宗教的力量
? ——崇敬神靈換取對其他動物的控制權
金錢和帝國之外费封，宗教正是第三種讓人類統(tǒng)一的力量婉徘。
所有的社會秩序和階級都只是想象的產(chǎn)物杭煎，所以它們也十分脆弱纽哥，而且社會規(guī)模越大逮光，反而就越脆弱代箭。
宗教之后，就能說法律并不只是人類自己的設計和想象涕刚，而是來自一種絕對的神圣最高權柄嗡综。
宗教是“一種人類規(guī)范及價值觀的系統(tǒng)，建立在超人類的秩序之上”杜漠。
（1）宗教認為世界有一種超人類的秩序极景，而且并非出于人類的想象或是協(xié)議。
（2）以這種超人類的秩序為基礎驾茴，宗教會發(fā)展出它認為具有約束力的規(guī)范和價值觀盼樟。
在過去以泛神論為主要信仰體系的時候，人類的規(guī)范和價值觀不能只想到自己锈至，還必須考慮其他動物恤批、植物。
恒河流域的某個采集部落可能會禁止砍倒某棵特別高大的無花果樹裹赴，以免無花果樹的樹神生氣報復喜庞。
農(nóng)業(yè)革命開始，宗教革命便隨之而來棋返。狩獵采集者采集植物延都、獵捕動物，但認為動植物和人類擁有平等的地位睛竣。
萬物眾生都是直接與彼此溝通晰房，協(xié)商關于這個共同棲息地的種種規(guī)則。
農(nóng)民擁有、控制著農(nóng)場上的動植物殊者，可不會紓尊降貴去和自己的財產(chǎn)溝通協(xié)商与境。因此，農(nóng)業(yè)革命最初的宗教意義猖吴，就是讓動植物從與人類平等的生物摔刁，變成了人類的所有物。
人類不再認為可以和動植物直接溝通之后海蔽，就開始出現(xiàn)掌管生育共屈、掌管氣候、掌管醫(yī)藥的各種神靈概念党窜，好替人類和這些沉默的動植物溝通協(xié)商拗引。很多古代神話其實就是一種法律契約，人類承諾要永遠崇敬某些神靈幌衣，換取人類對其他動植物的控制權矾削。
農(nóng)業(yè)革命幾千年后，宗教禮儀主要就是由人類將羔羊豁护、酒哼凯、糕點犧牲獻祭給神靈，換取神靈保佑五谷豐登择镇、六畜興旺。
現(xiàn)在：神啊括改，如果你能保佑我今年這些麥子收成良好腻豌。山羊不生病死亡。我愿意祭上最好的最肥美的2只山羊嘱能。
以前：最近采集不到什么漿果吝梅，山羊大仙，到你這里打兩只惹骂，莫見怪苏携，莫見怪。
