"夜深人靜獨(dú)坐觀心柒桑，始知妄窮而真獨(dú)露弊决。"
諸葛亮說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”魁淳。
一個(gè)人生活在世界上飘诗，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無(wú)暇界逛，對(duì)生命的意義也來(lái)不及思索昆稿，然而一旦停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)溉潭，就會(huì)發(fā)覺(jué)一種寧?kù)o之感緩緩由心而發(fā)少欺。
明代心學(xué)大家王陽(yáng)明所提倡的，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧?kù)o畏陕。
那么，既然生于塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫俗世的念頭惠毁，何不學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，以其獨(dú)坐靜思之法為自己的浮躁心靈養(yǎng)一方凈土鞠绰？
修靜，以入心之境
靜蜈膨，則入心境。王陽(yáng)明以坐入靜的要訣在于二：
其一：“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界志电。
讓心空，是佛家和道家的至高之境挑辆，道家的“知行合一” “貴和尚中”，佛家的“空身洒嗤、空心魁亦、空性”講的正是此理。
王陽(yáng)明所說(shuō)的“息思慮”則是通過(guò)暫時(shí)的放下洁奈，去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物。
其二“省察克治”呈野，也就是以心為鏡印叁，觀照自身。
人活于世不乏私欲昨悼，而私欲不外乎：好色跃洛、好貨、好名税课∪剩孔子常說(shuō)君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也”垒玲，王陽(yáng)明修靜最重要的一點(diǎn)也就在這里陆馁。
人心的不靜來(lái)源于人心的不凈叮贩，因此佛析，通過(guò)獨(dú)坐不斷地反省，這是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法捺萌。
意誠(chéng)膘茎，以樹(shù)心之正
惟天下之大誠(chéng)，能立天下之大本披坏。
誠(chéng)意，就是正念頭伞梯，誠(chéng)實(shí)地踐行良知給你的答案帚屉，一個(gè)念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞涮阔，好的保留，壞的去掉掰邢，這就是誠(chéng)意伟阔。
王陽(yáng)明說(shuō)，誠(chéng)意就是“如好好色怀估，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色多搀，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！
這雖然聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單惯退，做起來(lái)卻實(shí)屬不易从藤。我們知道不義之財(cái)是壞的，可有時(shí)候卻經(jīng)不住誘惑去取了懊蒸。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了骑丸。
正是因?yàn)槲覀兛偛徽\(chéng)鳖孤，所以內(nèi)心往往常出愧疚抡笼，自然無(wú)法獲得應(yīng)有的平和靜謐。
謹(jǐn)獨(dú)推姻，以嚴(yán)心之律
謹(jǐn)獨(dú)，就是慎獨(dú)增炭。
原意是：即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為拧晕，嚴(yán)于自律，我們靜坐時(shí)就是謹(jǐn)獨(dú)時(shí)输玷。于王陽(yáng)明而言靡馁，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理。
自我管理包含了諸多要素赔嚎，王陽(yáng)明說(shuō)，靜坐時(shí)只要把這些要素一一排列侠畔，就是謹(jǐn)獨(dú)了袄膏。
首先是分析，我有什么私欲沉馆；
第二是目標(biāo)，我要通過(guò)什么手段克掉這些私欲揖盘；
第三是信心锌奴，我要堅(jiān)信自己能克掉這些私欲；
第四是毅力箕慧，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日颠焦，兩日不成就三日往枣，不可半途而廢。
第五是心態(tài)圾另，在克私欲的過(guò)程中保持良好的心態(tài)雕沉，不能為克而克，更不能想克掉私欲的目的扰路，一旦有這種心態(tài)肠牲，就是新的私欲了；
第六是學(xué)習(xí)渡嚣，所謂學(xué)習(xí)只是通過(guò)各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來(lái)幫助自己完成自我管理绝葡；
第七是檢驗(yàn)，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后藏畅，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)愉阎。
第八是反思力奋，我為何會(huì)有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么景殷。你只有反思到位，才不會(huì)再犯同一錯(cuò)誤咐旧。
常言道：人心靜方能生慧绩蜻。
修靜，意誠(chéng)辜羊，謹(jǐn)獨(dú)词顾，此三步為王陽(yáng)明以靜修心的奧義所在。
也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實(shí)的不二法門昔驱。
