今天讀了莊子的《齊物論》開(kāi)篇的一個(gè)小故事，說(shuō)的是有一天南郭子綦坐在幾案后图云，一動(dòng)不動(dòng)惯悠，像是丟了魂似的，他的學(xué)生顏成子游關(guān)心地問(wèn)他怎么了竣况，他說(shuō)他達(dá)到了“吾喪我”的境界克婶。
學(xué)生似懂非懂，他就給學(xué)生講了個(gè)故事丹泉，這個(gè)故事就用人籟情萤、地籟和天籟來(lái)解釋?zhuān)裁词恰拔釂饰摇薄?/p>
所謂人籟呢，就是人吹各種樂(lè)器的聲音摹恨，而地籟是自然界的風(fēng)筋岛，吹各種孔穴發(fā)出的聲音，比如崇山峻嶺中有各種各樣的空洞晒哄，大樹(shù)上也有形狀各異大小不一的孔穴睁宰，風(fēng)從這些孔穴吹過(guò)，就會(huì)發(fā)出各種不同的聲音寝凌。
人吹各種樂(lè)器或唱歌說(shuō)話(huà)柒傻，會(huì)帶有某種情緒，或悲傷较木，或快樂(lè)红符，聽(tīng)到這些聲音的人也會(huì)受到感染》フ可是地籟就不同了预侯，那是風(fēng)吹過(guò)自然界中各種孔穴發(fā)出的聲音，聲音高低不同泳赋，客觀上并不帶有情緒雌桑。
那么，什么是天籟呢祖今？他說(shuō)校坑，天籟是“風(fēng)吹不同孔穴發(fā)出不同聲音”這一規(guī)律，或者說(shuō)是人們聽(tīng)聲音的感受千诬。風(fēng)的強(qiáng)度不同耍目，孔穴的大小形狀不同，材質(zhì)不同徐绑，風(fēng)吹過(guò)孔穴后發(fā)出的聲音也就不同邪驮。如果人們認(rèn)識(shí)到這只是一種自然屬性，那么聽(tīng)到不同的聲音也就不會(huì)有情緒變化傲茄。
看來(lái)毅访，天籟其實(shí)是一種心理感受沮榜。
當(dāng)一個(gè)人不帶成見(jiàn)地去看待周?chē)娜撕褪拢木称胶偷厝プ鍪掠鞔猓敲大∪冢?tīng)到批評(píng)的聲音，不會(huì)急于去辯駁守呜，聽(tīng)到贊美的聲音也不會(huì)欣喜若狂型酥。
如果在工作中，有時(shí)候你和同事溝通情況查乒，他說(shuō)話(huà)態(tài)度很不好弥喉，你如果心境平和，就會(huì)想他是不是剛受過(guò)領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)奥昶由境？從他的角度理解他，你就不會(huì)生氣憔晒。
當(dāng)在馬路上行走藻肄，遇到后面的汽車(chē)急著按喇叭，你如果心態(tài)平和拒担，就不會(huì)認(rèn)為這是噪音嘹屯，而會(huì)認(rèn)為是提醒自己避免危險(xiǎn)的。
修煉的最高層級(jí)大概就是莊子所說(shuō)的“吾喪我”从撼，這種境界是忘掉了自己的身心州弟，與天地合二為一了，也就是《逍遙游》中的所說(shuō)的“圣人無(wú)己”低零。
在這種狀態(tài)下婆翔，人所拋開(kāi)的是固執(zhí)己見(jiàn)的小我、小智掏婶，達(dá)成的是“乘天地之正啃奴，御六氣之變的”大智慧。
可見(jiàn)雄妥，莊子并不是要我們無(wú)所為最蕾，而是要拋開(kāi)細(xì)枝末節(jié)，站高看遠(yuǎn)老厌，成就大遠(yuǎn)見(jiàn)瘟则。
