佛陀的智慧
有一個很美的關于佛陀的故事……某一天早上一個人問他：“有神嗎？”佛陀看著那個人钦无，洞察了他的眼睛，然后說：“沒有盖袭，沒有神失暂。”
就在當天下午苍凛，另外一個人問他說：“你對神的看法如何趣席？有神嗎？”他再度看著那個人醇蝴，并且洞察他的眼睛宣肚，然后說：“是的，有神悠栓∶拐牵”
隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑，但是他一直都非常小心惭适，不敢去干涉什么笙瑟，如果他有事要問佛陀，他會等到晚上別人都離開之后才問癞志。
但是到了傍晚往枷，太陽正在下山，第三個人跑來問幾乎是同一個問題，雖然問法有些不同错洁，他說：“有些人相信神秉宿，有些人不相信神，我不知道我應該站在哪一邊屯碴，請你幫助我描睦。”
現(xiàn)在阿南達變得非常注意聽导而，看看佛陀要怎么講忱叭，他在同一天之內給出了兩個非常矛盾的答案，現(xiàn)在第三個機會又出現(xiàn)了今艺，照理說應該沒有第三個答案了韵丑，但是佛陀卻給他第三個答案。他什么話都沒說洼滚，就只是閉起他的眼睛埂息。
那是一個很美的夜晚，小鳥已經(jīng)棲息在樹上——佛陀當時是在一個芒果園里——太陽已經(jīng)下山了遥巴，因此涼風開始吹起千康。那個人看到佛陀閉著眼睛坐著，心里想铲掐，或許這就是他的答案拾弃，所以他也閉起眼睛跟他在一起坐著。
過了一個小時摆霉，那個人張開他的眼睛向佛陀頂禮說：“你的慈悲很偉大豪椿，你已經(jīng)給了我答案，我將永遠感激你携栋！”
阿南達簡直不能相信搭盾，因為佛陀一句話都沒說，當那個人很滿意地離開婉支，阿南達問佛陀說：“這太過份了鸯隅！你也應該替我想一想，你真的會把我逼瘋向挖，我快要崩潰了蝌以。
第一個人來的時候，你說沒有神何之，第二個人來的時候跟畅，你說有神，而對第三個人你又沒有回答溶推，但是那個奇怪的家伙卻說他已經(jīng)得到了答案徊件，而且他非常滿意奸攻，也非常感激，他還向你頂禮庇忌，這到底是怎么一回事舞箍？”
佛陀說：“阿南達舰褪，你必須記住的第一件事就是：那些并不是你問的問題皆疹，那些答案也不是要給你的，為什么你要這樣不必要地去顧慮別人的問題占拍？首先要先解決你自己的問題略就。”
阿南達說：“你這樣說是對的晃酒，那些并不是我提出的問題表牢，那些答案也不是要給我的，但是我要怎么辦贝次？我有耳朵崔兴，我聽到了，我不但聽到蛔翅，而且我還看到敲茄，現(xiàn)在我的整個人都覺得很困惑，到底什么才是對的山析？”
佛陀說：“什么是對的堰燎？覺知才是對的。第一個人是一個有神論者笋轨，他想要我的支持秆剪，他已經(jīng)相信神，他是帶著答案來的爵政，他已經(jīng)胸有成竹仅讽，他只是要來請求我的支持，好讓他能夠對別人說：‘我是對的钾挟，甚至連佛陀都認為如此洁灵。’我必須否定他等龙，只是為了要擾亂他的信念处渣，因為信念并不是真知。
第二個人是一個無神論者蛛砰，他但是帶著一個既定的答案來罐栈，他已經(jīng)認定沒有神，他想要我的支持來更加確立他的不相信神泥畅，好讓他能夠到處宣揚說我同意他荠诬。我必須告訴他說：‘是的，神存在「陶辏’但我的目的是一樣的方椎。”
“如果你能夠了解我的回答钧嘶，那么就不會有矛盾棠众。我在打擾第一個人預先想好的信念，我也在打擾第二個人預設的不相信有决。相信是正向的闸拿，不相信是負向的，但這兩者是一樣的书幕。他們兩個人都不是‘知者’新荤，也不是謙虛的求道者，他們已經(jīng)帶著一個偏見台汇】凉牵”
“第三個人是一個謙虛的求道者，他沒有偏見苟呐，他已經(jīng)敞開了他的心痒芝，他告訴我說：‘有些人相信，有些人不相信掠抬，而我自己并不知道神是否存在吼野，請你幫助我×讲ǎ’
我能給他的唯一幫助就是教給他一個寧靜覺知的功課瞳步，話語是沒有用的。當我閉起我的眼睛腰奋，他立刻了解那個暗示单起，他是一個悟性很高的人，他很敞開劣坊、很有接受性嘀倒，因此他也跟著閉起他的眼睛【直”
“當我更深入寧靜测蘑，當他變成了我的寧靜和我的‘在’的一部份，他也開始進入寧靜康二、進入覺知碳胳。
當一個小時經(jīng)過了，它似乎就好象只是過了幾分鐘沫勿，他并沒有接收到任何語言的回答挨约，但是他接收到了真實的寧靜的回答：不要去管神味混，神存在或不存在是沒有關系的，重要的是寧靜是否存在诫惭，覺知是否存在翁锡。
如果你很寧靜，而且很覺知夕土，你本身就是一個佛馆衔。神并沒有離你很遠，或者你是一個頭腦隘弊，或者你就是一個神哈踱。在寧靜和覺知當中，頭腦會融解掉梨熙、會消失掉，然后將你的神性顯露給你刀诬。雖然我并沒有對他說什么咽扇，但是他已經(jīng)接收到了答案，而且是以非常正確的方式接收到它陕壹≈视”
