一、 我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)思想史
從小装畅，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)靠娱，都告訴我們要讀書(shū)，長(zhǎng)大以后掠兄，閱讀也似乎被拉上了神壇像云，處處充斥著人生要有價(jià)值就得讀書(shū)的論調(diào)÷煜Γ可是迅诬，在閱讀中，我漸漸產(chǎn)生了一絲困惑——除了工具類(lèi)的書(shū)籍之外婿牍，其他的書(shū)侈贷，好像讀與不讀區(qū)別并不大，甚至可以說(shuō)沒(méi)有用牍汹。那我們?yōu)槭裁催€要讀書(shū)呢铐维？尤其是哲學(xué)，除了了解了一些人的思想慎菲、對(duì)我們所處的環(huán)境有了更一步了解之外嫁蛇，他能幫助我更好的生活、工作嗎露该？我即便對(duì)所有思想家的思想都如數(shù)家珍睬棚，似乎也不能幫助我找到人生的意義。那么解幼，所謂的書(shū)中自有顏如玉抑党，書(shū)中自有黃金屋還真的存在嗎？如果讀書(shū)只為消遣撵摆，喪失了經(jīng)世致用的功效底靠，那讀書(shū)還有多少價(jià)值呢？

縱觀古往今來(lái)的哲學(xué)家們特铝，都將自己的目光聚焦于社會(huì)問(wèn)題暑中、時(shí)代發(fā)展、人這個(gè)物種的生存狀態(tài)等宏觀層面鲫剿，他們或研究人生的意義鳄逾，或分析時(shí)代的弊病，或聚焦文明的沖突灵莲，這些基于社會(huì)與歷史的宏大背景中的主題雕凹，每一個(gè)都顯得至關(guān)重要，可是作為個(gè)人政冻，這些問(wèn)題過(guò)于宏觀枚抵，與自己的生活距離遙遠(yuǎn)，他們只是自己求知的途徑赠幕，卻并不能作為指導(dǎo)生活的圣經(jīng)俄精，所以如果想要通過(guò)哲學(xué)獲得一些實(shí)用技巧，以幫助自己更好的生活榕堰，那無(wú)異于緣木求魚(yú)竖慧。

因此，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里逆屡，我都在懷疑哲學(xué)對(duì)于普通個(gè)人的意義圾旨。直到這本書(shū)的導(dǎo)論部分“思想有什么現(xiàn)實(shí)意義”，我才明白之前的懷疑是多么淺薄魏蔗。
面對(duì)思想這樣一個(gè)抽象概念砍的，劉擎老師在這一章并沒(méi)有太多的學(xué)術(shù)解說(shuō)，只是簡(jiǎn)單的舉了一個(gè)例子——我們?cè)谫?gòu)物時(shí)莺治，常常會(huì)貨比三家廓鞠，這其中就有一個(gè)思想邏輯——性?xún)r(jià)比最優(yōu)帚稠，如果沒(méi)有這個(gè)思想，那我們的行為就說(shuō)不通了床佳。這個(gè)例子清晰的表明了思想的重要性滋早，也給了我們學(xué)習(xí)思想史一個(gè)非常堅(jiān)定的理由。思想觀念并不脫離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)砌们，而是內(nèi)在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)杆麸，如果離開(kāi)了思想，我們根本無(wú)法真正理解現(xiàn)實(shí)浪感。
學(xué)習(xí)思想史的意義就在于從各位先哲的思想中找到我們自己生活的準(zhǔn)則昔头，從而探索自己的人生意義。

