[原文]
希言自然①。故飄風(fēng)②不終朝店归，驟雨③不終日阎抒，孰為此者？天地消痛。天地尚不能久且叁，而況于人乎？故從事于道者同于道④秩伞；德者同于德逞带；失者同于失⑤。同于道者纱新，道亦樂得之展氓；同于德者，德亦樂得之脸爱；同于失者遇汞，失亦樂得之。信不足焉阅羹，有不信焉勺疼！
[譯文]
不言政令不擾民是合乎于自然的∧笥悖狂風(fēng)刮不了一個早晨执庐，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢导梆？天地轨淌。天地的狂暴尚且不能長久迂烁，更何況是人呢？所以递鹉，從事于道的就同于道盟步，從事于德的就同于德，從事于失的人就同于失躏结。同于道的人却盘，道也樂于得到他；同于德的人媳拴，德也樂于得到他黄橘；同于失的人，失也樂于得到他屈溉。統(tǒng)治者的誠信不足塞关，就會有人不信任。
[注釋]
1子巾、希言：字面意思是少說話帆赢。此處指統(tǒng)治者少施加政令、不擾民的意思线梗。
2椰于、飄風(fēng)：大風(fēng)、強風(fēng)仪搔。
3廉羔、驟雨：大雨、暴雨僻造。
4、從事于道者：按道辦事的人孩饼。此處指統(tǒng)治者按道施政髓削。
5、失：指失道或失德镀娶。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
希言自然立膛。
聽之不聞名曰希。下章言道之出言梯码，淡兮其無味也宝泵，視之不足見，聽之不足聞轩娶。然則無味不足聽之言儿奶，乃是自然之至言也。
故飄風(fēng)不終朝鳄抒，驟雨不終日闯捎。孰為此者椰弊？天地。天地尚不能久瓤鼻，而況於人乎秉版？
言暴疾美興不長也。
故從事於道者茬祷，道者同於道清焕，
從事，謂舉動從事於道者也祭犯。道以無形無為秸妥，成濟萬物，故從事於道者盹憎，以無為為君筛峭，不言為教，綿綿若存陪每。而物得其真影晓，與道同體，故曰同於道檩禾。
德者同於德挂签，
得，少也盼产，少則得饵婆，故曰得也。行得則與得同體戏售，故曰同於得也侨核。
失者同於失。
失灌灾，累多也搓译，累多則失，故曰失也锋喜。行失則與失同體些己，故曰同於失也。
同於道者嘿般，道亦樂得之段标；同於德者，德亦樂得之炉奴；同於失者逼庞，失亦樂得之。
言隨行其所瞻赶，故同而應(yīng)之往堡。
信不足焉械荷，有不信焉。
忠信不足於下焉虑灰，有不信也吨瞎。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
希言自然。
言出於自然穆咐，則簡而中颤诀；非其自然而強言之，則煩而俳信矣对湃。故曰道之出口崖叫，淡乎其無味，視之不足見拍柒，聽之不足聞心傀，用之不可既。此所謂希言矣拆讯。
飄風(fēng)不終朝脂男，暴雨不終日。孰為此者种呐？天地宰翅。天地尚不能久，而況於人乎爽室？
陰陽不爭汁讼，風(fēng)雨時至，不疾不徐阔墩，盡其勢之所至而後止嘿架。若夫陽亢於上，陰伏於下啸箫，否而不得洩眶明，於是為飄風(fēng)暴雨，若將不勝筐高，然其勢不能以終日。古之聖人言出於希丑瞧，行出於夷柑土，皆因其自然，故久而不窮绊汹。世或厭之稽屏，以為不若詭辮之悅耳，怪行之驚世西乖，不知其不能久也狐榔。
故從事於道者坛增，道者同於道，德者同於德薄腻，失者同於失收捣。同於道者，道亦得之庵楷；同於德者罢艾，德亦得之；同於失者尽纽，失亦得之咐蚯。
孔子曰：茍志於仁矣，無惡也弄贿。故曰仁者之過易辭春锋。志於仁猶若此，而況志於道者乎差凹？夫茍從事於道矣期奔，則其所為合於道者得道，合於德者得德直奋，不幸而失能庆，雖失於所為，然必有得於道德矣脚线。
信不足搁胆，有不信。
不知道者邮绿，信道不篤渠旁，因其失而疑之，於是益以不信船逮。失惟知道顾腊，然後不以得失疑道也。
