大學之道,在明明德兄春,在親民澎剥,在止于至善。
這句話應當是《大學》這本書的總體綱領赶舆,大學的目的是為了讓好的德行彰顯出來哑姚,是為了革新民眾(的思想)祭饭,最終達到至善的境界。也就是說大學會告訴我們什么是好的德行叙量,然后指引我們反思自己和好的德行的差距倡蝙,引導我們提升思想境界,直到至善的境界绞佩。
那么大學究竟是什么寺鸥,我認為就應該是我們脫離了稚嫩的孩童時代,擁有了獨立認知能力之后品山,希望提升自己的人生境界和思維能力胆建,以期達到“從心所欲”的自由。
知止而后有定谆奥,定而后能靜眼坏,靜而后能安,安而后能慮酸些,慮而后能得宰译。
知道(大學之道)止于至善后就可以確定自己內心的志向,確定自己內心的志向之后魄懂,就能內心平靜沿侈。內心平靜后就能思想安穩(wěn),思想安穩(wěn)之后才能思考市栗,思考之后才會有所得缀拭。
上一句說過,大學之道的終極目標就是達到至善的境界填帽,也就是我們想要達到的從心所欲的自由蛛淋。那么我們知道自己人生的終極目標之后,就能確定下來人生的志向篡腌。這個志向就是確定自己要成為一個什么樣的人褐荷。大的方向確定之后,內心就不要再受到外界的干擾嘹悼,讓內心平靜下來叛甫,不要躁動不安。心靜了杨伙,大腦的思維也就平穩(wěn)了其监,不再心猿意馬了。此時限匣,心腦合一抖苦,就能擁有人類最強大的才能——思考。思考之后,就會有收獲睛约。
物有本末鼎俘,事有終始哲身,知所先后辩涝,則近道已。
萬物都有本末勘天,事情都是有始終怔揩,知道這些次序,那么就離大學之道很近了脯丝。
我們長講本末倒置商膊,舍本逐末,就是說分不清輕重宠进,分不清主次晕拆。世間萬物都是有本末的,就是有其本質的屬性和非本質的屬性材蹬。非本質的屬性表現在外实幕,顯而易見,而本質的屬性在表象的背后堤器。認識事物一定要認識其根本屬性昆庇,不要被表面的屬性迷惑。所有的事情都是有開始和終結的闸溃。知道開始整吆,我們就可以邁出前進的第一步,不要拖延辉川,開始去做表蝙。知道終結,我們面對失去和離別就會心態(tài)平穩(wěn)乓旗,不再患得患失府蛇。知道一切的一切都是有先后順序,那么離至善的境界就更近了寸齐。
古之欲明明德于天下者欲诺,先治其國;欲治其國者渺鹦,先齊其家扰法;欲齊其家者,先修其身毅厚;欲修其身者塞颁,先正其心;欲正其心者,先誠其意祠锣;欲誠其意者酷窥,先致其知;致知在格物伴网。
古代想要把美德彰顯于天下的人蓬推,首先要治理好自己的國家;想要治理好國家的人澡腾,先要管理好自己的家族沸伏;想要管理好自己的家族的人,首先要提升自己的修養(yǎng)动分。想要提升自己的修養(yǎng)毅糟,那就要先端正自己的思想。想要端正自己思想的人澜公,首先要讓自己的意念堅定姆另。想要意念堅定,首先要讓自己有知識和智慧坟乾。獲得知識和智慧的方法就是認真的推理事物的原理迹辐。
這句話就是“修身齊家治國平天下”的由來。就是說首先我們要做好自己糊渊,然后才能去實現人生的抱負和夢想右核。做好自己就是要讓自己充滿正能量,意志堅定渺绒,不走邪路贺喝,努力學習文化知識,而且要深入探討各種事情的原理宗兼。這樣我們就能提升自己的素質躏鱼。自身素質提高后,應該去團結家人殷绍,幫助其他人成長染苛,最終達到平天下的人生理想。
物格而后知至主到,知至而后意誠茶行,已成而后心正,心正而后身修登钥,身修而后家齊畔师,家齊而后國治,國治而后天下平牧牢。
這句話基本上就是把上句從‘終’推理至‘始’看锉,又從‘始’推理至了‘終’姿锭。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本伯铣。其本亂呻此,而末治者,否矣腔寡。其所厚者薄焚鲜,其所薄者厚,未之有也蹬蚁。
從天子到百姓恃泪,都是以提高自己的品德修養(yǎng)為基礎郑兴。如果自己根本上的修養(yǎng)亂了犀斋,而去治國平天下,這是不對的情连。這是應該重視的輕視了叽粹,應該輕視的卻重視了,還未曾出現過這樣的情況却舀。
不論我們處在什么樣的位置虫几,都應當先做好自己。畢竟人是為自己而活的挽拔,自己的品行辆脸,自己的修養(yǎng)才是一切之本。如果我們不注重自己的品行修養(yǎng)螃诅,而去追逐那些錢財啡氢,權利,這根本就是錯誤的术裸。錢財倘是,權利,名氣袭艺,這些東西應當輕視搀崭,因為它們是我們提升自身之后自然而然來的東西。如果我們舍本逐末猾编,那么肯定是要遭殃的瘤睹。