朴、多管閑事狸捕，可往往都很有用。

“墮三都”簡單來說众雷，就是地主家違章建筑灸拍，市長去管做祝，結(jié)果干起來了〖Ω冢孔子當然知道這件事可能引發(fā)的后果混槐，可他知道什么是對的。司馬遷也是轩性，知道李陵是個叛賊声登，可是認為在別人的背后說人不對，所以即使他是叛賊揣苏，我也愿意為他開脫悯嗓，這也是儒家的習(xí)慣，只要符合自己內(nèi)心中的道義卸察，就仗義執(zhí)言脯厨。

在孔子的治理下，魯國就像高速上裝了翅膀的布加迪坑质，飛速發(fā)展合武。可是人人都有自滿的時候洪乍，魯君也不例外眯杏。自滿的他認為把國家交給孔子就可以了，于是自己接受了別的國家為討好所送來的禮物壳澳，每天沉迷于美色岂贩，離死肥宅只差“快樂水”了∠锊ǎ可他卻忘了孔子的志向并不是治好一個國家萎津，使他強大，而是天下歸禮抹镊，治國只不過是他完成夢想锉屈，體現(xiàn)自己價值的一個工具，一個君主都不從禮的國家垮耳，并不是一個他完成夢想的地方颈渊。可是等到孔子走后终佛，魯君才意識到這一點俊嗽。在孔子走后沒多久，魯君就死了铃彰。

孔子所尋找的并不是一個強大的國家绍豁，而是一個可以實現(xiàn)自己夢想的地方。每一個國家都給了他很大的希望牙捉，都曾經(jīng)許諾他竹揍，我會給你什么什么敬飒，表達得栩栩如生，可是真正給他了什么芬位？一句話“你留下吧”无拗，這句話的意思就是：我不會給你權(quán)利的，可你是賢才昧碉，留下我養(yǎng)你蓝纲。對于孔子來說就是完全扼殺了他的夢想，可是他還是抱有希望晌纫，一次次的回到那些國家，尋找自己的希望永丝，不管面臨多少絕望锹漱。

孔子并不是冷血動物，他也有感情慕嚷，可他會為了理想壓抑感情哥牍。他的世界里有兩個家園，一個是現(xiàn)實中的家園喝检，一個是理想中的家園——現(xiàn)實的家園是用來懷念的嗅辣、想念的，而理想的家園是用來渴望的挠说、尋找的澡谭。

而家園如果不是實現(xiàn)理想的地方，那么他就不會回去损俭，不管有多想念蛙奖。可有一個詞叫“告老還鄉(xiāng)”杆兵，孔子也不例外雁仲，人到老時都會想念家園，孔子也不例外琐脏，于是在周游列國十多年后攒砖，還鄉(xiāng)。以七十多高齡回到故鄉(xiāng)的孔子日裙，已沒了大半的志氣吹艇，在沒幾年后便與世長辭。

孔子能作為圣人的存在阅签，真的是他懂的多嗎掐暮？大家學(xué)的并不是《孔子世家》，真正學(xué)習(xí)的是“孔志”——知其不可政钟，亦要為之路克。

孔子——壯心不已

徐鴻陸

孔子樟结，比司馬遷要有名氣的多，他創(chuàng)造了“儒家思想”精算，也就是“仁”瓢宦、“禮”。有人說灰羽，孔子天生好禮驮履，因為他兒時的娛樂嬉戲都是祭祀禮儀，不過孔子必是受家庭的影響才如此好禮廉嚼。

孔子生于魯國玫镐，是一個普通得不能再普通的平民，不過他的祖先是宋國的貴族怠噪，為了避華氏之害恐似，從宋國遷到了魯國。所以其實這樣說起來傍念，孔子也并不“普通”矫夷。

宋國人是殷商貴族的后代，而孔子所處的春秋時期正好是周禮被破壞的時代憋槐，魯國的先祖又是講究禮儀的双藕，從小便接觸這些的他，當然不忍心就這樣看著禮樂漸漸消失呀阳仔。

