當(dāng)讀到馬糞包用獵槍打爆滿載著落葉松的運(yùn)材車的輪胎娩脾，被司機(jī)一句“野人”的辱罵而當(dāng)場氣絕的時(shí)候尸曼；西班放棄繼續(xù)創(chuàng)造鄂溫克民族自己的文字而下山定居的時(shí)候替蔬；族人被迫搬離營地連視為光明和溫暖的火種都遺忘的時(shí)候坯辩；我感覺到一種深沉而無力的悲愴覆履。
這是一種巨大的，沖擊力超越之前所有個(gè)體的死亡的毀滅穗熬，因?yàn)檫@代表著一個(gè)民族文化正遭受重創(chuàng)镀迂，面臨消亡。
故事的結(jié)局唤蔗，我們的政府免費(fèi)為鄂溫克族人造了一座座漂亮寬敞的房子探遵，讓他們再也不用居無定所；給他們配備了擁有現(xiàn)代治療技術(shù)的醫(yī)院和診所妓柜，讓他們享受更好的醫(yī)療資源箱季。我們似乎給予他們的是家園，是更持久的生命棍掐。但這真的是鄂溫克族人民內(nèi)心真正需要的嗎藏雏？
在我們所謂的現(xiàn)代文明過度開采他們賴以生存的森林，破壞他們的生存環(huán)境之前作煌，他們過著這樣的生活：
他們夏天在河里叉魚掘殴，冬天在森林打獵；喚上心愛的馴鹿在額爾古納河右岸的各條支流沿岸居住或遷徙粟誓，繁衍生息奏寨。他們坐擁湖邊山頭的每個(gè)晨昏日暮，聆聽四時(shí)性情各異的風(fēng)鹰服，欣賞森林五顏六色的妝容病瞳。他們夜晚住在像傘一樣的希楞柱里，抬頭目之所及是星空悲酷；傷心垂淚時(shí)與之對(duì)望的是馴鹿充滿靈性的眼睛套菜；節(jié)日慶祝時(shí)圍著篝火啖肉飲酒，載歌載舞设易；他們從不掩飾自己的悲歡和情仇逗柴。
他們以純?nèi)欢菊娴纳罘绞剑瑮⒃诖笈d安嶺的原始密林里顿肺，早已成為大自然的一部分戏溺。對(duì)于大自然他們知足常樂從不過度索取，懂得感恩和敬畏挟冠。他們從不使用一棵活著的樹于购；當(dāng)營地周邊的灰鼠減少到一定數(shù)量時(shí)他們就會(huì)停止打獵并搬離袍睡；就連他們的馴鹿啃過的地方都依然草色青青知染。
他們敬畏火，從不往火堆里投任何不凈的東西斑胜，無論搬遷到哪里都保持火種不滅控淡，視不滅的火為永遠(yuǎn)的光明和溫暖嫌吠；他們敬畏山，所以走在山林里總是避免大聲喧嘩掺炭，怕驚擾了山神和參天大樹辫诅；他們敬畏一切生命，打來的獵物在食用前都要先舉行祭祀涧狮，吃熊肉時(shí)更是連骨頭都不亂扔炕矮。他們深知自己從自然中走來。
正如老子所言：天地不仁以萬物為芻狗者冤。大自然以豐富的資源饋贈(zèng)鄂溫克人的同時(shí)肤视，也讓他們備嘗艱辛∩娣悖可能是一陣寒風(fēng)邢滑，也可能是一陣?yán)妆蛘咭粓鑫烈咴柑踔列兄尾【热诉@樣的善事困后，都會(huì)奪走他們的馴鹿或者族人的生命。面對(duì)一次又一次的死亡衬廷，鄂溫克人表現(xiàn)出超強(qiáng)的生存意志和生命力摇予，同時(shí)更展現(xiàn)出超然的生死觀。
他們從山間林木泵督，清風(fēng)明月中勘破了生命的真諦趾盐。對(duì)死去的親人他們會(huì)選擇四棵能圍成方形平面的大樹舉行風(fēng)葬，認(rèn)為高高的大樹是離天最近的地方小腊。他們的薩滿在知道救別人一條命就會(huì)折損自己孩子的性命時(shí)依然選擇挺身而出救鲤。他們相信天是善良的人死后幸福生活的地方，他們堅(jiān)信被樹葬的亡人他的骨頭有一天會(huì)落進(jìn)土里生根發(fā)芽成新的生命秩冈。他們對(duì)死亡的領(lǐng)悟就像“落紅化作春泥更護(hù)花”本缠，也似“一鯨落而萬物生”一樣透徹而浪漫。
