《被討厭的勇氣》1：強人的生活哲學(xué)

1.哲學(xué)

《被討厭的勇氣》說的是奧地利精神病學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的思想镶骗。阿德勒和弗洛伊德是同輩人，兩人經(jīng)常在一起躲雅，后來因為觀點不合分道揚鑣鼎姊。

現(xiàn)在弗洛伊德的精神分析學(xué)說已經(jīng)基本被主流心理學(xué)界拋棄了。與其說弗洛伊德研究的是心理學(xué)吏夯，還不如說他那是文學(xué)此蜈。而阿德勒的學(xué)說，在我看來也不能叫心理學(xué)噪生，應(yīng)該叫哲學(xué)裆赵。

你可以從古希臘的哲學(xué)家，包括蘇格拉底和我們專欄說過的斯多葛主義跺嗽，到十八世紀的康德战授，乃至現(xiàn)代暢銷書《高效能人士的七個習(xí)慣》這些地方找到阿德勒的影子页藻。阿德勒是把哲學(xué)原理具體成了人生指南。

為什么說這是哲學(xué)呢植兰？如果是心理學(xué)份帐，你得描述客觀世界*是*什么樣的，人到底*是*怎么回事兒楣导，你需要實驗驗證废境。但哲學(xué)，可以研究人*應(yīng)該*怎么樣筒繁。

比如哲學(xué)家可以說人要想幸福噩凹，應(yīng)該自立、自強毡咏、自由驮宴。但是心理學(xué)家會問，自立自強自由的人呕缭，就真的幸福嗎堵泽？如何測量幸福？沒有直接的證據(jù)能證明那些按照這七個習(xí)慣去做的人恢总，就比不這么做的人成功迎罗。事實上就算有效你也很難測量出來，統(tǒng)計學(xué)只能研究大規(guī)模的現(xiàn)象离熏。

所以哲學(xué)不是科學(xué)佳谦。但哲學(xué)也不等于雞湯戴涝。雞湯是你聽了一兩句人生格言覺得有道理就行滋戳。而哲學(xué)是思辨的產(chǎn)物，你得有一個嚴密的邏輯啥刻，能夠經(jīng)得起推敲和辯論奸鸯，能站得住腳才行。哲學(xué)可帽，值得我們嚴肅對待娄涩。

阿德勒這個學(xué)說一般被稱為“個體心理學(xué)”，在歷史上并不受重視映跟，阿德勒的聲望遠遠不如弗洛伊德 —— 而這可能恰恰是因為阿德勒領(lǐng)先于自己的時代蓄拣。他這套學(xué)問應(yīng)該叫“強人的人生哲學(xué)”。越是進步社會努隙、越是發(fā)達地區(qū)球恤、越是強人，就會越認同阿德勒荸镊。

現(xiàn)代社會的特點是人越來越獨立咽斧，越來越講自由堪置，用羅胖的話叫“自由人的自由聯(lián)合”。那在這樣的社會里张惹，你的人生應(yīng)該怎么過呢舀锨？阿德勒說的就是這個。

《被討厭的勇氣》這本書繼承了柏拉圖和蘇格拉底的傳統(tǒng)宛逗，是一本對話錄坎匿。書中用一個青年和一個哲人之間的對話展現(xiàn)思想，這是一個輕松的寫法雷激。

2.人生的三個追求

阿德勒或者有意識地說明碑诉、或者是默認，人生在世有三個追求是不證自明的侥锦。這三個追求是哲學(xué)推演的出發(fā)點进栽，也就是“第一性原理”。這三個追求互相之間有聯(lián)系恭垦，但仍然是三個不同的方向快毛，也可以叫三個“維度”。

第一番挺，人都想要進步唠帝。你看到一個好東西和不好的東西，自然就更想要那個好東西玄柏。聽過高水平的小提琴演奏襟衰，你自己拉小提琴感覺拉的不好，你自然就希望自己也能有高手那樣的演奏水平粪摘。你現(xiàn)在錢少瀑晒，自然就想擁有更多的錢。追求進步是人的本能徘意。