孔子在魯國做過一些小官忧陪，后來他去周游列國，但都被排斥了近范，最后回到了故鄉(xiāng)魯國赤嚼。至于他為什么要去這么多地方——孔子的理想很明確，但是也很難做到顺又，理想便是——他要在那個禮崩樂壞的時代恢復(fù)周禮更卒，魯國沒人重用他，他便去別的國家唄……

孔子被迫離開魯國稚照，開始周游列國蹂空。這一游啊，就是十三年果录。

孔子三十歲左右時上枕，在齊國有一點“前途”。有一次齊景公問孔子關(guān)于政事的問題弱恒，孔子說：“如果想把國家治理好辨萍，必須要君像君，臣像臣，父像父锈玉，子像子爪飘，每個人都要守住自己的等級地位±常”過了一陣子师崎，景公又問了一遍，孔子說：“政在節(jié)財椅棺±缯郑”景公聽完，立刻想把齊國的一大塊地分給孔子两疚〈补溃可就在這時候，齊國的一位很有名的大臣——晏嬰诱渤，和齊景公說了一大段話顷窒，晏嬰表面上是說：孔子是信禮的，禮有什么什么不好源哩。但其實，晏嬰是認為“一山不同二虎”鸦做，一個國家有兩個不同的施政理念励烦，必然會亂套。而景公是非常重視晏嬰的泼诱，聽完后就不給孔子地了坛掠。孔子也知道了他在齊國沒有什么“希望”治筒，堅決離開齊國屉栓，回了魯國。

開始耸袜，齊國打算假裝要和魯國“結(jié)盟”友多，暗地里準備了兵馬，打算捉住魯君堤框，以魯君來作為要挾對象域滥，要些地盤之類的◎谧ィ可是孔子比齊國君更聰明启绰，他就說了幾句，就讓齊君非常慚愧沟使，最終魯國不但沒有被齊國陷害贰逾，還從齊國手中拿走了幾年前被齊國占領(lǐng)的土地晤斩。隨后官紫，孔子在魯國被任用了一個較大的官職慎璧，國家馬上興盛了一些。

過了一陣子缘屹，孔子對魯定公說：“讓三桓將自己的都城給拆了，因為他們都城的城墻越建越高，很容易就私藏兵馬微宝，如果照這樣下去，總有一天虎眨，他們會造反的蟋软。”魯君聽了嗽桩，同意了岳守。但是事情并不順利，三桓當中的一個死活不拆碌冶，只得發(fā)兵去打湿痢，但是，最終沒打下來……

雖然這樣扑庞，魯國還是越來越強盛譬重。齊人又看不下去了，他們又想出一個辦法罐氨，挑了齊國跳舞最好的臀规、姿色最好的女子送給魯國。魯君就收下了栅隐，隨后就整日不顧朝政塔嬉。孔子的弟子子路看到這些后租悄，說：“沒救了谨究，我們走吧∑澹”孔子走了胶哲。開始周游列國。

這期間潭辈，孔子也給了其它國家不少建議纪吮，但是真正聽進去的，也沒多少萎胰。他在鄭國時碾盟，和弟子走散了，當?shù)茏拥教幋蚵犛袥]有見到孔子時技竟，有人說冰肴，孔子像“喪家之狗”站在城門口。孔子知道后熙尉，非常贊同——這個“家”的意思可豐富了联逻，有物質(zhì)的家和精神的家，物質(zhì)的家就是魯國检痰，精神的家就是周禮包归。孔子可以回魯國去的铅歼，但是因為他的理想公壤、他的抱負，他沒有回去椎椰。

但最后厦幅，他還是回家了——十四年后，他回到了魯國慨飘。

孔子晚年确憨，編寫了《春秋》，還整理了詩三百五篇瓤的，并說：“后世知丘者以《春秋》休弃，而罪丘者亦以《春秋》∪Ω啵”

孔子啊塔猾，有些像梵高，在世時如一粒塵土本辐，身后卻能頂天立地。這當然也跟時代有關(guān)医增，春秋時期慎皱，經(jīng)濟不發(fā)達，“倉廩實而知禮節(jié)”叶骨，這個時候怎么會很重視禮樂呢茫多？但是雖然這樣，孔子還是依舊推行著他所重視的那一種理念忽刽。即使在周游列國時也是如此天揖。這也是為什么在他問了“匪兕匪虎，率彼曠野跪帝。吾道非邪今膊？吾何為于此？”后伞剑，最欣賞顏回的答案斑唬，而非子路、子貢的回答。顏回認為：“國家不重視禮恕刘、仁沒關(guān)系缤谎，這是他們不能容納，并非我們錯了褐着，而且也只有在這種情景下坷澡，才能看出誰是真君子！”子貢就覺得含蓉，國家不能容納我們频敛，我們就降低點要求唄；子路……