因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到生死相依入问，萬物平衡丹锹，生命因循環(huán)而不息這一本質(zhì)，他們在面對(duì)死亡和災(zāi)難時(shí)總能在悲傷過后選擇淡然芬失。主人公爸爸林克死于雷擊楣黍，后來主人公喜歡上轟隆隆的雷聲，她覺得那是父親在對(duì)她說話棱烂；瘸腿的達(dá)西離世以后租漂，他的孫子以他的名字命名。
歷經(jīng)磨難而繼續(xù)活著的人更加勇敢、赤誠地?fù)肀盍ㄖ危畛隽搜院妥晕彝翰龋宫F(xiàn)出生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。為了保護(hù)馴鹿业筏，老達(dá)西赤手空拳與狼血博弄?dú)埩艘粭l腿后始終保持復(fù)仇的信念并最終與獵鷹并肩作戰(zhàn)以生命為代價(jià)完成了平生夙愿憔杨。面對(duì)日本人吉田的輕視和無理要求，尼都薩滿寧可燃燒生命的余火以死亡之舞挽回尊嚴(yán)蒜胖，并扔掉所有法器拒絕效力于日本人消别。看到同伴被日本人鈴木秀男欺侮時(shí)台谢，伊萬直接手撕狼狗以示威泄憤妖啥，當(dāng)60年代批斗運(yùn)動(dòng)的臟水潑到他身上時(shí)，他憤怒地自斷手指以示抗議对碌。懷孕的依芙琳選擇駕著滑雪板在山嶺雪谷間拼命穿梭以親手終結(jié)腹中的小生命荆虱，只因他的到來并不源于愛……啊，下山之前的鄂溫克人活得就像一團(tuán)燃燒的火那樣熱烈和旺盛朽们！
但故事的最后族人終究都搬到山下居住了怀读，最后留守在這曾經(jīng)充滿生機(jī)的營地上的只有主人公和她的孫子安草兒。書記親自上山來做他們的思想工作骑脱，宣稱鄂溫克族下山是對(duì)森林的保護(hù)菜枷；一個(gè)放下了獵槍的民族，才是一個(gè)文明的民族叁丧，一個(gè)有前途和出路的民族啤誊。主人公本想說：她的民族和馴鹿從來都是親吻著森林的，與數(shù)以萬計(jì)的伐木工人比起來拥娄，他們對(duì)自然的索取只是蜻蜓點(diǎn)水蚊锹。但她沉默了，就連自己的名字也不愿意提起稚瘾，她只想把自己所親歷的鄂溫克族近百年的歷史講給她正守衛(wèi)的那團(tuán)火聽牡昆。
當(dāng)看到代表著幸福祥瑞的白色馴鹿跑回營地時(shí)，主人公仿佛看到半輪暗淡的月亮摊欠，她流淚了丢烘，分不清天上人間。與此同時(shí)些椒，我也情難自禁播瞳，淚堤崩潰，我知道那是一種滄海變桑田的幻滅免糕。
當(dāng)睡夢中的列娜從馴鹿身上跌下而被凍死在雪地里時(shí)赢乓；當(dāng)和獵鷹并肩作戰(zhàn)向狼復(fù)仇的達(dá)西成為一堆白骨時(shí)痒给；當(dāng)穿行于暴雨天氣的林克被雷電擊中倒下時(shí)……一個(gè)個(gè)命定或意外的死亡我都沒有使我哀傷。就像鄂克溫民族相信的那樣骏全，他們是去了天上。人的生命就像山林間的河水從積雪融化再到云霧蒸騰一樣尼斧，循環(huán)往復(fù)而生生不息姜贡，生命的來去是多么自然不過的事。但看到這樣一個(gè)原本逐水草而居棺棵，狩獵為生的民族集體被迫改變原來的生活方式時(shí)楼咳，我感到無以名狀的悲痛。
人類自進(jìn)入20世紀(jì)以來就發(fā)展得太快了烛恤，快到來不及分辨每一次巨大的飛躍究竟是對(duì)是錯(cuò)母怜。究竟高科技的現(xiàn)代文明和原始的部落文明，哪一個(gè)可以帶領(lǐng)人類走得更久遠(yuǎn)缚柏？誰也不能武斷地給出答案苹熏。只是所謂更先進(jìn)的文明為什么一定要去改造“落后”的文明呢？我們明明可以不打擾他們的生活的币喧。被現(xiàn)代生活牽引著不知走向何處的我們明明內(nèi)心深處都勞累不堪轨域，渴望詩和遠(yuǎn)方∩辈停可當(dāng)這個(gè)世界上有人正替我們這樣活著的時(shí)候干发，我們卻親手毀滅了這樣一個(gè)世外桃源。