想要通過努力讓自己進步苔悦，這是完全健康的傾向，完全沒問題椎咧。

但是玖详，如果你不但想進步，而且還專門和別人比勤讽，面對高手產(chǎn)生自慚形穢蟋座、乃至于自卑的情緒，甚至希望最好別人都不如我脚牍，那就是不健康的心態(tài)向臀。

第二，人都追求幸福莫矗。但是什么叫幸福呢飒硅？阿德勒有一個斷言砂缩，說幸福和不幸福的關(guān)鍵點，都在于人際關(guān)系三娩。

這里說的人際關(guān)系不是誰和誰關(guān)系好庵芭，你和領(lǐng)導(dǎo)怎么樣那種關(guān)系，是指廣義的雀监、你和整個社會双吆、和其他人的關(guān)系。

良好的人際關(guān)系會讓你感到幸福会前，而一切煩惱的根源也是人際關(guān)系好乐。

巴拉巴西在《成功公式》這本書里斷言，世俗的成功瓦宜，是由社會決定的蔚万，是“我們”決定你的成功。要這么說的話幸福真的取決于人際關(guān)系 —— 特別是临庇，世俗的成功是來自于別人對你的*認可*反璃。

可是世俗成功是我們唯一應(yīng)該追求的關(guān)系嗎？成功者畢竟是少數(shù)假夺，難道不成功就不幸福嗎淮蜈？阿德勒認為幸福的確取決于關(guān)系，但“好關(guān)系”已卷，可不等于“別人對你的認可”梧田。

第三，人都追求自由侧蘸。對自由追求到什么程度裁眯，這是區(qū)分強人和弱者的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

如果你認為 自由 = 財務(wù)自由闺魏，你是個弱者未状。那到底什么是真正的自由，必須上升到康德哲學(xué)才能講明白析桥。強者和弱者的差別并不在于什么具體的技能，也不是性格上的“強勢”艰垂，而是氣度和勇氣泡仗。

進步、幸福猜憎、自由娩怎，人人都想要。弱者的路線胰柑，是先實現(xiàn)進步截亦，才能換來幸福爬泥，對自由沒有特別的要求 —— 也許自由只是幸福感之一，是進步的結(jié)果崩瓤。

阿德勒學(xué)說則是一條強人的路線袍啡。這條路線要求先要有自由。自由前提下的幸福才是真正的幸福却桶。當(dāng)你知道什么是幸福的時候境输，你就知道人應(yīng)該怎么處理進步的問題。

要走強人路線颖系，還需要一個關(guān)鍵思想嗅剖。

3.你可以自己選擇

這個思想是阿德勒學(xué)說的標(biāo)志性論斷。阿德勒認為嘁扼，你的生活模式信粮，完全是你自己選擇的結(jié)果。與其他人趁啸、與以前發(fā)生過什么蒋院，都無關(guān)。

所謂生活模式也可以叫生活方式莲绰，就是你的性格欺旧、你的行為規(guī)律、你怎么跟人交往蛤签，你有一個什么自我定位之類辞友。

阿德勒這些都是你自己的選擇。這是阿德勒和弗洛伊德最根本的區(qū)別震肮。

舉個例子称龙。比如有個人，從小受到父母的虐待戳晌，他長大以后性格就很扭曲鲫尊，以傷害別人為樂，結(jié)果走向了犯罪的道路沦偎。弗洛伊德會說這是完全可以理解的疫向，是不幸的童年毀了這個人。弗洛伊德這個說法豪嚎，叫做“決定論”搔驼。

弗洛伊德等于是說，人其實不能左右自己的命運 —— 你的命運由外界的設(shè)定決定侈询。如果你童年不幸舌涨，也許你就應(yīng)該犯罪。一切都是你媽媽的錯扔字。

阿德勒不承認這個說法囊嘉。阿德勒認為這個人之所以性格扭曲温技，是因為他出于某種目的，主動*選擇了*這個扭曲的性格扭粱。不幸的童年只是他的借口舵鳞。阿德勒這個說法，叫“目的論”焊刹。