很顯然谴餐，孔子所贊同的就是他做的姻政、他想的。他岂嗓，能夠被千古傳誦汁展，除了他的功績、成就厌殉，還有他的精神食绿、他的壯心。

孔子

吳彬涵

孔子的人生是悲慘的公罕，但卻又是偉大的器紧。他所努力的一切都表達著一個觀點：堅持就是勝利。

孔子出生于魯襄公二十二年（公元前551年）楼眷〔簦孔子的祖先原是宋國的國君，但他將他應(yīng)有的位置讓給了厲公罐柳。后來掌腰，他們家族遷到了魯國，家道中衰张吉，衰落到什么地步呢齿梁？他們原是皇親貴族，結(jié)果連貴族等級最低的士都不被認可了肮蛹，跟布衣沒有任何區(qū)別勺择。而對于這一代的孔子來說，他要擔起發(fā)揚家族的重任了伦忠，于是孔子在十五歲時省核，開始有志于學(xué)，十七歲昆码，孔子就正式的接觸并去學(xué)禮數(shù)了芳撒。

孔子二十幾歲時邓深，去周，拜訪老子笔刹。而孔子在其一生之中芥备，老子是占了很大的地位的，可能是老子在孔子臨走之前舌菜，送的他那一句話中的四個字“毋以有己”萌壳，啟發(fā)了孔子吧，讓其終生受益日月。這四個字的意思是這樣的：不能有任何私心袱瓮、任何保留，要把一切都貢獻出去爱咬。仔細一看尺借，這其實與孔子的思想相差無幾。與此同時精拟，孔子的弟子已在增加了燎斩。

在魯定公十年夏天的時候，在旁邊的齊國感覺到魯國在孔子的治理下蜂绎，越發(fā)強盛栅表，于是齊國就想趁著“結(jié)盟”這個借口來把魯公給殺了，但孔子早就看破了這個計策师枣。在夾谷會盟時怪瓶，魯定公非但沒有死，并且齊践美、魯兩國還制定了盟約洗贰，齊景公竟然也把多年未還給魯國的汶上三城還給了魯定公。因為陨倡，當時的禮樂只是剛剛衰廢敛滋，齊景公還是有點禮樂之意的。

就這樣玫膀，魯國慢慢變得強大起來矛缨，朝孔子所期望的方向駛?cè)サⅲ€有一個問題帖旨，那就是三桓。自從定公開始灵妨，三桓的勢力逐漸變強解阅，變強了，自然就會想著把城墻變高泌霍，從而早已超出了規(guī)定范圍货抄∈稣伲孔子為了墮三都也是做好了很多準備的。在一天夜里蟹地，孔子連夜跑到魯定公身旁积暖，征求他的意見，魯定公與孔子商討了一番之后怪与，就同意了夺刑。墮三都正式開始。

墮三都時分别，只有一個孟孫氏沒有被推掉城墻遍愿，因為他們反抗并且守住了。這樣耘斩，魯國墮三都的目的不但沒有完成沼填，還在民眾眼里降低了信譽。世人真正在乎的并不是你一生中做對了什么括授，而是看其中你的錯誤有哪些坞笙。正是因為這樣，魯定公在無意之間將孔子“趕出”魯國時刽脖，名聲也不好羞海。但對孔子，卻是一個思想上的摩擦曲管，使孔子的思想又提升了一個境界却邓。

