《斷舍離》源于瑜伽修行哲學(xué)中的斷行柬赐、舍行亡问、離行，其含義是斬斷物欲肛宋，舍棄廢物州藕，脫離執(zhí)念，通過在充滿閉塞感的人生長河里喚醒流通的生命氣息悼吱，獲得怡然自得的生活方式慎框，其本質(zhì)是”出”之美學(xué)。
清理廢棄物只是斷舍離的敲門磚后添，而最終要到達的是觀念精神的斷舍離，獲得俯瞰式思維：高視點薪丁，寬視野遇西，深洞察。斷舍離就像生命系統(tǒng)的新陳代謝一樣严嗜，出則進粱檀，進則出，如此往復(fù)漫玄。斷如節(jié)食茄蚯，意味著不妥協(xié)压彭，舍如排毒意味著不頑固，離如新陳代謝般進出平衡的最適化渗常。
翻開扉頁壮不，赫然于藍色背景上的字體映入眼簾：放手一個無用之物，就騰出一點空間皱碘。處理一件多余之物询一，就減少一份負擔。減少一次浪費癌椿，就恢復(fù)一分精氣神健蕊。然后，翻開人生新篇章踢俄。
一缩功、無法放手的原因
無法放手首先是由頑固的物質(zhì)軸思維造成的，所謂物質(zhì)軸思維就是這個東西能不能用都办，表現(xiàn)在以后即使也沒有用的必要嫡锌，但還能用就姑且留著吧。其次是由于過度焦慮脆丁，同時注重的是物品世舰，而不是空間，從究竟上來看就是時間意義淡薄槽卫，表現(xiàn)為三類人：逃避現(xiàn)實的人跟压，執(zhí)著過往的人和憂慮未來的人。這三種人忘記了我們本來就擁有的自由歼培，即放手震蒋、保留和取舍選擇的自由。
斷舍離并不是要求人們隨意的”棄”躲庄，而是把”舍”作為解決問題的方法之一查剖，”舍”即為”出”。
二噪窘、斷舍離的工作機制笋庄。
如果想要在未來重新找回健康的居住空間，最開始就不得不扔掉大量的東西倔监，斷舍離家居的同時直砂，同時整理思維觀念，這樣才能達到”改善體質(zhì)”不再囤積物品的目的浩习。
1静暂、觀念上的斷舍離
第1步：認識現(xiàn)狀。量比較合理谱秽，偶爾凌亂洽蛀；滿載摹迷，溢出或者是過剩；多年未整理以至堆積郊供。對照以上三種情況峡碉，對自己的居家有一個清醒的認識。
第2步：停止自我否定颂碘。停止給自己貼負面的標簽异赫，比如我不是個會整理家的人，自我否定头岔，自我傷害塔拳。
第3步：描繪家的具體構(gòu)想。想象自己住在健康舒適的居住空間里峡竣，它的風(fēng)格是什么樣子的靠抑？簡約的、民族的還是現(xiàn)代流行的适掰？
2颂碧、雜物的斷舍離
第1步：拿出雜物，俯瞰类浪。
第2步：扔掉“怎么看都是垃圾·廢品”的東西载城。
第3步：以自我·時間為判斷基準，考慮自身與物品的“關(guān)聯(lián)度”费就，再進行取舍诉瓦。以自我作為判斷標準是我想不想用，以時間軸作為判斷基準就是現(xiàn)在能不能用力细，所以我理解以自我.時間為判斷基準就是我想不想用和能不能用之間的平衡睬澡。
《斷舍離》
第4步 ：以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍。首先從容易對付的“忘卻物”開始眠蚂，然后再對付無用處的“留戀物”煞聪，只有坦然地面對自己的感覺和感受，才能看清楚哪些東西是“不合適”“不愉快”的逝慧。有意識地以這三個標準進行取舍選擇昔脯，才能不斷地磨煉自己。
《斷舍離》
第5步：收納在雜物最適化之后進行笛臣。
3栅干、5個收納方法。
第1個：三分法捐祠。即按照大分類→中分類→小分類將物品分成三個層次。
