導(dǎo)言：
古希臘哲學家熄求、文藝理論家 亞里士多德曾說過：“人的行為總是一再重復(fù)毕莱。因此卓越不是一時的行為，而是習慣偏友∈呖瑁”
柯維教授在書中闡述自己在習慣是否牢固不可破的這一觀點上的不同看法，他認為習慣是可以打破位他，并且不能一蹴而就氛濒，需要堅持不懈的努力。一個人在有改變自己想法的認知前鹅髓，必須根深蒂固的了解自己的不足 首先著手的可是自己的壞習慣 并通過不懈的努力才能根除舞竿。就像習慣是具有地球引力的、一旦脫離引力窿冯，就會迎來廣闊的空間骗奖，創(chuàng)造出高效能的生活凝聚力。
教授將習慣定義為三個部分相互交織的結(jié)果醒串。即“知識”“技巧”與“意愿”执桌。知識是理論范疇，指點“做什么”及“為何做”芜赌；技巧告訴我們“如何做”意愿促使“想要做”仰挣。想要養(yǎng)成一種習慣，以上三者少一不可较鼓。比如椎木，生活中最常見的人際溝通，在溝通過程中博烂，即使知道需要聆聽，也可能不知道如何聆聽漱竖，不懂的深入聆聽他人禽篱，但是僅僅知道需要聆聽和如何聆聽是不夠的，還要做到愿意聆聽馍惹，才可能形成習慣躺率。
當然 改變習慣是一個痛苦的過程玛界，對于每一個人 改變習慣都有自己的方式方法 但一切都應(yīng)基于原則之上，有了更高的目標才能激發(fā)改變悼吱，面向未來犧牲當下的意愿才能促進改變慎框。從這個角度而言，幸福就是我們經(jīng)過一番努力和犧牲得到的果實后添。
七個習慣的成熟模式架構(gòu)
1.依賴期--以“你”為核心
? 你照顧我笨枯；你為我的得失成敗負責
2.獨立期--以“我”為核心
? 我可以做到；我可以負責遇西；我可以靠自己馅精；? ? 我有權(quán)選擇。
3.互賴期--以“我們”為核心
? 我們可以做到粱檀；我們可以合作洲敢；我們可以融合彼此的智慧和能力共創(chuàng)前程。
這七個習慣遵循循序漸進的原則 通過三個階段開發(fā)個人 連續(xù) 高度的整合方法茄蚯。讓我們依次經(jīng)歷“成熟模式”由依賴到獨立再到互賴压彭，不斷進步。
依賴期的你靠別人來實現(xiàn)愿望渗常、獨立期的你可以靠自己單槍匹馬打天下哮塞，互賴期的你可以群策群力實現(xiàn)自己的更高成就。在這里凳谦，柯維教授著重強調(diào)了獨立忆畅，他認為獨立遠遠比依賴更成熟，不管是在智力尸执、情感家凯、生理方面，能夠獨立的人都能更有效的管控和調(diào)整自己如失。在獨立的基礎(chǔ)上绊诲，更成熟和高級的概念便是互賴。一個人能做到獨立褪贵，互賴掂之。既能深入交流自己的想法、更能看到他人的智慧和潛力脆丁。
而在這個成熟模式之下世舰，七個習慣的前三個習慣就是著重于如何自我約束，由依賴進步到獨立的過程槽卫，這屬于“個人領(lǐng)域的成功”范疇跟压。是培養(yǎng)品德的基礎(chǔ)、在這之后才能是“公眾領(lǐng)域的成功”的其他三個習慣歼培。必須由內(nèi)而外依次實現(xiàn)震蒋，而第七個習慣茸塞，自我更新便是貫穿整個模式之中，它是不斷改進前六個習慣的中心力量查剖。
“效能”的定義
文中通過伊索寓言“鵝生金蛋”的故事告訴我們一切高效能的產(chǎn)生是基于自然法則之上钾虐，而這個自然法則就是“產(chǎn)出，產(chǎn)能的平衡”
產(chǎn)出產(chǎn)能的平衡是整個促成效能的重要因素笋庄。注重產(chǎn)出效扫，那么你會遺忘產(chǎn)能，沒有能源場地何來產(chǎn)出无切，就像這個故事所言荡短，金蛋可以不斷拾撿、但必須在愛護和用心照顧鵝的基礎(chǔ)之上哆键、即保護產(chǎn)能掘托，反之、則最后連產(chǎn)蛋的鵝即產(chǎn)能也沒有了籍嘹。一個公司闪盔，好的領(lǐng)導(dǎo)必不可少，但員工才是公司整個的核心力量辱士，只注重收益不斷的強迫員工高效率地完成工作泪掀，那么員工則會反感，領(lǐng)導(dǎo)怎么對待員工颂碘，員工會怎么對待公司工作异赫、這是相輔相成的。
產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡原則是效能的精髓头岔，放之四海而皆準塔拳。不管是否遵循，它都是存在的峡竣。也是我們學習這七個習慣的基礎(chǔ)靠抑。
第二章結(jié)尾部分柯維教授列舉了七個習慣的對立面，即高效能人士與低效能人士的對比适掰。更有效的幫助我們理解這些習慣颂碧，總而言之，習慣是自己不斷努力創(chuàng)造的也是自己堅持不懈改變得來的类浪，為自己的目標樹立一個燈塔载城，才會無時無刻引領(lǐng)自己向正確的航向出發(fā)。
