元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了迟杂，元宵賞燈始于東漢明帝時期匈仗，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利逢慌，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛间狂，令士族庶民都掛燈攻泼。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程忙菠。

在漢文帝時何鸡，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時牛欢，“太一神”的祭祀活動定在正月十五骡男。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時傍睹，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日隔盛。

另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)拾稳，七月十五日為中元節(jié)吮炕，十月十五日為下元節(jié)。主管上访得、中龙亲、下三元的分別為天、地悍抑、人三官鳄炉，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈搜骡。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動拂盯，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的浆兰。就節(jié)期長短而言磕仅，漢代才一天，到唐代已為三天簸呈，宋代則長達五天榕订，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈蜕便，整整十天劫恒。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭薪蜗伲瑹狒[非凡两嘴，夜間燃燈，蔚為壯觀族壳。特別是那精巧憔辫、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的高潮仿荆。至清代贰您，又增加了舞龍坏平、舞獅、跑旱船锦亦、踩高蹺舶替、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天杠园。

關(guān)于元宵節(jié)的來歷顾瞪，民間還有幾種有趣的傳說

關(guān)于燈的傳說

傳說在很久以前，兇禽猛獸很多抛蚁，四處傷害人和牲畜陈醒，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間篮绿，卻意外的被不知情的獵人給射死了孵延。天帝知道后十分震怒，立即傳旨亲配，下令讓天兵于正月十五日到人間放火尘应，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良吼虎，不忍心看百姓無辜受難犬钢，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間思灰，把這個消息告訴了人們玷犹。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷洒疚。嚇得不知如何是好歹颓，過了好久，才有個老人家想出個法子油湖，他說：「在正月十四巍扛、十五、十六日這三天乏德，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩撤奸、點響爆竹、燃放煙火喊括。這樣一來胧瓜，天帝就會以為人們都被燒死了」。

大家聽了都點頭稱是郑什，便分頭準備去了府喳。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看蘑拯，發(fā)覺人間一片紅光劫拢，響聲震天肉津，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰舱沧，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)偶洋。為了紀念這次成功熟吏，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠玄窝，放煙火來紀念這個日子牵寺。

漢文帝時為紀念“平呂”而設

另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后恩脂，呂后之子劉盈登基為漢惠帝帽氓。惠帝生性懦弱俩块，優(yōu)柔寡斷黎休，大權(quán)漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣玉凯，劉氏宗室深感憤慨势腮，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠漫仆。于是捎拯，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事盲厌，以便徹底奪取劉氏江山署照。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山吗浩，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃建芙，陳平取得聯(lián)系，設計解除了呂祿拓萌，“諸呂之亂”終于被徹底平定．

平亂之后岁钓，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易微王，便把平息“諸呂之亂”的正月十五屡限，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩炕倘，以示慶祝钧大。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”罩旋。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳說與吃元宵的習俗有關(guān)：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔啊央，他善良又風趣眶诈。有一天冬天，下了幾天大雪瓜饥，東方朔就到御花園去給武帝折梅花逝撬。剛進園門，就發(fā)現(xiàn)有個宮女淚流滿面準備投井乓土。東方朔慌忙上前搭救宪潮，并問明她要自殺的原因。原來趣苏，這個宮女名叫元宵狡相，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后食磕，就再也無緣和家人見面尽棕。每年到了臘盡春來的時節(jié)，就比平常更加的思念家人彬伦。覺得不能在雙親跟前盡孝滔悉，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇媚朦，深感同情氧敢，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚询张。

一天孙乖，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦份氧。不料唯袄，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語蜗帜。一時之間恋拷，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法厅缺。東方朔就說：“正月十三日傍晚蔬顾，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者湘捎，我把抄錄的偈語給你們诀豁，可讓當今天子想想辦法】荆”說完舷胜，便扔下一張紅帖，揚長而去活翩。老百姓拿起紅帖烹骨，趕緊送到皇宮去稟報皇上翻伺。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫沮焕，火焚帝闕吨岭，十五天火，焰紅宵夜”峦树，他心中大驚未妹，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想空入，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎族檬？十五晚上可讓元宵做好湯圓歪赢。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓单料，一齊敬奉火神君埋凯。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮扫尖、放煙火白对，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了换怖。此外甩恼，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈沉颂，雜在人群中消災解難”条摸。武帝聽后，十分高興铸屉，就傳旨照東方朔的辦法去做钉蒲。

到了正月十五日長安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往彻坛，熱鬧非常顷啼。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時昌屉，驚喜的高喊：“元宵钙蒙！元宵！”怠益，元宵聽到喊聲仪搔，終于和家里的親人團聚了。

如此熱鬧了一夜蜻牢，長安城果然平安無事烤咧。漢武帝大喜偏陪，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火煮嫌。因為元宵做的湯圓最好笛谦，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)昌阿。

元宵節(jié)的習俗

吃湯圓

吃“湯圓”是元宵節(jié)的一項重要習俗饥脑。湯圓，又名“湯團”懦冰、“元宵”灶轰。吃湯圓的風俗始于宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”刷钢，亦稱“湯圓子”笋颤、“乳糖圓子”、“湯丸”内地、“湯團”伴澄，生意人則美其名日：“元寶”。宋元元初時阱缓，湯圓已成為元宵節(jié)的應節(jié)食品非凌，所以人們又稱它為“元宵”。

