學(xué)無止境仆百，世界上沒有一勞永逸的事情拦键。明理見性只是第一步千扶，后面實踐修行的路還很長很長恩沛。不要以為明理見性就完了翎朱，還有罪業(yè)要去懺悔侄泽，還有習(xí)氣要去去除懈贺，還有無量的法門要去學(xué)習(xí)犀忱，還要積累無量的福德資糧钞它。

接觸了佛法之后不能自以為參透世事拜银，自命清高，認(rèn)為自己已是方外之人遭垛，他人皆是愚癡眾生尼桶。有緣接觸佛法反而更要努力精進，就像出家人的生活其實是很辛苦的锯仪。

人其實就是要正念的生活泵督，活在每一個當(dāng)下。生命就在呼吸之間庶喜，我們要正念地呼吸小腊，正念地進食，正念地行走久窟，正念地做每一件事秩冈。我們要覺察到我們所干的每一件事，為什么做比做什么斥扛，怎么做更重要入问。很多時候我們是被動做，無意識地做，做了甚至還不知道自己在做芬失。

我們要主動做楣黍，覺察自己每一刻在做什么，為什么會去做——覺察自己是否真的想做棱烂？是因焦慮而做租漂、盲目不安而做？還是因為空虛無聊而做垢啼？是因為自己想要的去做窜锯，還是因為他人的眼光而做？來芭析，深呼吸锚扎，停下來，慢下來馁启，放松一下驾孔，靜下來，定下來惯疙，讓我們澄清自己翠勉，遠離塵囂，感受內(nèi)在的自己霉颠。

《四十二章經(jīng)》有云：汝意不可信对碌，切勿信汝意。很多時候我們頭腦里的想法是我們自己的蒿偎，其實它們有許多是別人的想法朽们，是心魔的慫恿，或是心魔的冒充诉位。

就比如玩一款游戲骑脱，我們自以為是自己在玩，其實幕后設(shè)計者早已設(shè)計好了你的每一個想法苍糠、每一步行動叁丧、甚至終身難以擺脫的習(xí)慣。

再比如有許多東西是我們不需要或沒打算買的岳瞭，但為什么我們網(wǎng)上的購物車會爆滿拥娄？我們自以為那是我們自己想買，其實這種情況很多時候都是廣告宣傳和商家洗腦的結(jié)果瞳筏。許多時候這些看似是我們自己的想法稚瘾，其實它們早已把幕后者所設(shè)計和操控，而我們還被蒙在鼓里不知道乏矾。

再舉一個例子孟抗，我們不餓或吃飽的時候也有時會不由自主地往嘴里塞大魚大肉。而很少有人察覺這看似是我想吃的想法钻心，其實是團聚的氛圍和調(diào)味料的誘惑造成的凄硼，于是我們就聽信了美食的讒言而忽視了身體的吶喊。

我們要覺察自己在干什么捷沸，所謂念起即覺摊沉，覺之即無。我們要感知自己再起念頭痒给，起的什么念頭说墨？怎么起的？為什么它會念念相續(xù)不斷苍柏，像流水一樣尼斧？而不是去壓抑它、批評它和干擾它试吁，這樣會越來越亂棺棵。就如上文提到的，許多人知道玩游戲熄捍、超額消費和暴飲暴食不好烛恤，并強迫自己戒除。但有的人壓抑自己一段時間后不但沒有改善余耽，反而復(fù)發(fā)反彈缚柏，變本加厲。

我們要去覺察念頭碟贾，就像本我不再被念頭附體币喧，而是離開了念頭，也不再和念頭纏在一起缕陕，而是端坐一旁粱锐，不去理睬念頭。本我做在那里像一個局外人一樣扛邑，不和念頭辯論怜浅，不批評不好的念頭，更不與念頭吵架蔬崩，只是觀察念頭魔長什么樣子恶座？在干什么？從哪里來沥阳，又到哪里去跨琳？面對這一切我皆如如不動，讓念頭自生自滅桐罕。

就像有人想引誘我脉让、哄騙我和慫恿我桂敛，我既不驅(qū)趕也不相信挽留，他自然會自覺無趣而漠然而去溅潜，這就是覺察即消滅术唬。

飛翔老師說：“念起即斷，念起不隨滚澜，念起即覺粗仓，覺之即無∩杈瑁”我對斷念的理解終于又更進一步了借浊，明白了斷念就是實戰(zhàn)的深刻內(nèi)涵，體會到了如果不能斷念就算理論再精通也照樣被欲望和念頭牽著鼻子跑萝招。

想要覺察自己的念頭蚂斤，靜坐是一種很好的方式，而且靜坐也是鍛煉我們覺察力的不錯選擇槐沼。關(guān)于靜坐有西方的冥想橡淆、道家的打坐和佛家的禪定等，個人推薦佛教禪定中的數(shù)息觀母赵。

當(dāng)然逸爵，靜坐的時候我們可以借助咒語的力量來集中自己的注意力，這就是借助他力凹嘲，但是過度依賴這種轉(zhuǎn)移注意力的方式不利于培養(yǎng)自己的覺察力师倔。

我個人建議如果念誦咒語要理解咒語的意思和作用，以及它的來歷周蹭，為什么有加持力趋艘，怎樣有效果等？最重要的是要對其加持力產(chǎn)生信心凶朗。

在持咒這方面我個人建議念佛瓷胧，我們念的時候要排除雜念，專心靜心棚愤。如果有口無心搓萧，嘴里一邊念，心里卻一邊胡思亂想宛畦，那就喊破喉嚨也枉然瘸洛。同時念佛又不能帶著求功名利祿的心去念，口念南無阿彌陀佛心卻不清凈不皈依次和，這是假念反肋，心口不一的效果是微弱的。佛號不是讓我們迷信神鬼保佑的踏施，而是讓我們升起正信石蔗，排除干擾罕邀，集中精力的。

剛開始靜坐觀察自己的念頭時我們可能會分神养距，可能會不知不覺跟著念頭跑燃少，坐久了還可能會昏沉想睡。這時可以用數(shù)息觀或念佛來集中注意力和保持清醒铃在。念佛能使我們靜下來，在佛號中領(lǐng)悟許多真理碍遍，這又是提升了我們的自力定铜，所以要自力與他力相結(jié)合。

凈土重他力怕敬，念佛乘彌陀本愿帶業(yè)往生西方極樂世界聽聞佛法之后再回來受報揣炕，那時的歷練就好像是學(xué)習(xí)了理論之后的實踐。這也說明世出世間一切法不昧因果东跪。禪宗重自力畸陡，穿衣吃飯睡覺生活處處皆是修行，都充滿禪機虽填，這就好像在實踐中明理丁恭。禪宗適合少數(shù)上根人，而凈土適合末法時代的大多數(shù)普通人斋日，我們打坐的時候應(yīng)該禪凈雙運牲览。

王陽明曾說：“吾輩用功，只求日減恶守，不求日增第献。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理兔港，何等輕快灑脫庸毫，何等簡易！”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——2020年4月25日