原文：
希言自然故飄風(fēng)不終朝驟雨不終日孰為此者天地天地尚不能久而況于人乎故從事于道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦樂得之同于德者德亦樂得之同于失者失亦樂得之信不足焉有不信焉
如是句讀讀法：
希言自然。
故飄風(fēng)不終朝伞广，驟雨不終日纵竖。
孰為此者偎谁？天地。
天地尚不能久拦盹，而況于人乎狈网！
故從事于道者宅广，同于道瀑构。
德者裆针，同于德；失者寺晌，同于失世吨。
同于道者，道亦樂得之折剃。
同于德者另假，德亦樂得之像屋；
同于失者怕犁，失亦樂得之。
信不足焉己莺，有不信焉奏甫。
如是慢讀簡析：
希言自然。
......比興言事凌受。如是希言阵子，本乎自然。
......直言要旨胜蛉。老子之吾之希言挠进，本乎自然色乾。希言，非少言語领突，乃大音希聲之言語暖璧，即貴言。稀貴之言君旦，自然不多澎办，故老子五千言，足以言明大道金砍。
故飄風(fēng)不終朝局蚀，驟雨不終日。
......故恕稠，原本琅绅。引用自然現(xiàn)象之事實(shí)。飄風(fēng)鹅巍，風(fēng)之奇大奉件。驟雨，雨之急暴昆著。皆為不能長時(shí)間持續(xù)下去的自然現(xiàn)象县貌。
孰為此者？天地凑懂。
......一問一答煤痕。人化天地，以假設(shè)天地之有為接谨，其為則神而無限摆碉。如是以為：天地?zé)o為而常自然。所以說脓豪，天地有為是人化天地巷帝。
天地尚不能久，而況于人乎扫夜！
......老子感嘆楞泼，天地之有為尚且不能持久，人力則更加有限笤闯。希言之稀貴堕阔，故不可多。
......如是以為：人的生命有限颗味，能力也有限超陆，故不可苛責(zé)于人，亦不可苛責(zé)于己浦马。知常方明大道时呀。若不知常张漂，妄作必兇。
故從事于道者谨娜，同于道鹃锈。
.....故，本來瞧预。引出立論：從事于道者屎债，同于道。物以類聚垢油，人以群分盆驹。因?yàn)槿耍庞械揽烧撎渤睢Ｍ瑸槿饲灿腥松蟮馈Ｊ掠挟愊跬鳎胁煌觯Σ坏龋瑓s不妨礙共有人類文明妻味。所以說正压，從事于道的人，同于道责球。
德者焦履，同于德；失者雏逾，同于失嘉裤。
......分論德和失。以道行事栖博，在乎人屑宠。同心同德，則功大仇让。失心失人典奉，則無成。
......德者妹孙，行有功而惠及他人之人秋柄。失者获枝，行未成而無惠及人的人蠢正。如是以為：此處言失者，僅言事之未成省店，非言人之有過嚣崭。諺語亦有言：失敗乃成功之母笨触。
同于道者，道亦樂得之雹舀。
......得芦劣，得到。行有所得说榆，得人同行虚吟，得人認(rèn)同。所以說签财，樂得之串慰。
同于德者，德亦樂得之唱蒸；
同于失者邦鲫，失亦樂得之。
......德者神汹，失者庆捺，各樂得之。皆因從事于道屁魏，道既明滔以，故從事于道者皆樂得之。德氓拼，失為從事于道的結(jié)果之成與敗醉者，非人力所能控制。故諺語：謀事在人披诗，成事在天撬即。老子亦有言：人之所畏，不可不畏呈队。
......樂得之剥槐，樂所行無悔也。從事于道的過程宪摧，就是人生大道的過程粒竖。如是以為：凡事應(yīng)允許人成功，也應(yīng)允許人失敗几于。
信不足焉蕊苗，有不信焉。
......凡事只有功成事遂沿彭，才能蓋棺定論朽砰。成功很容易讓人理解，失敗則不容易讓人理解。因此瞧柔，很少有人能夠理解：同于失者漆弄，失亦樂得之。不難想象：有人不信造锅，也是可以理解的撼唾。
......如是以為：這是老子第二次自謙之語。并沒有自信到要去勉強(qiáng)說服天下所有人哥蔚。
