? 今天一個人看了《岡仁波齊》步脓，說實話看這部片子我確實想到很多并想寫下來的，看的過程中也是浩螺，慢慢看到后來看完我竟無話可說靴患，什么話似乎都很蒼白無力而矯情，甚至片尾期待的樸樹的歌也那么突兀要出，噓 鸳君，，靜靜的患蹂，什么也別說或颊，只有不斷回響的手板摩擦地面的聲音。沒什么可說的传于，這就是他們的生活的一部分囱挑，他們的靈魂 ，他們的今世和來生沼溜，一生只完成一件事的生活著平挑。如果是不帶任何精神的優(yōu)越感和習(xí)慣性評判的人，我推薦看系草。其他的通熄，懷著獵奇或評判的，算了吧找都，世界很大 我們只是局限性的一種而已唇辨，各自相安，各自生活檐嚣， 挺好助泽。
? 這部片子導(dǎo)演只是用平實的鏡頭來記錄一群人的朝圣行程啰扛，沒有配樂，沒有煽情嗡贺，沒有話外音隐解，只是畫面里人物簡單的對白，和一天天的行程诫睬，可是回憶起來煞茫，歷歷在目，除了壯美的雪山景色足夠令你驚艷摄凡，主人公們自然普通的行為也讓你忽的眼睛含淚而不知為啥续徽。第一次是啟程，朝圣的人和家人揮別之后亲澡，拖拉機(jī)出村駛上公路钦扭，你正琢磨什么時候開始磕長頭啊，不坐車嗎床绪，忽的一下客情，行進(jìn)隊伍像沖鋒一樣俯下身子，手板遠(yuǎn)遠(yuǎn)的滑向盡頭癞己，1200公里朝圣之路開始了膀斋，忽然就淚流滿面。第二次是拖拉機(jī)被撞車頭壞了痹雅，他們決定不要車頭男人拉車女人磕長頭仰担，拉了一段路，男人們放下車頭绩社，集體默默走回到拉車的起點摔蓝，開始磕長頭補(bǔ)上這一段行程。還有就是開始準(zhǔn)備上路的時候铃将，前一個鏡頭母羊生出小羊项鬼，濕答答的小羊一點點爬起來，后一個鏡頭就是把一頭健壯的牦牛按倒殺死劲阎、分割、晾曬鸠真。這種鏡頭和后面孕婦自然的也參加朝圣悯仙，路上分娩，分娩的鏡頭吠卷，生完孩子立馬上路磕頭锡垄，直到拉薩孩子已經(jīng)學(xué)走路了，而隊伍里的老人了了朝圣心愿死在神山腳下祭隔，兩種相互對照货岭，仿佛在訴說 路操，或者他們覺得本就是這樣：人，本就是自然的一份子千贯，不高不低屯仗，生里包括死，死是為了生搔谴，自然循環(huán)魁袜，順應(yīng)規(guī)律。
? 他們敦第，自然有一種信的力量峰弹，靈魂也得到了安放。這里芜果，我不談信仰 鞠呈，我只想說“信” ，捫心自問右钾，你是否還有信的能力?我們可以用社會學(xué)去分析粟按，用心理學(xué)去解釋，用現(xiàn)代文明去誘惑霹粥，用管理方法去改變灭将，可是，我們有沒有能力去不問原因的去信某個理論某個行為某個人?一生中我們有多少時間去分析去比較去評價去證明去改變?nèi)ダ速M?信的能力是孩童就有的后控，那么我們是怎樣一步步變得失去了這種能力那?我可以信庙曙，請給我能信的明證，這是多么無力又惶恐浩淘，不管偽裝成多么理智又從容捌朴，我們不過是被打怕的孩子，當(dāng)陌生人伸出手的時候张抄， 我們懷疑的閃躲砂蔽，誰知道他手里是糖果還是毒藥。
? 有時我們在比較中去評判去指責(zé)去優(yōu)越去改變別人署惯，用自己簡陋的卡尺左驾，因為，我們只見過這一把尺极谊，如果別人和我不一樣诡右，我多惶恐，如果我的方式方法錯了轻猖，我多失敗帆吻，好吧，就去評判咙边，其實猜煮，反倒暴露自己的淺薄和惶恐次员。世界是豐富而多元的，不是也不可能是大一統(tǒng)王带，思想是多樣的淑蔚，需要理解和包容，我們認(rèn)知是有限的辫秧，無意義的評判只能堵死自己探索的路束倍，人是逐漸走向衰弱的，我們必須與自然規(guī)律融合來迎接最后的旅程盟戏。
? 多少人生绪妹，浪費于內(nèi)耗。那種天然的信柿究，已到哪里去了邮旷，而不信 ，靈魂將何處安放蝇摸，依附于物質(zhì)權(quán)力也不過是順?biāo)鞫选?/p>
? 像個孩子那樣信吧婶肩，就像沒受過傷一樣。
? 魂兮歸來貌夕，魂兮歸來 ……
寫完以上的文字律歼，我把它發(fā)給了一位曾經(jīng)做過十幾年喇嘛的朋友，希望聽聽他的看法啡专，他的回答是這樣的“不用像小孩一樣信险毁，用學(xué)習(xí)，用智慧來信们童。我們每個人都有信仰畔况，對見解的信仰，不同的信仰導(dǎo)致不同的行為慧库。什么見解最徹底跷跪，最接近真理，我們需要去探索齐板，去研究吵瞻。人的自私是天生的，圍繞自私自利的見解都經(jīng)不起邏輯的推算覆积，不偉大听皿，沒智慧可言。我們思維發(fā)達(dá)信仰個生來就有的信仰宽档，實在太無趣。你能流出眼淚庵朝，這是跟佛的緣分吗冤，跟慈悲的緣分又厉，跟智慧的緣分，我是這么認(rèn)為的”椎瘟，是的覆致，用智慧去探索，原來佛也是這樣認(rèn)為的肺蔚。
