【一】原文
須菩提白佛言：“世尊寥院，佛得阿耨多羅三藐三菩提劲赠，為無所得耶？”
佛言：“如是如是秸谢。須菩提经磅，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得钮追，是名阿耨多羅三藐三菩提预厌。”
【二】譯文
須菩提問佛：“世尊元媚，佛得到無上大智大覺的菩提心轧叽，是實(shí)際無所得嗎苗沧？”
佛說：“是這樣的。須菩提炭晒，我對(duì)于無上大智大覺的菩提心待逞，乃至于沒有什么佛法可以得到，所以才真正的稱之為無上大智大覺网严∈队＃”
【三】解讀
1、求法的狀態(tài)震束？
佛與常人的區(qū)別怜庸，是佛是覺悟的人，而常人仍然是迷失的狀態(tài)垢村「罴玻可是要怎么樣才能夠覺悟呢？這也正是釋迦摩尼佛傳授諸多佛法的意義所在嘉栓。佛祖講法的意義宏榕，正是為了教授眾人如何親自證悟?qū)嵪唷?/p>
在釋迦摩尼佛覺悟之后，有眾多的弟子跟隨著佛祖侵佃，希望能夠?qū)W習(xí)如何證悟麻昼。這個(gè)時(shí)候，這些弟子都屬于是“求法”的狀態(tài)馋辈，也就是希望能夠跟隨釋迦摩尼佛學(xué)到某些證悟的方法涌献。佛祖因人說法，針對(duì)不同的弟子傳授適合其修行的法門首有。
2、修法的狀態(tài)枢劝？
當(dāng)個(gè)人找到了適合自己修行的法門之后井联，接下來也就到了“修法”的狀態(tài)。修行是需要實(shí)修的您旁，證悟是需要實(shí)證的烙常。關(guān)于如何證悟，釋迦摩尼佛已經(jīng)傳授了諸多的法門鹤盒。對(duì)于喜歡佛法的人蚕脏，都可以在諸多佛經(jīng)中找到適合自己修行的法門。
所以修法的狀態(tài)侦锯，也就是按照某個(gè)法門去實(shí)際修行的過程驼鞭，隨著這個(gè)修行過程的持續(xù)，個(gè)人會(huì)越加地靠近實(shí)相尺碰，直至最終證悟?qū)嵪唷?/p>
3挣棕、無求無得的狀態(tài)译隘？
釋迦摩尼佛教授弟子，實(shí)相非相洛心，實(shí)相是無法用言語來描述的固耘。須菩提懂了這點(diǎn)，于是問師尊词身，佛得阿耨多羅三藐三菩提厅目，為無所得？釋迦摩尼佛肯定了須菩提的提問法严，佛的確是無所得的损敷。如果說佛有所得，可得的都并非是實(shí)相渐夸。
所以在證悟的狀態(tài)下嗤锉，個(gè)人是無所求無所得的狀態(tài)。個(gè)人就是清清楚楚地證悟了何為實(shí)相墓塌，卻又無法用言語去描述實(shí)相瘟忱。所有的描述都只會(huì)是片面的，真相只有在證悟的狀態(tài)下才能夠?qū)嶋H體悟苫幢。如果個(gè)人當(dāng)下仍然在想要去求?得什么访诱，那就還是未見本性。?
注：文章只是個(gè)人的讀經(jīng)筆記韩肝，多有不足之處触菜。