二影兽、 怎么學(xué)習(xí)思想史揭斧？
作為求知者，思想史的學(xué)習(xí)可謂是必不可少赢笨，但是面對(duì)浩如煙海的思想著作未蝌，想要逐一研讀，顯然是不切實(shí)際的茧妒。一本囊括諸多思想萧吠，幫助我們了解每一個(gè)哲人的主要思想并加以講解的著作，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)桐筏，是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的選擇纸型。
《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》這本書(shū)最讓我感到驚喜的有三點(diǎn)：
1、 將思想史的宏大濃縮于現(xiàn)代生活中
無(wú)論是《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗贰抖兰o(jì)西方文論》等教材還是《蘇菲的世界》之類(lèi)的通俗讀物梅忌，大部分作者在結(jié)構(gòu)作品內(nèi)容時(shí)狰腌，多以時(shí)間或者流派為線索，內(nèi)容多而全牧氮，利于我們?nèi)轿坏牧私馑枷爰覀兊乃枷雱?dòng)態(tài)及哲學(xué)演變琼腔。但是《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》的主線是政治，他以社會(huì)政治的演變位主線踱葛，收錄了于現(xiàn)代生活相關(guān)的19位學(xué)者的重要思想丹莲，線索明晰，主題突出尸诽，利于我們更好的理解和反思現(xiàn)代生活甥材，也幫我們對(duì)諸多思想家的思想進(jìn)行了整理區(qū)分。
2性含、將思想史的高深化解在通俗的語(yǔ)言中
哲學(xué)本身是比較難懂的洲赵，記得大學(xué)時(shí)，讀《悲劇的誕生》以及《啟蒙辯證法》時(shí)，還專(zhuān)門(mén)跑去問(wèn)我的老師叠萍，我怎么讀不懂芝发？老師說(shuō)如果原著讀不懂，可以從后人的解說(shuō)開(kāi)始苛谷，先了解思想再讀原著后德，會(huì)容易理解。然而抄腔，我發(fā)現(xiàn)，即便是現(xiàn)在人寫(xiě)的一些通俗性的作品理张，也避免不了學(xué)術(shù)化的傾向赫蛇，甚至有些只是簡(jiǎn)單的描述思想家的思想，至于這些思想究竟是什么意思雾叭，怎么理解悟耘，似乎就是讀者的事情了≈《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》全書(shū)都充滿了閑話家常的意味暂幼，即便是艱深的思想，作者也能用一些生活中常見(jiàn)的例子加以解釋?zhuān)挥锰M(fèi)腦移迫，就可以理解旺嬉，甚至覺(jué)得非常有趣，與生活關(guān)系密切厨埋。
援引書(shū)中的一段話“他說(shuō)哲學(xué)不因該只是少數(shù)哲學(xué)家的事情邪媳，應(yīng)該成為公民教育的活動(dòng)。所以荡陷，他后來(lái)的寫(xiě)作語(yǔ)第一本書(shū)不同雨效，盡可能用現(xiàn)實(shí)中的具體事例來(lái)引發(fā)問(wèn)題，然后再展開(kāi)哲學(xué)的討論废赞，這樣就能做到深入淺出徽龟。”我想作者很認(rèn)同桑德?tīng)柕倪@個(gè)理念唉地，因?yàn)檫@本書(shū)中的語(yǔ)言與事例與桑德?tīng)柕睦砟钊绯鲆晦H据悔，案例貼近生活，語(yǔ)言通俗易懂渣蜗，哲學(xué)不再高深晦澀屠尊，反而變得有趣可愛(ài)。
3耕拷、將思想史的演變踐行于與時(shí)俱進(jìn)中
“不要你覺(jué)得讼昆，我要我覺(jué)得”，看到這句話，不由得會(huì)心一笑浸赫，這個(gè)作者還挺會(huì)跟熱點(diǎn)的闰围。又看到2020年武漢方艙醫(yī)院的案例時(shí)，微微有些吃驚既峡，既驚訝于福山的做法羡榴，也驚訝于作者能將距離我們?nèi)绱酥氖录度霑?shū)中，我似乎不是在讀書(shū)运敢，而是在讀他的博客一樣校仑。還有書(shū)中一些現(xiàn)在依然活躍于學(xué)術(shù)屆的思想家們，讓這本書(shū)充滿了與時(shí)俱進(jìn)的味道传惠。思想史的變遷不是高高在上的空中樓閣迄沫，而是與我們一同生活一同變遷的伙伴，我們?cè)诔砷L(zhǎng)卦方，思想也在發(fā)展羊瘩。

三、 我們從思想史中學(xué)到了什么盼砍？
作者每談?wù)撘粋€(gè)思想家尘吗，在嚴(yán)密的邏輯論述下，這個(gè)思想家的思想似乎就是真理浇坐，可是當(dāng)他的反對(duì)者出現(xiàn)的時(shí)候睬捶，這個(gè)理論又充滿了bug，這些針?shù)h相對(duì)的言論近刘，無(wú)論哪一方都似乎邏輯嚴(yán)密侧戴，但是哪一方似乎都有不可忽視的邏輯漏洞。在歷史的發(fā)展中跌宛，任何一個(gè)理論都有可能從真理轉(zhuǎn)變成謬誤酗宋，如同理性，先哲說(shuō)：理性是人類(lèi)靈魂中最高貴的因素疆拘，然而今天蜕猫，我們知道了理性不是萬(wàn)能的，我們因?yàn)橹览硇缘木窒薅墒彀テＤ敲椿赜遥覀儜?yīng)該相信什么呢？
如果說(shuō)每一個(gè)思想家的思想都能給我們帶來(lái)啟發(fā)的話漱挚，那么這么多的思想家的思想?yún)R集在一起翔烁，更加說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：世間沒(méi)有絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤，自己眼中的真相并不是絕對(duì)的真相旨涝。我們要做的就是相信自己相信的蹬屹，我們傾向誰(shuí)的理論，就會(huì)選擇相信相應(yīng)的特定視野。畢竟慨默，人生虛無(wú)贩耐，總得信點(diǎn)什么，才覺(jué)得人間美好厦取。
最后潮太，以書(shū)中的一段話作結(jié)吧：
如果人生是電影，那他在很大程度上像是王家衛(wèi)導(dǎo)演的電影：有一個(gè)大概的綱要虾攻，在此基礎(chǔ)上不斷修改铡买、充實(shí)，除此之外還必定有許多即興的成分霎箍。美國(guó)哲學(xué)家麥金泰爾說(shuō)過(guò)“美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生”寻狂。