而孔子周游列國之旅并不順利，因為當時已經(jīng)禮崩樂壞院水，并且當時的一連串事情就證明了這個事情：吳王夫差討伐陳國腊徙，拿了三座城而去；趙鞅伐朝歌檬某，楚圍蔡撬腾，蔡遷于吳，吳王敗越王于會稽等等事情恢恼，都證明了亂世的開始民傻，孔子（周禮）時代的結(jié)束。而孔子是靠對自己使命的認識场斑，支撐著自己在困難的時候堅持下去漓踢。而孔子在這種窘境之時，聽見有人把他比作成“喪家之狗”漏隐，還拍手叫好——確實喧半，“喪家之狗”這比喻把孔子當時的景象描繪得淋漓盡致。喪了“家”的孔子青责，竟還沒有垮下去挺据，依然堅定不移取具。在這里，“家”指代著三種意思：一是能夠?qū)崿F(xiàn)孔子抱負的地方扁耐，二是故鄉(xiāng)魯國暇检，三就是周禮。但婉称，那些被孔子視作家鄉(xiāng)的一切都已不復(fù)存在占哟，只剩下一點殘缺的禮數(shù)。

雖然孔子周游列國的勸說并沒有正真的用處酿矢，但他的思想被再一次升華榨乎，終于在周游列國十四年之久后返回故鄉(xiāng)——魯國。

對于魯國的政治瘫筐，孔子的評價其實只有四個字：所用非人蜜暑。他對魯國問政于他的一些人的回答基本就是這四個字。但這四個字對于魯國來說確乎是非常重要的策肝。若魯國真的做到了善用其人肛捍，那最后統(tǒng)一的可能就不是秦國了，而是魯國之众。但拙毫，魯哀公畢竟不重用孔子，也算對得起這“哀”的號了棺禾。而孔子現(xiàn)在也不比之前仕么年輕氣盛缀蹄，他不再求仕了。

晚年膘婶，因為自己之前并沒有干過什么大事缺前，想讓后人記住自己，也就只有著書這一條路了悬襟，孔子于是寫了一本轟動全華夏的書——《春秋》衅码。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立脊岳，四十而不惑逝段，五十而知天命，六十而耳順割捅，七十而從心所欲奶躯，不逾矩」啄粒”——《論語》

是的巫糙，就是這短短的幾句話朗儒，貫穿了孔子的一生颊乘。他頑強刻苦参淹、虛心好學(xué)，他有宏偉的政治理想并將其付諸于實踐的政治才干乏悄，他那百折不撓浙值、鍥而不舍，知其不可而為之檩小，以及他那種不改變信念开呐，不降低目標，絕不與惡勢力同流合污的奮斗精神规求，確實值得人們?nèi)ゴ蠹淤澷p筐付、學(xué)習(xí)與感受。

在中國傳統(tǒng)意義上“兩個半圣人”的話語中阻肿，第一個就是孔子瓦戚。雖然客觀形勢總是對孔子不利，以至于他到處碰壁丛塌，其處境與司馬遷筆下的吳起较解、屈原等相同，但他對這種窘境似乎有一種永恒不變的堅定赴邻。正是因為這種處逆境而誓不回頭的精神印衔，孔子才被世界上無數(shù)的人所傳頌、稱贊姥敛！

孔子——“天命”

王云舒

我喜歡儒家奸焙，不管是它的理念，還是儒家弟子們的言行彤敛，都遵循著儒家獨有的“仁”忿偷。我對儒家的印象有可能就是幾個簡單的詞：“孔子”、“仁”臊泌、“禮”鲤桥，其他的基本上就不知道了∏牛可是讀完了《孔子世家》這一篇茶凳，我對儒家孔子的態(tài)度出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，從單單只是欣賞播揪，轉(zhuǎn)變到深深敬佩贮喧。

孔子是魯國人，他天生就有才猪狈，二十歲時學(xué)識就已經(jīng)非常淵博箱沦。他從小就深受周禮的影響，覺得自己的“天命”就是將周文周武那樣繁盛的時代重現(xiàn)于社會雇庙。但是他并不急于求成谓形，他腳踏實地灶伊，漸漸地由一個吏當上了代理宰相『孔子當上魯國代理宰相時已經(jīng)五十六歲聘萨。

