熊老師簡答本周問題（白話理解版）
（1）辟灰、全世界的占卜个榕，基本都在兩種模式里：“象”和“數(shù)”〗胬“象”就是形象西采。比如燒烏龜殼看裂紋的樣子，從形象產(chǎn)生聯(lián)想继控⌒倒荩“數(shù)”比較晚出，高級一些武通，比如拋硬幣看正反面霹崎，這就是最簡單的“數(shù)”的占卜方式∫背溃《周易》是“象”和“數(shù)”結(jié)合起來用的尾菇。
（2）、如何評價朱熹和蔡元定依據(jù)《系辭上》研究出來的算法囚枪？答：呵呵派诬。建立在模糊性語言上的研究成果，信不信由你奧眶拉。
（3）千埃、憑什么一根小草比一套算法來得重要？答忆植；（信者認為）蓍草是靈媒放可，相當于通訊網(wǎng)絡(luò)，算法是手機朝刊。今天你想與“上天”通個電話耀里，用什么牌子的手機不重要，通過什么樣的通訊網(wǎng)絡(luò)非常重要拾氓。
（4）冯挎、“子不語怪力亂神”，為何咙鞍？答：用“怪力亂神”是作為一種高明的統(tǒng)治技巧而已房官，專業(yè)術(shù)語叫：“神道設(shè)教”趾徽。白話版比方：你在家嚇唬小孩，別哭翰守，狼來了孵奶。你自己會信嗎？
2蜡峰、熊老師簡答萬老師提問了袁。
問題一：所謂“國學”，到底是對全體人類都有價值的通用的學問湿颅，還是僅僅是一個地方性的風俗學問载绿？
答復：都是。
簡述理由：（1）視角不同油航，結(jié)論不同崭庸。（2）具體內(nèi)容具體分析。
問題二：中國文化中有哪些僅僅是歷史遺跡劝堪，有哪些對現(xiàn)代社會仍然有用冀自？
答復：分不了那么清楚。
簡述理由：有些你一輩子覺察不到的歷史遺跡秒啦，其實一直都在暗中操縱著你熬粗。
問題三：我們對中國文化是不是非得“仰望”，我們能不能站在現(xiàn)代的高度余境，“俯視”國學驻呐。如果一直仰望，怎么能發(fā)展呢芳来？
答復：不是非得仰望含末，但也不妨仰望，當然也可以俯視即舌。是否要發(fā)展佣盒，我覺得無所謂。另外顽聂，一直仰望肥惭，當成信仰，其實也可以發(fā)展紊搪。
簡述理由：比如基督教神學蜜葱，就是在仰望中不斷發(fā)展的，今后我會在專欄中講到耀石。
