? ? 天地之具象，為物匕积；萬物之靈長盈罐，為人。人與物之關(guān)系闪唆，非一日所能澄清也盅粪。今吾斗膽試之，結(jié)合吾平生所感悄蕾、所識票顾、所思，淺嘗此規(guī)律帆调，以明我心奠骄。
世上有兩對關(guān)系亙古不變，一為物番刊，一為人含鳞。人與物，不可分芹务，人依物而存蝉绷，物依人而有分。人在世間枣抱，斗爭百年熔吗，不過名利二者而已。不同之處佳晶，名于人中得桅狠，利于物中求。有超然者，名利置于腦后中跌，為求更高境界也咨堤，強命其曰本心，曰道晒他。但人終不能脫物吱型，此宇宙之大觀也逸贾。
? ? 物有不同屬陨仅，有生存之物也，有精神之物也铝侵。生存之物灼伤，衣食住行，粗茶淡飯與玉食不同之處咪鲜，在入口之中狐赡，有人為尋口腹之欲，有人為求精致之生活疟丙、詩意之生活颖侄，前者殊不知五味令人口爽，后者于困苦之中亦能嘗生活之樂享郊；布衣與錦衣有別乎览祖？曰：有別。布衣乃尋常之服炊琉，錦衣乃華貴之裳展蒂，有別不在衣，在人苔咪，人不依裳而別锰悼，貴人與于布衣之間仍顯高貴之氣，旁人見之团赏，恍如翩翩仙子箕般，忘其衣著布衣也，如何見之舔清？與其神態(tài)間丝里，言談間，舉動間鸠踪，清明靈皓之氣丙者，一覽皆知，貴人于錦衣营密，錦上添花矣械媒。反之，尋常人于錦衣，心無高貴之氣纷捞，舉止無禮痢虹，人見之，頓生厭惡主儡。住行奖唯，似之。
精神之物糜值，在于人賦于其特殊寓意丰捷，如梅花，如玉佩寂汇，如劍病往，如夏荷，皆代表人之高貴品行也骄瓣。其中停巷，有一特別之物，曰書榕栏，書乃先人或今人精魂所系畔勤，于其思，其夢扒磁，其感庆揪，乃嘔心瀝血之作也，于今讀之渗磅，仍感其當(dāng)日豪邁之氣嚷硫，曠古之情。讀書如步行始鱼，循序漸進仔掸，事半功倍，書可養(yǎng)人性情医清，可縱覽古史知興替起暮，可癡迷古人養(yǎng)豪情，吾于書中所得会烙，非一日可說盡也负懦。