第二個例子系任。比如有個女孩，一和陌生人說話就緊張虐块、臉紅俩滥，說自己有社交恐懼癥，始終不敢向心儀的男生表白贺奠，內(nèi)心非常痛苦霜旧，來找阿德勒做心理咨詢。阿德勒會告訴她儡率，愛臉紅的毛病是她自己的選擇挂据。

為啥呢？因為對這個女孩來說儿普，被別人拒絕崎逃，是比臉紅更可怕的事情咬展！害怕表白被拒絕缚柏，又不愿意承認自己不敢表白，所以才發(fā)明了臉紅的毛病写穴。這樣她就可以說服自己浪汪，“我要不是有社交恐懼癥就會去表白巴柿，就會得到愛情∷涝猓”

這個社交恐懼癥不是假裝的广恢，事實上女孩一說話真的臉紅 —— 但是，這仍然是她自己的選擇呀潭。

阿德勒并不否認人有情感钉迷，但是他認為人不會真的被自己的什么情感給控制了。人總是戰(zhàn)略性地選擇某個情感蜗侈，來達到別的目的篷牌。

比如你去餐館吃飯，服務(wù)員失手把菜湯灑在了你褲子上踏幻。你大發(fā)雷霆，指責(zé)服務(wù)員戳杀。事后你可能還挺后悔该面，說哎呀我當(dāng)時好像有點沒風(fēng)度夭苗。但是阿德勒會說，發(fā)怒是你主動選擇的隔缀。

為什么要選擇發(fā)怒呢题造？因為你想通過發(fā)怒，去控制那個服務(wù)員猾瘸。

當(dāng)時時間那么短怎么可能想這些界赔！岸見一郎是這么解釋的 ——

比如現(xiàn)在有個媽媽正在怒氣沖沖地罵她的女兒。這時候來了個電話牵触，媽媽一看是女兒的小學(xué)老師淮悼，馬上就和顏悅色地和老師說話。五分鐘后放下電話揽思，媽媽又接著對女兒發(fā)火袜腥。這個場景，你不陌生吧钉汗？

如果怒氣是不可遏制的羹令，那媽媽變臉為什么那么快？她并非是遏制不了怒氣损痰。她是把發(fā)怒當(dāng)做控制別人的手段福侈。

有的人說從小性格孤僻，害怕外面的世界卢未，所以不敢出門只能待在家里肪凛，這是他的性格悲劇嗎？不是尝丐。他也知道孤僻的性格不好显拜，但是這個性格對他有利 —— 有了這個性格，他就有了不出門的理由爹袁，他就可以一直得到父母的照顧远荠。

弱者很善于把過去的不幸和性格的缺陷當(dāng)做武器使用。他會抱怨這些不幸和缺陷失息，但是他*需要*不幸和缺陷譬淳。他拒絕改變。

拋棄那些上不了臺面的目的盹兢，主動改變自己的性格邻梆，做個陽光正面的強人不是更好嗎？是绎秒。但是改變生活方式是有風(fēng)險的浦妄。他已經(jīng)習(xí)慣了自己的人設(shè)，別人怎么對他，他有充分的預(yù)期剂娄。他沒有勇氣改變蠢涝。

我們見過險惡環(huán)境中長大而性情優(yōu)雅的強人，也見過家庭條件優(yōu)越而性格猥瑣的弱者阅懦。這個世界給了你什么和二，那是你決定不了的。但是怎么看待耳胎、怎么利用手里的東西惯吕，那是你可以決定的。咱們不要學(xué)弗洛伊德怕午，不能一有什么問題都是你媽媽的錯废登。心理分析師讓你大哭一場又有啥用呢？得學(xué)阿德勒诗轻，你可以改變自己钳宪。

而改變需要勇氣。岸見一郎說扳炬，阿德勒心理學(xué)是關(guān)于勇氣的心理學(xué)吏颖。

沒有實驗證據(jù)說一切性格弱點都是個人的選擇。但是大約可以說恨樟，阿德勒的學(xué)說是強人的生活哲學(xué)半醉。要想成為強人，你首先得是個自由的人劝术。