第2個：751法桑李。即看不見的空間占七成踱蛀，看得見的空間占五成窿给，展示空間占一成。
第3個：1 out 1 in 法率拒。即處理一個崩泡，收納一個，也稱總量平衡法猬膨。
第4個：one touch法角撞。即復(fù)位，用完之后歸位勃痴。
第5個：自立.自由.自在法谒所。在收納雜物時要有“立”意識（豎放）；選擇自由沛申，即存放方便劣领；衣服類等無法“立式”收納時使用自在的方法。
三铁材、斷舍離尖淘。
斷舍離的精髓就是找”出口”，通過”出”而產(chǎn)生流動著觉。斷舍離把生命分為肉體生命村生，社會生命和精神生命。從空間上來看饼丘，廚房趁桃、浴室、洗漱臺葬毫、臥室對應(yīng)肉體生命镇辉，櫥柜、書房對應(yīng)社會生命贴捡，客廳忽肛、書架對應(yīng)精神生命。在作者看來烂斋，物品不過是我們背負執(zhí)念的具象化屹逛。
斷舍離是既做減法又做加法，斷舍離是減法汛骂，而從小地方著手罕模，積累我們整理的勇氣和保持愉快的心情則是加法。通過斷舍離提高關(guān)聯(lián)度的質(zhì)量帘瞭，進而提高思維質(zhì)量淑掌，而思維質(zhì)量的提高又使行動質(zhì)量提高，進而提高結(jié)果的質(zhì)量蝶念，最終達到身心靈的回歸抛腕。局部即整體芋绸，整體即局部，與全息理論很相近担敌，所以透過居所可反映出內(nèi)心與人際關(guān)系摔敛，透過錢包反映居所狀況。
整理每一處都遵循認識現(xiàn)狀全封，選擇取舍和收納整理的步驟马昙，而對衣柜、壁櫥刹悴、廚房行楞、餐具柜，冰箱颂跨、書架以及廁所敢伸、客廳等還增加了其它依據(jù)，而這其中心理狀態(tài)的解釋是特別有意思的恒削。比如衣柜里掛滿衣服池颈，卻感覺沒有穿的衣服，既是沒有想穿的這種情況代表沒有穩(wěn)定的自我钓丰；想要好好考慮躯砰，是否處理，又不愿面對扔掉后的麻煩和后悔携丁，于是臨時找地方強塞進去琢歇，這種情況意味著思想的貧瘠和行動的懶惰；處理掉忘卻物梦鉴，象征著清理了潛意識中的的沉淀渾濁物李茫。而整理書架的訣竅則是看看書對自己是否”好吃”等。
從表面看來肥橙，我們丟掉的是雜物魄宏，其實丟掉的還有內(nèi)心的“多余的執(zhí)念”。斷舍離教給我放下的智慧存筏，在我們的國學(xué)經(jīng)典中早已體現(xiàn)：為學(xué)日益宠互，為道日損。損之又損椭坚，以至于無為予跌，無為而無不為。
斷舍離告訴我們成功的三大原則：活在當下善茎，結(jié)果反饋到自身券册，給予。它是”出”之美學(xué)，即在”出”的思維引導(dǎo)下汁掠，將物質(zhì)略吨、空間和自我內(nèi)心精簡化，讓此時此地的我煥發(fā)人生光彩的美學(xué)考阱。
《斷舍離》和《怦然心動的人生整理魔法》有很多相通的地方，先丟棄后收納.鞠苟，進出的平衡乞榨，不隨意處置他人的物品，做好自己当娱，指責別人往往是自己沒有整理好等吃既。而二書又有所不同，兩人的棄留標準有所不同跨细，如山下英子的《斷舍離》中是以自我軸與時間軸為判斷標準鹦倚，并輔以必要.合適.愉快的標準，感覺更貼合現(xiàn)實冀惭，近藤麻理惠在《怦然心動的人生整理魔法》中僅僅是以觸摸時是否有怦然心動的感覺作為標準震叙。透過二人的年齡，其所生活的時代以及物質(zhì)的豐盈程度在他們身上留下了不同的印記散休。我眼中的他人也在向我展示自己的內(nèi)心媒楼，每次閱讀都是在做一次自我檢視。
