夜深人靜獨坐觀心扮授，
始知妄窮而真獨露芳室。
諸葛亮說：“非淡泊無以寧志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”刹勃。一個人生活在世界上堪侯，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無暇荔仁，對生命的意義也來不及思索伍宦，然而一旦停下腳步靜坐獨思時芽死，就會發(fā)覺一種寧靜之感緩緩由心而發(fā)。
明代心學(xué)大家王陽明所提倡的次洼，正是這生于獨坐觀心中的寧靜关贵。那么，既然生于塵囂中的我們一時難以擺脫俗世的念頭卖毁，何不學(xué)習(xí)王陽明揖曾，以其獨坐靜思之法為自己的浮躁心靈養(yǎng)一方凈土？
修靜亥啦，以入心之境
靜炭剪，則入心境。王陽明以坐入靜的要訣在于二：
其一：“息思慮”翔脱，也就是讓自己的心進入空寂境界奴拦。
讓心空，是佛家和道家的至高之境届吁，道家的“知行合一” “貴和尚中”错妖，佛家的“空身、空心瓷产、空性”講的正是此理站玄。
王陽明所說的“息思慮”則是通過暫時的放下枚驻，去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物濒旦。
其二“省察克治”，也就是以心為鏡再登，觀照自身尔邓。
人活于世不乏私欲，而私欲不外乎：好色锉矢、好貨梯嗽、好名」了穑孔子常說君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也”灯节，王陽明修靜最重要的一點也就在這里。
人心的不靜來源于人心的不凈绵估，因此炎疆，通過獨坐不斷地反省，這是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法国裳。
意誠形入，以樹心之正
惟天下之大誠，能立天下之大本缝左。
誠意亿遂，就是正念頭浓若，誠實地踐行良知給你的答案，一個念頭出現(xiàn)蛇数，良知自然知道好壞挪钓，好的保留，壞的去掉苞慢，這就是誠意诵原。
王陽明說，誠意就是“如好好色挽放，如惡惡臭”绍赛。意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣辑畦！
這雖然聽上去很簡單吗蚌，做起來卻實屬不易。我們知道不義之財是壞的纯出，可有時候卻經(jīng)不住誘惑去取了蚯妇。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了暂筝。正是因為我們總不誠箩言，所以內(nèi)心往往常出愧疚，自然無法獲得應(yīng)有的平和靜謐焕襟。
謹(jǐn)獨陨收，以嚴(yán)心之律
謹(jǐn)獨就是慎獨，原意是鸵赖，即使自己一個人的時候也要注重自己的行為务漩，嚴(yán)于自律，我們靜坐時就是謹(jǐn)獨時它褪。于王陽明而言饵骨，謹(jǐn)獨其實就是自我管理。
自我管理包含了諸多要素茫打，王陽明說居触，靜坐時只要把這些要素一一排列，就是謹(jǐn)獨了老赤。
首先是分析轮洋，我有什么私欲；
第二是目標(biāo)诗越，我要通過什么手段克掉這些私欲砖瞧；
第三是信心，我要堅信自己能克掉這些私欲嚷狞；
第四是毅力块促，必須具備強大的意志力荣堰，一日不成就兩日，兩日不成就三日竭翠，不可半途而廢振坚。
第五是心態(tài)，在克私欲的過程中保持良好的心態(tài)斋扰，不能為克而克渡八，更不能想克掉私欲的目的，一旦有這種心態(tài)传货，就是新的私欲了屎鳍；
第六是學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段光明自己的良知问裕，以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理逮壁；
第七是檢驗，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后粮宛，要去實踐中檢驗窥淆。
第八是反思，我為何會有這種私欲巍杈，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么忧饭。你只有反思到位，才不會再犯同一錯誤筷畦。
常言道词裤，人心靜方能生慧。
修靜汁咏，意誠亚斋，謹(jǐn)獨作媚，此三步為王陽明以靜修心的奧義所在攘滩，也是生于這浮躁塵世的我們?nèi)绾胃玫孬@取內(nèi)心恬淡樸實的不二法門。