《被討厭的勇氣》2：什么是真正的自由

蘇格拉底有句名言叫“未經(jīng)審視的人生不值得過”缩多。每個人都有自己認同的人生原則，但是要想時時審視人生养晋，你的原則最好是一個邏輯自洽的體系衬吆。蘇格拉底 — 康德 — 阿德勒這一脈傳承的體系，就很講邏輯绳泉。

這個體系的出發(fā)點逊抡，是自由。對自由要求到什么程度零酪，是強人和弱者最根本的區(qū)別冒嫡。自由不自由，是判斷道德不道德的終極標(biāo)準(zhǔn)四苇。

什么叫自由呢孝凌？財務(wù)自由就算自由嗎？自由就是想干啥就干啥嗎月腋？老百姓有老百姓的說法蟀架，而要講邏輯瓣赂，就只能聽康德的說法。

1.康德哲學(xué)

康德的《實踐理性批判》這本書寫的非彻家ぃ晦澀钩述，但是你完全可以理解他的基本道理寨躁。這一切的出發(fā)點就是自由穆碎。先從最不自由的情況說起。

比如現(xiàn)在有個奴隸职恳，他做每一件事都必須聽從主人的指揮所禀。讓站著就不能坐著，讓干活就不能歇著放钦，讓往東就不能往西色徘，自己好像完全沒想法一樣。他不敢不聽話操禀，因為反抗就會挨打褂策，甚至還可能丟掉性命。這顯然是極端的不自由颓屑，這個好理解斤寂。

現(xiàn)代社會有一種高級仆人，沒有任何人壓迫他去做什么事揪惦，沒有人拿著槍指著他的頭說必須得這么干遍搞，但是他也是別人讓干啥就干啥 —— 因為他是被錢收買的。擦個鞋拿多少錢器腋，唱首歌拿多少錢溪猿，打個仗拿多少錢。他說不上喜歡不喜歡做這些事纫塌，但是他喜歡錢诊县。錢指向哪里，他就打向哪里措左。

這個仆人是自由的嗎依痊？理論上講他可以隨時退出，但他不會退出媳荒，因為他需要錢抗悍。仆人是出于貪婪做事，和奴隸出于害怕做事一樣钳枕，都是被某種欲望驅(qū)使 —— 從這個意義上說缴渊，這個仆人也是不自由的。

第三個例子鱼炒。有一位貴婦人衔沼，非常有錢什么都不缺，但是缺愛情。只要誰對她付出感情指蚁，哪怕只是做出付出感情的樣子菩佑，她就感動得一塌糊涂。她說只要你對我是真心凝化，你要什么我就給你什么……結(jié)果她被很多男人欺騙稍坯。

這位貴婦人是自由的嗎？她被感情驅(qū)使搓劫，別人用感情調(diào)動她做這做那瞧哟，所以她也不自由。

第四個例子是一位慈善家枪向。他有錢勤揩，又不受任何人管束，也不受一般感情的驅(qū)使秘蛔，但是他有個最大的特點陨亡，就是見不得別人受苦！看誰有困難深员，他一定要上去幫忙负蠕。看新聞哪里發(fā)生了災(zāi)難辨液，他一定捐錢虐急。

這個慈善家是自由的嗎？嚴格地說滔迈，他也是不自由的止吁。他也是被一種感情和欲望驅(qū)使，那就是同理心燎悍【吹耄看到別人受苦就好像自己受苦一樣，他必須采取行動來平息自己的苦難感谈山。他仍然是被外界的某個東西牽著走俄删，他不能說是自由的。

為了生存也好奏路，為了利益也好畴椰，因為恐懼也好、貪婪也好鸽粉、感情也好斜脂、同理心也好，康德把所有這些能牽著你走的力量叫做“inclination” —— 傾向性触机。