每個(gè)民族都是造物主的杰作史翘，各自文明都有自己的演進(jìn)節(jié)奏枉长，如果把發(fā)展更成熟的現(xiàn)代文明比作一個(gè)成年人，那我們對(duì)待鄂溫克民族就應(yīng)該像對(duì)待一個(gè)孩子一樣琼讽，允許他們成為他們自己必峰。也許原本他們的民族終有一天也會(huì)擁有自己的文字。但一切因?yàn)槲覀兊钠茐淖甑牛麄兊奈拿靼l(fā)展面臨停滯甚至是消亡自点。一個(gè)民族的文明不應(yīng)該最后變成博物館里的展示的藏品，不應(yīng)該成為典籍里記載的歷史脉让，而應(yīng)該是世世代代桂敛、生生不息的傳承和創(chuàng)新。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)雖然可以延長人的壽命溅潜，卻無法點(diǎn)燃生命的激情术唬；現(xiàn)代文明雖然拓寬了人類外部的活動(dòng)空間，卻越來越壓縮人們心靈的棲息地滚澜。身邊環(huán)繞著蝴蝶粗仓，喝著山泉，吃著苔蘚長大的馴鹿從此被圈養(yǎng)，這樣的生活是它們需要的嗎借浊？遠(yuǎn)離山林的鄂溫克人從此再也不能靠清風(fēng)和流水的撫慰帶走他們的煩惱和憂愁塘淑，又如何獲得心靈的寧靜？
就像籠子里的鳥兒有了安樂窩卻永遠(yuǎn)失去了藍(lán)天蚂斤，生命被延長卻暗淡了時(shí)光存捺，新的家園顯然沒有帶給鄂溫克族人精神上的依靠。下山后的沙合力靠到處搞破壞而打發(fā)時(shí)間曙蒸；尚未成年的索瑪整天和男孩子廝混在一起捌治；即使在現(xiàn)代社會(huì)中取得巨大世俗成功的年輕畫家依琳娜最終還是選擇了回歸山林，把自己還給了樹木纽窟、河流和清風(fēng)肖油、明月，還有馴鹿臂港。正如蘇軾有一句詩詞所說的那樣“此心安處是吾鄉(xiāng)”森枪，擁有固定居所卻失去了精神家園的鄂溫克人仿佛被流放，回不到過去又看不清未來审孽。
現(xiàn)代文明的列車當(dāng)然該向所有的民族敞開車廂的大門疲恢，但無論對(duì)于鄂溫克民族還是我們自身而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋出橄欖枝用邀請而非打擾的方式才是更好的選擇瓷胧。書中有句話是這么說的: 沒有路的時(shí)候,我們會(huì)迷路;路多了的時(shí)候,我們也會(huì)迷路,因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ?/p>
也許有一天現(xiàn)代文明帶領(lǐng)人類走向迷途時(shí)显拳，我們慶幸地發(fā)現(xiàn)還有鄂溫克這樣一支原始游獵民族依然在為我們守候家園，保管著人類文明的火種搓萧，就像書中的主人公“我”和安草兒一樣杂数。
雖然合上這本書時(shí)我的情感是哀傷悲痛的，但這并不是這本書帶給我的全部體驗(yàn)瘸洛。作者用沉靜揍移、蒼涼的語言，河水流淌一般輕緩的語調(diào)反肋，將額爾古納河右岸自然景觀的壯美那伐、鄂溫克族人與自然和諧共生的人性美娓娓道來，生動(dòng)如畫石蔗，令人為之驚嘆罕邀。我相信哪怕只是個(gè)孩子，捧起它都可以輕松開啟一段美學(xué)旅程养距。我們真的應(yīng)該早點(diǎn)遇見它——《額爾古納河右岸》诉探。
