在日常的培訓(xùn)工作中权逗，時常困擾培訓(xùn)工作者的一大難題是如何充分調(diào)動學(xué)員的積極性罐呼。我們常見的教學(xué)方法有講授式、情景式继控、體驗式械馆、研討式等等，今天我們要跟大家介紹的是基于建構(gòu)主義教學(xué)理念的情景教學(xué)法武通，一個能讓每一個學(xué)員都全身心地都能夠參與進(jìn)來的教學(xué)方法霹崎。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是建立在認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。建構(gòu)主義最經(jīng)典的四個概念是“圖式”冶忱、”同化““順應(yīng)“和”平衡“尾菇。它重要概念是圖式，圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的方式囚枪。每個人都有自己獨立的經(jīng)驗错沽、信念和價值觀，并且這些都將影響他們學(xué)習(xí)眶拉。而學(xué)習(xí)就是讓學(xué)員對已有的信念和價值觀進(jìn)行重新建構(gòu)千埃，形成新認(rèn)知的地方。
學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的忆植？
首先我們來看孔子?xùn)|游的一個小故事放可。孔子?xùn)|游,來到一個地方感覺腹中饑餓,讓弟子顏回到前面飯館討點飯吃朝刊。飯館的主人說提出要求：“我寫一字,你若認(rèn)識,我就請你們師徒吃飯耀里。不然，亂棍打出” 拾氓，拿筆寫了一真字冯挎。顏回自認(rèn)很簡單:“我五歲就識此字，是認(rèn)真的真字咙鞍》抗伲”結(jié)果店主以冒充孔子學(xué)生將其亂棍打出，顏回就這樣回來見老師续滋，說了經(jīng)過翰守。
孔老夫子前去答曰：“此字念‘直八’∑Ｗ茫”
店主笑到：果是夫子來到蜡峰，快請父子用餐了袁。
顏回不懂，問老師：“你不是教我們那字念‘真’嗎?什么時候變 ‘直八了?’”孔老夫子微微一笑：有時候的事是認(rèn)不得‘真’啊湿颅。
在這個故事中载绿，顏回看到“直”和”八“是”真“字，是顏回已經(jīng)建立的圖式油航。圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的范式卢鹦。建構(gòu)主義教學(xué)是基于學(xué)員自己已經(jīng)存在的知識（圖式），如果已有的知識經(jīng)驗較少劝堪，都不知道“直”冀自、“八”和“真”是什么，要達(dá)到理想的建構(gòu)高度是一個很大的挑戰(zhàn)秒啦。
顏回的看到“真”并且能夠辨別出真熬粗，就是一個同化的過程。同化是個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程余境。
平衡是一種認(rèn)知狀態(tài)驻呐，學(xué)員能用現(xiàn)有的圖式去同化信息的時候，他處于平衡的狀態(tài)芳来；當(dāng)圖式不能同化信息的時候（“真”不是真）含末，平衡就會被打破，修改或者創(chuàng)造新的圖式（“真”是直八）的過程就是新的平衡即舌。學(xué)習(xí)在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富佣盒、提高和發(fā)展。
而顏回理解了“真”可以是“直八”顽聂，就是一個修改和重建圖式的過程肥惭。順應(yīng)是個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。
基于建構(gòu)主義的情境教學(xué)的四大要素
在建構(gòu)主義中紊搪，知識不是通過傳授得到蜜葱，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助其他人的幫助耀石，利用必要的學(xué)習(xí)資料牵囤，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”滞伟、“協(xié)作”揭鳞、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
1）情境
在情境教學(xué)中诗良，我們以工作中常遇到的典型場景作為教學(xué)載體汹桦，結(jié)合實際工作場景，提煉并設(shè)計相應(yīng)教學(xué)情境鉴裹，讓學(xué)員以角色參與完成任務(wù)推動學(xué)員自主性的參與解決問題，并依次進(jìn)行相應(yīng)的考核、評估和復(fù)盤径荔，將工作情境搬到培訓(xùn)現(xiàn)場的培訓(xùn)方式督禽。用情景來激活學(xué)員已有的知識。
2）協(xié)作
協(xié)作貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中总处。培訓(xùn)師與學(xué)員之間狈惫，學(xué)員與學(xué)員之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析鹦马、假設(shè)的提出與驗證胧谈、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識荸频。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商菱肖。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的；相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷旭从、討論和辯論稳强。
3）交流
學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得他人的指導(dǎo)和幫助等等和悦。其實退疫，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中鸽素，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享褒繁。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段馍忽。
4）意義建構(gòu)
是教學(xué)過程的最終目標(biāo)澜汤。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系舵匾。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)員建構(gòu)意義就是要引導(dǎo)學(xué)員對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)俊抵、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
總而言之坐梯，基于建構(gòu)主義的情景教學(xué)徽诲，是讓學(xué)員根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，和對情景信息的主動選擇吵血、加工和處理谎替，從而獲得自己的應(yīng)對方案。每個學(xué)員以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)蹋辅，對新的信息重新認(rèn)識和編碼钱贯，構(gòu)成自己的理解。在這個過程中侦另，學(xué)員原來的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變秩命。
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