康德把出于傾向性而做事的行為叫做“假設(shè)律令（hypothetical imperative）”帚戳，因為它具有“如果……就……”的特點玷或。我如果如何如何，就會如何如何片任，所以我要這么做偏友。康德說对供，凡是出于傾向性的位他，就都是不自由的 —— 也是不道德的。

那怎么才算道德呢犁钟？道德得是“絕對律令（categorical imperative）”棱诱，得是無條件的。我做這件事并不是因為它會給我或者別人帶來什么東西 —— 僅僅是出于*義務(wù)*涝动，我認為這件事應(yīng)該做。這才是真正的道德炬灭。這才是真正的自由醋粟。

這是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是唯一邏輯自洽的道德標(biāo)準(zhǔn)重归。

什么是自由米愿？自由就是不受驅(qū)使。既不被別人驅(qū)使鼻吮，也不被自己的欲念驅(qū)使育苟。換句話說，就是你不能是一個工具椎木。

康德哲學(xué)認為人只能是“目的”违柏，人不能是“手段”。我不做工具香椎，也不拿別人當(dāng)工具漱竖。我不受人利用，我也不利用別人畜伐。只有這樣的人才是自由的馍惹，才是強人。

那你說這要求是不是有點極端呢玛界？我好心給人捐款怎么還成了工具了呢万矾？比如我是一個中學(xué)老師，我兢兢業(yè)業(yè)地教學(xué)慎框，不管學(xué)生家里狀況如何良狈，也不管學(xué)生聰明與否，我真心對待每一個學(xué)生鲤脏∶茄眨可是聽了康德哲學(xué)吕朵，我深夜反省自己……我努力工作是不是也有升職加薪的目的在里面？我對貧困學(xué)生特別照顧窥突，是不是也有同理心的情緒在里面努溃？難道我也是被驅(qū)使的奴隸嗎？

這才是阿德勒的生活哲學(xué)出場的時刻阻问。阿德勒解決了怎么把康德的最高原理應(yīng)用于生活的問題梧税。阿德勒說做個自由的人其實并不難，而且可以說很簡單称近。其實你可能已經(jīng)在這么做了第队。

2.一切煩惱的根源

現(xiàn)代人幾乎不會受到什么生命威脅，也通常不會做什么每一個動作拿多少錢的事兒刨秆。最能直接驅(qū)使我們的凳谦，是別人的*認可*。

如果你處處為了別人的認可而活衡未，你就處處受到驅(qū)使尸执，你就是不自由的，你就會很難受缓醋。

阿德勒認為如失，人的一切煩惱根源就是人際關(guān)系。為什么煩惱送粱？因為你總想獲得別人的認可褪贵。

那你說世俗的成功不就是社會的認可嗎？我們需要社會的認可抗俄。我理解你應(yīng)該這么想：你可以把認可當(dāng)做一個副產(chǎn)品脆丁，你做得好別人自然會認可 —— 但是你不應(yīng)該直接追求認可，不應(yīng)該被認可牽著走橄镜。

岸見一郎和古賀史健在《被討厭的勇氣》這本書里舉了個例子偎快。一個人的個子比較矮，他非常在意這一點洽胶，總擔(dān)心別人嘲笑他晒夹，很煩惱。后來有個朋友跟他說姊氓，其實個子矮也是一個優(yōu)勢啊丐怯，你和別人交流，別人沒有那么大的威脅感翔横，你有一種天然的親和力岸刘巍！

這個人一想也對啊禾唁。其實根本就沒有誰整天嘲笑他效览，最在意你長相的是你自己无切。最在意認可不認可的，也是你自己丐枉。

被認可驅(qū)使的人干什么都愛跟人比較哆键。

如果覺得自己比不上別人，就會產(chǎn)生自卑瘦锹。本來如果你是跟“理想的自己”比籍嘹，對現(xiàn)在的自己感到不滿意，要努力奮斗弯院，那是非常健康的心態(tài)辱士。但是跟別人比，不但不健康听绳，而且還可能把自卑變成“自卑情結(jié)”颂碘。

