聽了清華大學社會科學學院彭院長在湖畔大學的課《如何培養(yǎng)積極的思維習慣》雌桑，其中對成功人士的諸多的點醒和建議妇菱，非常懇切呛占，我眼下雖非成功人士虑乖，但”積極心理學“這一主題，讓我聯(lián)想到晾虑，茶道在結(jié)交朋友疹味、緩解壓力、休養(yǎng)身心帜篇、自我陶冶糙捺、甚至滌蕩心靈方面伴演著重要角色，是否品茗論道對積極的思維習慣的培養(yǎng)笙隙，有良好的促進作用呢洪灯？結(jié)合彭院長的觀點，探討如下：
一逃沿、過度完美主義婴渡，容易被人拒之千里之外幻锁。有小缺點的人，才能獲得大多數(shù)人的接受和認可边臼，人們不太喜歡絕對完美的人哄尔。
彭院長舉例維納斯，我想柠并，斷臂的維納斯缺憾美岭接，才給人無限的遐想和遐想下的陶醉。
正如在世外桃園般的大紅袍原產(chǎn)地武夷山臼予，自南北朝時（公元479年）鸣戴，就以“晚甘喉”著稱于世，并獲得士大夫和上層貴族的追捧武夷巖茶粘拾。
”晚甘喉“道出了武夷巖茶的特點：入口時并沒有完美主義的甘甜的感覺窄锅，反而覺得澀中帶苦，入喉等了一小會兒缰雇，咂咂嘴果真一種甜甜的味道入偷，但又不同于甜。沒有甜那么濃烈械哟，沒有甜那么直接疏之，柔和如絲般的感受，滿口留香沁人心脾暇咆。
而在在宋代陶谷《清異錄·晚甘侯》中又有記載锋爪，將大紅袍稱為”晚甘侯“：“ 孫樵 《送茶與焦刑部書》云：" 晚甘侯十五人，遣侍齋閣爸业。此徒皆乘雷而摘其骄，拜水而和。蓋建陽丹山碧水之鄉(xiāng)沃呢，月澗云龕之品年栓，慎勿賤用之拆挥！"這里薄霜，將武夷巖茶尊稱為”侯“。
這種先苦后甜的茶品纸兔，自南北朝以來惰瓜，一直受到士大夫上層貴族的追捧，宋元兩代入貢朝庭汉矿，名勝一時崎坊。這種”晚甘“，非自始自終的如完美主義般的清香甘甜洲拇，而更讓愛茶人回味無窮奈揍。人們因此也感嘆人生：人生又何嘗不是如此曲尸，切莫因一時的困難而放棄，堅持到最后男翰，你可以體會到人生意義的晚甘喉另患。
網(wǎng)上有一段話，如此演繹：”戀人間蛾绎，流過的眼淚昆箕，刻骨銘心的的對話，彼此傷害的回憶租冠，恰如一飲入口的晚甘喉鹏倘，苦澀的滋味也許讓愛情千瘡百孔，但不辭而別也是一種角力顽爹，惟有真心相愛的人纤泵，才甘愿守候，才能品嘗到令人牽腸掛肚镜粤，璀璨的愛夕吻。“
正是這種”晚甘侯“式的不完美繁仁，成就了今日的茶王大紅袍涉馅。
二、人們往往在過度的沉思黄虱、糾結(jié)稚矿、焦慮中，辜負了光陰捻浦。而這種過度的焦慮可能觸發(fā)抑郁癥和自殺晤揣。
彭院長舉例子，對于金牌朱灿、銀牌昧识、銅牌選手而言，誰最快樂盗扒？
答案是：銅牌選手最快樂跪楞，因為他勝過了第四名而站到了領(lǐng)獎臺上。銀牌選手最痛苦侣灶，因為他可能微小的差距與金牌失之交臂甸祭，他們不會去想，自己是一人之下褥影，億萬人之上池户。而金牌選手也并不是最快樂的，他更多的可能是如釋重負。
與彭院長的觀點契合的是校焦，華南農(nóng)業(yè)大學伍文捷曾探討茶道對現(xiàn)代人緩解精神壓力赊抖、放松身心起到的積極的作用。
中國茶道的精神核心是和寨典。通過品茶熏迹，引導個體在平和、安靜凝赛、悅愉的體驗過程中讓心靈回復平靜注暗、和諧的狀態(tài)。
周作人先生曾這樣描述茶道：“茶道的意思墓猎，用平凡的話來說捆昏，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂毙沾，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧骗卜，在剎那間體會永久∽蟀”臺灣學者劉漢介先生則將茶道提上了一個境界寇仓，他說：“所謂茶道是指品茗的方法與意境】局妫”
良好的茶道體驗遍烦，它能透過茶藝、音樂躺枕、環(huán)境,引導和帶領(lǐng)人們在品茗的過程中與自然連接,與自我連接服猪。在整個茶藝的過程中，與他人的互動中構(gòu)成和諧拐云、靜穆的氛圍,滋養(yǎng)情緒罢猪、安定神經(jīng)，從而達到人叉瘩、境膳帕、物一致的狀態(tài)。
在各地的文化中薇缅，喝茶危彩，都有各自歷史沿襲的場景。這個場景捅暴，也仿佛一個戲景恬砂。在戲景里咧纠，人的自我感覺是會發(fā)生變化的蓬痒。這就是人在茶道中情緒變化的大前提。
第一個出現(xiàn)的情緒表征是漆羔，慢梧奢。?
