少師曰：肝屬木，木非水不養(yǎng)再姑，故腎為肝之母也萌抵。腎衰則木不旺矣。是以肝木之虛，皆腎水之涸也绍填。然而肝木之虛霎桅，不全責(zé)腎水之衰何故？岐伯曰：此肝木自郁也沐兰。木喜疏泄哆档，遇風(fēng)寒之邪，拂抑之事住闯，肝輒氣郁不舒瓜浸。肝郁必下克脾胃，制土有力比原，則木氣自傷插佛，勢必求濟(jì)腎水，水生木而郁氣未解量窘，反助克土之橫雇寇，土怒水助轉(zhuǎn)來克水，肝不受腎之益蚌铜，腎且得土之損锨侯，未有不受病者也。腎既病矣冬殃，自難滋肝木之枯囚痴，肝無水養(yǎng)，其郁更甚审葬。郁甚而克土愈力深滚，脾胃受傷氣難轉(zhuǎn)輸，必求救于心火涣觉。心火因肝木之郁痴荐，全不顧心，心失化源官册，何能生脾胃之土乎生兆？于是憐土子之受傷，不敢咎肝母之過逆攀隔。逆反嗔肺金不制肝木皂贩，乃出其火而克肺。肺無土氣之生昆汹，復(fù)有心火之克明刷，則肺金難以自存，聽肝木之逆满粗，無能相制矣辈末。少師曰：木無金制，宜木氣之舒矣，何矣仍郁也挤聘？岐伯曰：木性曲直轰枝，必得金制有成。今金弱木強(qiáng)组去，則肝寡于畏鞍陨，任郁之性以自肆，土無可克从隆，水無可養(yǎng)诚撵，火無可助，于是木空受焚矣键闺。
評述：克與生寿烟，相輔相成，相互轉(zhuǎn)化辛燥，中華古文化筛武，用一根筋思維去學(xué)，只會原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)挎塌。