有個人口吃，他覺得我要是不口吃辫红，一定是個特別受歡迎的人凭涂。你安慰他說，其實口吃沒什么贴妻，大家都不介意，而且你還可以訓(xùn)練……他的回答是你無法理解口吃者的內(nèi)心蝙斜！你知道我有多痛苦嗎名惩？！這就自卑情結(jié)孕荠。他已經(jīng)把自卑感當(dāng)做了借口娩鹉，甚至是控制別人的武器。

還有一種更常見的叫“優(yōu)越情結(jié)”稚伍，就是到處跟人炫耀優(yōu)越感弯予。土豪戴戒指必須得戴十個，簡直是強烈的自卑導(dǎo)致強烈的自尊个曙。

被他人認可驅(qū)使的人锈嫩，一天到晚跟人比，他們心目中的人際關(guān)系是縱向的：人和人的地位按照高低排序垦搬。他總想證明自己的地位比別人高呼寸，哪怕他已經(jīng)到了頂端，也要擔(dān)心別人把他比下來猴贰。

這樣的人一點都不自由对雪，簡直可以說就是個奴隸。

要想在人際關(guān)系中獲得自由米绕，需要建立橫向的關(guān)系瑟捣。

3.不批評也不表揚

自由的人跟人相處馋艺，都是講平等關(guān)系。

比如有個小孩迈套，他的各項技能捐祠、智慧、體能各方面都不如你交汤，那難道你瞧不起這個孩子嗎雏赦？當(dāng)然不行。人和人在某個方面可以有差距芙扎，但是人和人都應(yīng)該是獨立平等的關(guān)系星岗。他有困難你可以幫助他，但是你不能居高臨下地去支配他戒洼，更不能壓迫他俏橘。

老板可以給你安排任務(wù)，你應(yīng)該聽他的指揮圈浇，但這是工作上的合作關(guān)系寥掐。是你也認同這個工作應(yīng)該這么干，你才去干 —— 而不是因為你懼怕老板才去干磷蜀。

在阿德勒的思想中召耘，如果你是個真正信奉自由、相信人人平等的人褐隆，那你對其他人的行為既不應(yīng)該批評污它，也不應(yīng)該表揚！因為不管是批評還是表揚庶弃，都是不平等衫贬，都是想操縱別人。

比如說有一天吃完晚飯歇攻，你家小孩主動收拾了碗筷固惯，你就表揚他，說做得好缴守！真是個好孩子葬毫！我要給你獎勵！—— 請問斧散，這跟動物園馴獸師訓(xùn)練動物有什么區(qū)別供常？你這是一種居高臨下的態(tài)度，你是想通過表揚去操縱孩子的行為鸡捐，你是驅(qū)使孩子栈暇，你是把孩子當(dāng)工具。試想箍镜，如果是你丈夫做了這件事源祈，你會用這種方法跟他說話嗎煎源？

當(dāng)你表揚別人的時候，就已經(jīng)默認了上下級的關(guān)系香缺，就是不平等手销。

表揚和批評都是 judge。別人做對了你可以表示感謝图张，別人做得不對你可以幫助他锋拖，但是你不能操縱他。

人人平等祸轮、不把人當(dāng)工具兽埃，這條準(zhǔn)則沒有那么難。現(xiàn)代發(fā)達的社會里适袜，高水平的工作場合柄错，其實都是這樣的。下級害怕和奉承上級苦酱，上級對下級頤指氣使重賞重罰售貌，那都是特別土的地方。

你可能早就在這么做了疫萤，現(xiàn)在我們找到了哲學(xué)上的理論依據(jù)颂跨。

不再擔(dān)心別人的認可，這也就是“被討厭的勇氣”扯饶。當(dāng)然也不是說要故意讓人討厭毫捣。

不愛跟人交往的人、我行我素不管不顧的人也不在乎認可帝际，也可以說是自由的，難道我們應(yīng)該做這樣的人嗎饶辙？自由只是一個維度蹲诀，人確保了自由還得尋求幸福。