每個進入茶道的人狱掂，節(jié)奏都會慢下來。跟喝一杯水和一瓶飲料截然不同的是亲轨，茶道一定是慢的趋惨。要慢慢地等一壺水燒開。取適量的茶惦蚊，選取適合的杯盞器虾，溫潤各種器皿。洗茶蹦锋，出湯,分茶兆沙。聞，潤口莉掂，微嘬葛圃，含蓄，徐落憎妙，靜覺库正。茶道，將人的無知覺狀態(tài)下一口氣“喝”的動作分解了厘唾。當人的內(nèi)在與這些分解關(guān)聯(lián)褥符，人便會“慢”下來。在這個“慢”的過程中抚垃，人的情緒漸漸趨于平靜属瓣。這個“慢”有利于緩解焦慮、緊張和壓力的情緒讯柔。
第二個情緒表征是“內(nèi)興奮”抡蛙。?
在茶道過程中，茶本身所具備的形狀魂迄、形態(tài)的變化粗截，以及熱、香氣捣炬，茶氣熊昌、潤度，醇度等湿酸。這些內(nèi)涵形成一系列的柔軟“刺激”婿屹，讓人體內(nèi)開始出現(xiàn)“內(nèi)興奮”。伴隨著慢下來節(jié)奏推溃，呼吸的舒緩昂利，茶內(nèi)含物（各種酶，芳香物質(zhì)，茶多酚蜂奸，兒茶素等）與身體內(nèi)在犁苏，從口腔開始，到胃里面的各類酶相繼發(fā)生化學反應扩所，幾杯過后围详，身體開始體驗到變化。體內(nèi)開始“興奮”起來祖屏。這種“興奮”隨著茶品的不同與人體質(zhì)的不同會有差異性助赞。“喝著袁勺，喝著嫉拐，感覺背后發(fā)熱。手腳都暖了魁兼！”“出汗了婉徘，不過人好像輕松了！”“很舒服咐汞！”這種“內(nèi)興奮”的作用盖呼，對于“抑郁”的情緒會有緩解的效果』海“抑郁”的信號是几晤，感覺不好。而“內(nèi)興奮”的信號是植阴，感覺很好蟹瘾。所以茶道中，這種逐漸深入的“內(nèi)興奮”掠手，會帶給人“舒服”的感覺憾朴。
第三個情緒表征是“意象對話”，或“出神入化”喷鸽。?
林谷芳众雷，臺灣幾百場“茶與樂的對話”發(fā)起人說：“茶，正是「一方天地的安頓」” 音樂背景下的茶會做祝，讓人在自己的茶席面前擁有了一個“自主空間”砾省。這個茶席間的“自主空間”讓人置身于一個安靜，安全的領(lǐng)地混槐，可以容讓心靈進行更多的探索”嘈郑現(xiàn)實而論，“自主空間”感并非一次便營造而成声登，而是多次狠鸳，經(jīng)常體驗和領(lǐng)悟的自我感揣苏。這種自我感，讓人的情緒進入一種空靈狀態(tài)碰煌，也可以說是一種深度的“自我催眠”舒岸。在這個狀態(tài)下绅作，人會進入深層次的自我溝通芦圾，會出現(xiàn)“更明白了一些事”；“看清了一些事”俄认；“想通了一些事”个少；甚至“預見一些事”等等。
在茶道的體驗中眯杏，有人借由茶進入“禪”的境界夜焦。這也許便是古人說的“禪茶一味”。
華南農(nóng)業(yè)大學伍文捷的文章非常精彩岂贩，所剖析的茶道與積極心理學上的關(guān)系茫经，不僅是科學研究，更是文采雋永萎津，讓愛茶人讀之暢快淋漓卸伞。
最后，我不得不說锉屈，在積極的思維方式方面荤傲，茶道也是一絲不茍蒋腮。茶道中將茶視作清廉猎贴、高尚的事物，它不喜奢侈安接、低調(diào)而清雅俊嗽。這正是引導人們雾家，用積極正面的思維方式，去看待問題绍豁，對待世界榜贴。