如今荆针，北方叫元宵敞嗡，南方稱湯圓。元宵依餡論祭犯，分有餡和無餡兩種秸妥，有餡元宵又有咸、甜沃粗、葷粥惧、素之分；按制作方法分最盅，有手中搓制突雪、元宵機制和竹匾水滾等諸種；按粉制區(qū)別涡贱，則有糯米面咏删、高梁米面等。

猜燈謎

玩燈是元宵節(jié)的一個重要項目问词。燈謎是元宵燈節(jié)派生出來的一種文字游戲督函，也叫燈虎。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義辰狡，并有謎格24種锋叨，常用的有卷簾、秋千宛篇、求鳳等格娃磺，已形成了一種獨特的民俗文化。中國最大的一次燈謎盛會是1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”叫倍，設有燈謎上萬條偷卧，3天里參加的人次達兩萬多人。

賞花燈

漢明帝永平年間（公元58--75）吆倦，因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來听诸，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利蚕泽，是參佛的吉日良辰蛇更。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"赛糟。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間砸逊。即每到正月十五璧南，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌师逸。

元宵放燈的習俗司倚，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市篓像，社會富庶动知。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華员辩。中唐以后盒粮，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世奠滑，長安的燈市規(guī)模很大丹皱，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多宋税，皇帝命人做巨型的燈樓摊崭，廣達20間，高150尺杰赛，金光璀璨呢簸，極為壯觀。

宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代根时，而且活動更為民間化瘦赫，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展啸箫，燈節(jié)的時間也越來越長耸彪。唐代的燈會是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日忘苛，明代則延長到由初八到十八整整十天蝉娜。

到了清代，滿族入主中原扎唾，宮廷不再辦燈會召川，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天胸遇，一直延續(xù)到今天荧呐。

燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意纸镊，且臺語燈與丁諧音代表生男孩倍阐，因此往昔元宵節(jié)婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走逗威，好生男孩）峰搪。

踩高蹺

踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種凯旭，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)概耻。我國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元罐呼。宋元召而使見其技鞠柄。以雙枝長倍其身，屬其脛嫉柴，并趨并馳厌杜，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中计螺，元君大驚期奔，立賜金帛∥Ｄ颍”從文中可知呐萌，早在公元前五百多年，高蹺就已流行谊娇。

表演者不但以長木縛于足行走肺孤，還能跳躍和舞劍罗晕，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種赠堵，最高者一丈多小渊。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制茫叭，在刨好的木棒中部做一支撐點酬屉，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部揍愁。

表演者腳踩高蹺呐萨，可以作舞劍、劈叉莽囤、跳凳谬擦、過桌子、扭秧歌等動作朽缎。北方的高蹺秧歌中惨远，扮演的人物有漁翁、媒婆话肖、傻公子北秽、小二哥、道姑最筒、和尚等羡儿。

表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣是钥。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色缅叠，關(guān)公悄泥、張飛、呂洞賓肤粱、何仙姑弹囚、張生、紅娘领曼、濟公鸥鹉、神仙、小丑皆有庶骄。他們邊演邊唱毁渗，生動活潑，逗笑取樂单刁，如履平地灸异。

據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動肺樟。

舞獅子

舞獅子是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)檐春，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興么伯。這一習俗起源于三國時期疟暖，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史田柔。據(jù)傳說俐巴，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎凯楔，隨著佛教傳入中國窜骄，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后摆屯，和孔雀等一同帶回的貢品邻遏。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產(chǎn)生于軍隊虐骑，后來傳入民間的准验。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非廷没。

不過糊饱，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅颠黎、民間的一項活動另锋。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余狭归，各衣五色夭坪，每一獅子，有十二人过椎，戴紅抹額室梅，衣畫衣，執(zhí)紅拂子疚宇，謂之獅子郎亡鼠，舞太平樂曲》蟠”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎间涵，西涼伎，假面胡人假獅子榜揖』牒瘢刻木為頭絲作尾股耽，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳钳幅，如從流沙來萬里物蝙。”詩中描述的是當時舞獅的情景敢艰。

在一千多年的發(fā)展過程中诬乞，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主钠导，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”震嫉。小獅一人舞，大獅由雙人舞牡属，一人站立舞獅頭票堵，一人彎腰舞獅身和獅尾。

舞獅人全身披包獅被逮栅，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴悴势，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似措伐。

引獅人以古代武士裝扮特纤，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼侥加、鼓鈸捧存、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下担败，表演騰翻昔穴、撲跌、跳躍提前、登高吗货、朝拜等技巧，并有走梅花樁岖研、竄桌子、踩滾球等高難度動作警检。

古人將它當作勇敢和力量的象征孙援，認為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安扇雕。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時及其他重大活動里舞獅子的習俗拓售，以祈望生活吉祥如意，事事平安镶奉。

一起說說你們元宵節(jié)有哪些習俗嗎础淤？