雖然是代理宰相，但在孔子用儒法治國的三個月中童太，魯國各個方面都大有起色米辐，國家越來越有秩序，百姓都安居樂業(yè)书释。但是孔子這樣快地使魯國強盛起來翘贮，也帶來了一些非常不好的影響。齊國見魯國要比自己強大了爆惧，就直擊魯國國君的“要害”——好色和貪婪择膝，給魯國國君贈送了八十名舞女，還有三十匹好馬检激。就這樣肴捉，齊國得逞了，魯國國君天天沉迷在女色之中叔收，不理朝政齿穗。孔子感覺他一手托起的魯國的整片天饺律，就這樣突然崩塌了窃页。他見到國君這樣一點都不在意他們所遵循的“禮”，默默嘆了口氣复濒，離開了魯國脖卖。可是巧颈，連他自己都不想不到的是畦木，這一去就是十四年。

孔子周游列國砸泛，去了衛(wèi)十籍、鄭、陳勾栗、蔡等好幾個國家。在這段旅程當中盏筐，他與他的弟子們飽受風(fēng)霜围俘，甚至遭到圍堵追殺。但是孔子也意識到了一件很重要的事情，如今的社會現(xiàn)狀界牡，早就不足以再讓一個國家重現(xiàn)周那樣的繁盛了簿寂。每一個國家都為眼前的利益而爭，根本不往長久去想欢揖。而且他們絲毫不愿意采用孔子的執(zhí)政理念，他們覺得這個世界是殘酷的奋蔚，只有用暴力才能夠統(tǒng)治國家她混，統(tǒng)治世界。如果用“仁”執(zhí)政泊碑，只會使自己的權(quán)利越來越弱坤按，最后被別的國家吞噬÷孔子走過一個又一個國家臭脓，看透了他們的表面，看透了這個國家背后的陰暗腹忽、暴力来累。也有些國家怕孔子太過聰明，會從自己的手中奪走了國家窘奏，才拒絕了孔子的嘹锁。孔子就像一本書着裹，有很多知識领猾，也有很多人會找他問重要的事情，從中找到答案骇扇，但是他們就是不愿意把這本書從書店買回來摔竿。

在被困陳蔡之間時，他問自己和弟子們這樣一個問題:“吾道非邪少孝？吾何為于此继低？”這不僅僅是對他何以淪落到如今這個地步的質(zhì)問，也是對他們長久以來所信仰的稍走、所執(zhí)行的道的質(zhì)問郁季。孔子質(zhì)疑自己钱磅，他明知已經(jīng)沒有國家可以再像周一樣繁盛梦裂，為何要不斷奔波，而不去歸隱盖淡？而他的弟子顏回給了他滿意的解答年柠。顏回認為是他們所遵循的道太大了，這個世界還不能接受他們。而他們接下來要做的就是繼續(xù)保持冗恨，即使會繼續(xù)遭受磨難答憔，但是仍舊不能放棄。顏回的這些話掀抹，在孔子的眼里應(yīng)該是黑暗中的一道光吧虐拓！它支持著孔子繼續(xù)走下去！

回到魯國傲武，孔子已進入晚年蓉驹。他不想再參與那些朝廷里的事情，于是就專注于開設(shè)學(xué)堂揪利，教弟子了态兴。孔子悠閑地享受著晚年時光疟位，回憶著自己曾為了完成自己所認為的“天命”而各處奔波瞻润，浪費了大把年華。一邊回憶著甜刻，一邊思考著绍撞，一邊整理并寫下了《春秋》。

我認為得院，孔子有可能一開始就理解錯了上天讓他完成的“天命”楚午。他認為“天命”是要再現(xiàn)周朝的繁華，于是他花費了將近一輩子去完成遙不可及的“天命”尿招。但是他也在這摸索當中矾柜，漸漸地摸出了另外一條道路——教育【兔眨孔子真正開始執(zhí)行“天命”時已經(jīng)很晚了怪蔑，但是他沒有就此放棄，而是更加珍惜時間丧荐，僅僅利用晚年就完成了給我們后人留下不朽影響的《春秋》缆瓣。

我和孔子，仿佛是沒有什么關(guān)系虹统。但在我了解了他的故事之后弓坞，他成為了我成長的一部分，就像兩條平行線突然有了交叉车荔、纏絡(luò)渡冻。可能我也會摸索我的“天命”很久很久忧便，但是族吻，我也會像孔子那樣珍惜僅剩的那些時間，用盡全力，完成“天命”超歌。