原文
侃問：“持志如心痛，一心在痛上凉馆，安有工夫說閑語薪寓、管閑事？”
先生曰：“初學工夫如此用亦好澜共，但要使知‘出入無時向叉，莫知其鄉(xiāng)’。心之神明原是如此嗦董，工夫方有著落母谎。若只死死守著，恐于工夫上又發(fā)病展懈∠觯”
注
【侃】，陳榮捷注存崖，薛侃冻记，字尚謙，號中離（一五四五卒）来惧。揭陽（廣東）人冗栗。正德九年（一五一四）從學陽明于贛（江西），四年而后歸供搀。正德十二年（一五一七）進士隅居。上疏得罪于上，因以下獄葛虐。后歸田胎源，從游者百余人。為陽明之教屿脐，辯護甚力涕蚤。第九五至一二九條宪卿，是其所錄。參看《明儒學案》卷三十万栅，頁一上至八下及《明史》卷二零七佑钾。
【出入無時，莫知其鄉(xiāng)】烦粒，見《孟子·告子上》：“孔子曰：‘操則存休溶，舍則亡；出入無時扰她，莫知其鄉(xiāng)兽掰。’惟心之謂與义黎？”朱熹《孟子集注》云：“孔子言心禾进，操之則在此豁跑，舍之則失去廉涕，其出入無定時，亦無定處如此艇拍。孟子引之狐蜕，以明心之神明不測，得失之易而保守之難卸夕，不可頃刻失其養(yǎng)层释。學者當無時而不用其力，使神清氣定常如平旦之時快集，則此心常存，無適而非仁義也〗常”
引陳榮捷注坡锡，佐藤一齋云：“幾亭（陳龍正）謂心痛時豈但閑事？即要緊事亦管不來院溺。持志若展如之楣嘁，豈不是死工夫？安得物來順應珍逸？所以先生亦自教其說逐虚。愚案：先生誨人，隨人不同谆膳。如持志條（第二十四條之后）叭爱，其語原靜（陸澄）者如是。蓋亦對癥藥方爾漱病。在尚謙（薛侃）則工夫又不可如此用买雾。故有此言馒胆。恐非自救之謂也凝果∽Ｓ兀”
筆記
初學時，要持志如心痛器净，一心在痛上型雳，心無旁騖，方能入門山害，走上正道纠俭。
但是如果不能明白心體原本虛靈明覺，就學死了浪慌。
持志如心痛是工夫冤荆，是第一步，要以此工夫來恢復本心之光明权纤，本心之光明一旦恢復钓简，就要讓本心發(fā)揮作用，再有一絲一毫的刻意汹想，便要遮蔽本心之光明了外邓。
一切的學問、方法就像過河用的船一樣古掏，渡河的時候片刻不要離開船损话，離開船就會被淹死，但是上岸了就要離開船槽唾，如果再背著船上岸丧枪，就是背了個累贅，行走必然受限庞萍。
